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Reforma
y
Contrarreforma
¿Qué es la Reforma?
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La Reforma fue una gran revolución religiosa que rompió
la unidad cristiana en Europa occidental y creó, al lado
de la Iglesia Católica romana, otras confesiones cristianas
conocidas con el nombre genérico de Iglesias
Protestantes.
Durante gran parte del siglo XIV, la creciente corrupción
(Nicolaísmo, Simonía) y secularización de la Iglesia dio
lugar a la aparición de concepciones vinculadas con el
Humanismo, que defendían un acercamiento directo a
Dios y hacían presente la necesidad de una reforma en la
organización religiosa.
Pensamientos Humanistas:
Críticas Internas
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Los grandes hombres del Renacimiento comenzaron a criticar
con severidad las faltas de la Iglesia.
El más extraordinario fue el holandés Erasmo de Rotterdam.
No satisfecho con la Vulgata (versión oficial de la Biblia dentro
de la Iglesia Católica romana, hecha por San Jerónimo, que
vivió entre 347 y 419), sostuvo que la única manera de
descubrir lo que habían sido las enseñanzas de Cristo y de
sus apóstoles era volver a los escritos dejados por la Iglesia
primitiva y leerlos en el mismo lenguaje en que fueron
redactados.
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Su obra principal fue una edición del Nuevo
Testamento en el texto griego original, con la
traducción al latín, y con notas sobre la doctrina de
los apóstoles.
Erasmo confiaba en que los hombres se harían
mejores en la medida en que se instruyesen y en
que influirían gradualmente, obligando a la Iglesia a
reformarse.
Causas de la Reforma
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Causas Religiosas: A principios del siglo XVI, la
Iglesia se encontraba en un profundo estado de
decadencia y de crisis. La riqueza material de esta
época hizo que se produjera corrupción y relajación
de las costumbres por parte del clero.
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Se sabía que el Papa Alejandro V de Borgia llevaba una
vida escandalosa, y que el Papa León X solo se había
ocupado de las bellas artes.
Tales excesos despertaron poderosas críticas e
insistentes exigencias en favor de una reforma que los
suprimiese de raíz.
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Causas intelectuales: La difusión de la Biblia puso al
alcance de todos la palabra de Dios, lo cual fue
generando un clima crítico con respecto a los dogmas
y organización de la Iglesia.
La lectura y la meditación de la Biblia creó, en algunos,
una actitud detractora frente a las ideas religiosas
aceptadas por la Iglesia que no tuviesen una base
estricta y literal en este libro.
Esta apreciación de la Biblia como única fuente de
creencia religiosa fue el más poderoso germen de la
Reforma.
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Causas Políticas - Económicas: Durante la Edad
Media se produjeron conflictos entre los papas
y los gobernantes, las cuales fueron evidencia
del resentimiento que sentían los reyes frente al
poder de los Papas
A esto se agrega que entre los ingleses,
alemanes y escandinavos surgió un movimiento
reactivo en contra de la obediencia a Roma. Para
estos países, adoptar la Reforma era afirmar su
sentido de nacionalidad frente a la catolicidad
representada por el papado romano.
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A su vez, la Reforma encontró campo fértil en
países en que el capitalismo se había desarrollado
(Alemania, Países Bajos e Inglaterra).
Esto, porque las clases enriquecidas, gracias al
comercio y al monopolio, sabían que la Iglesia veía
con malos ojos el origen de sus ganancias.
Además, algunos reyes y nobles vieron que
separándose de la Iglesia Católica podrían
adueñarse de sus extensas posesiones.
El negocio de las Indulgencias
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En 1511, Lutero fue enviado a Roma, quedando muy
escandalizado por el lujo y la inmoralidad de la corte
papal y del alto clero.
Algunos años después, el Papa León X decidió demoler
la basílica Celestina, en Roma, templo que tenía doce
siglos de antigüedad, y construir una nueva: la actual
basílica de San Pedro; pero no teniendo dinero para
continuar la edificación ya iniciada, decidió
conseguirlo vendiendo indulgencias por toda la
cristiandad.
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Se llama indulgencia (o perdón) a la facultad
dada a los fieles de redimirse (librarse),
mediante una cuantiosa limosna, de las
penitencias en que habían incurrido por sus
pecados.
• Lutero no renegaba de su sumisión al papa,
sin embargo atacaba los dogmas. Proclamaba
que el evangelio debía ser la única ley, que
para salvarse bastaba con tener fé en
Jesucristo, y que las obras (ayunos y
mortificaciones) no servían de nada; tampoco
la mediación de la iglesia.
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El asunto de las indulgencias desató la
indignación de Lutero, quien fijó a la
puerta de la iglesia local noventa y
cinco razones impugnando su venta.
• Lutero prosiguió sus ataques en los años
siguientes contra todo el sistema de
gobierno y las creencias de la Iglesia, lo
que acarreó que el Papa lo excomulgara.
• La ruptura con el papado fue, desde
entonces, definitiva (1520).
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El Luteranismo se desarrolló con gran rapidez
por toda Alemania, hecho que no fue bien
mirado por Carlos V, quien consideraba que la
existencia de dos religiones perjudicaría
enormemente su reinado.
Sin embargo en 1555, mediante la Dieta de
Augsburgo, concedió a los príncipes luteranos
la libertad de culto, reconociéndoles, además,
la propiedad definitiva de las tierras que
habían secularizado, es decir, tomado a la
Iglesia. Pero las secularizaciones quedaban
prohibidas para el futuro.
Los Precursores de la
Reforma
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Tal como el Renacimiento, la Reforma tuvo sus
precursores. La gran revolución del siglo XVI no fue
un hecho nuevo y sin precedentes; fue la conclusión o
el término de una larga historia.
Los escándalos del Gran Cisma en el siglo XIV habían
turbado profundamente a las almas piadosas. Durante
cincuenta años, desde 1378 a 1417, Europa se había
encontrado dividida y disputada entre dos papas, y en
ciertos momentos existieron hasta tres.
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Entonces aparecieron reformadores como Juan
Wyclef (1324-1384), en Inglaterra, y Juan Huss
(1369-1415), en Bohemia, habían querido lo que
quisieron los reformadores del siglo XVI, o sea,
conducir a la Iglesia a su simplicidad primitiva y
atenerse estrechamente a la palabra de Dios tal
como estaba escrita en la Biblia.
Pero los discípulos del primero, los “sacerdotes
pobres” o lolardos”, fueron exterminados, y el
segundo, muerto en una hoguera, no tuvo
partidarios “los husitas” más que en Bohemia.
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En consecuencia, los concilios debían forzar a los
papas a reformar los abusos.
Esta doctrina fue la ensayaron hacer triunfar en
los concilios ecuménicos; el Concilio de Constanza y
de Basilea pero no consiguieron su objetivo.
Los papas consiguieron desentenderse de los
concilios, permanecer dueños de la Iglesia y no
hacer ninguna reforma.
Pero esta larga crisis había debilitado su
autoridad, hecho vacilar la Iglesia y la cristiandad,
y por esta razón preparado el camino para la
revolución del siglo XVI.
Gran Cisma
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Se llama así a la disensión surgida en la Iglesia
católica entre 1378 y 1417, y durante la cual hubo
varios papas a la vez, residiendo unos en Roma y otros
en Aviñón (Francia).
El concilio de Constanza (1415) y la elección de
Martín V (1417) pusieron fin a este cisma.
Es conocido también como Cisma de Occidente, para
diferenciarlo del Cisma de Oriente, consumado a
mediados del siglo XI.
El Calvinismo
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Mientras que una parte de Alemania y
algunos reinos escandinavos adoptaban la
doctrina de Lutero, una reforma más radical
era predicada por el francés Juan Calvino
(1509-1564), y se aplicaba por primera vez
en Ginebra, Suiza.
El calvinismo presentaba una evidente
similitud con el luteranismo, pero ofrecía
mayor rigor lógico, radicalismo y
organización.
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Calvino afirmó que la única fuente de la fe es
la Biblia, libremente interpretada por cada
creyente.
Pero respecto de la salvación sostuvo el
concepto de la predestinación, es decir, la
creencia de que Dios eligió de antemano a los
hombres, a unos para la salvación (los elegidos) y
a otros para la condenación eterna (los
réprobos).
Bajo la dirección de Calvino, Ginebra llegó a ser
la Roma del protestantismo y de aquí el
protestantismo penetró en Francia (hugonotes),
los Países Bajos, Inglaterra (puritanos) y Escocia
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Algunas de las prohibiciones calvinistas en la
ciudad suiza de Ginebra (en la cual desarrollo ina
dictadura teocrática que duro 20 años) fueron:
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- Las diversiones (bailes, juego de cartas, teatro y deportes
como el patín).
- Las fiestas de familia a la que asistieran más de 20
personas.
- Los trajes que no fueran del color y hechura determinados
por el Consistorio, órgano supremo del calvinismo.
- Llevar adornos y joyas.
- Usar el cabello largo (los hombres) y peinados altos y con
rizos (las mujeres).
- Usar nombres que no figuraran en la Biblia.
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- Escribir al extranjero.
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El cisma religioso de Enrique
VIII
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En Alemania y en Francia la
Reforma fue obra de los
particulares.
En Inglaterra fue decisión del
soberano: la voluntad del rey Enrique
VIII (1509-1547) determinó la
ruptura con el papado. Sin embargo
esta crisis tuvo más razones políticas
que religiosas.
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En 1533 Enrique VIII se quiso
divorciar de su mujer, la infanta
española Catalina de Aragón
(hija de los Reyes Católicos),
para casarse con una dama de su
corte, Ana Bolena.
• Como el Papa Clemente VII le
negó el divorcio, el rey nombró a un
nuevo arzobispo de Canterbury,
quien le concedió el divorcio y,
además, logró que el Parlamento
votara el Acta de Supremacía
(1534), que lo proclamaba como
“único y supremo jefe de la
Iglesia de Inglaterra”.
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De esta manera, Enrique VIII desconocía la
autoridad papal, pero pretendía conservar la
doctrina católica. Quemaba a los protestantes
por herejes y ahorcaba a los católicos por
traidores.
Después de su muerte, su reforma evolucionó
de manera bastante inusual, a través de los
reinados de sus tres hijos.
Así, Inglaterra fue calvinista durante el reinado
de Eduardo VI (1547-1553) y católica en tiempos
de María Tudor (1553-1558).Por último, Isabel
(1558-1603) organizó definitivamente el
anglicanismo, es decir, la Iglesia inglesa (1562),
una mezcla de catolicismo y calvinismo.
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Del catolicismo, Isabel conservó el exterior: las
ceremonias del culto, la liturgia, pero traducidas al
inglés, las vestiduras de los sacerdotes y la jerarquía
de los obispos; pero el dogma fue calvinista y
concretado a dos sacramentos: el bautismo y la
comunión.
Por otra parte, Isabel no tomó para ella el título de
jefe supremo de la Iglesia, que había tenido su padre,
pero conservó el gobierno de la misma.
La Reforma de la Iglesia
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La tremenda revolución que habían provocado las
acciones de Lutero, Calvino y los anglicanos motivaron
una reacción de la Iglesia Católica, y esta fue
reformarse a sí misma.
Este movimiento se conoce como Reforma Católica o
Contrarreforma, y permitió a la Iglesia reafirmar su
posición en Europa e iniciar la evangelización de los
nuevos territorios descubiertos.
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El Papa Pablo III convocó el Concilio de Trento
que estuvo reunido desde 1545 hasta 1563 y
que confirmó la doctrina tradicional de la
Iglesia, a la vez que introdujo importantes
reformas referentes a la administración y
disciplina.
• La obra del Concilio de Trento se completó con las
diferentes medidas tomadas por los papas:
• Bajo el papado Pablo III fueron aprobados los
estatutos de la Compañía de Jesús (1540) y que fue
ideada con el fin de apoyar el combate contra el
protestantismo..
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Pablo IV reorganizó la Inquisición y publicó el
Indice.
La primera, que actuaba desde el siglo XII, fue dotada
de nuevos poderes que le permitieron ejercer la
vigilancia tanto del clero como del pueblo.
El Indice fue un catálogo de libros cuya lectura
quedó prohibida a los católicos y que el papa
confeccionó con el fin de detener eficientemente la
difusión de las ideas de la Reforma.
Concilio de Trento
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Esta asamblea estableció una serie de medidas tanto
en el aspecto dogmático como en el disciplinario. Entre
ellas se destacan:
- Mantener la organización tradicional de la Iglesia y ratificar al papa
como jefe universal de ésta.
- Determinar como texto legítimo de la Biblia a la Vulgata, traducción
latina hecha por San Jerónimo.
- Mantener en siete los sacramentos.
- Mantener el celibato eclesiástico y prohibir la acumulación de
beneficios (posesión de varios cargos eclesiásticos).
- Ordenar a los sacerdotes permanecer en sus parroquias, predicar
por lo menos una vez a la semana y enseñar el catecismo.
- Crear seminarios donde se formaran sacerdotes instruidos y dignos.
Los Jesuitas
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El fundador de la orden jesuita fue Ignacio de Loyola.
La orden que fundó tomó los votos usuales de los
monjes; pero en lugar de ingresar en monasterios, se
quedaron en el mundo a trabajar por la Iglesia.
• Los jesuitas lucharon por atraer a los
hombres al seno de la Iglesia. Se hicieron
maestros de escuela, misioneros y
diplomáticos, y su influencia se hizo
sentir en todos los países europeos.
Difusión de la Biblia
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La difusión de la Biblia puso los Evangelios, fuente
misma de la doctrina cristiana, al alcance de todos.
Entre 1457 y 1518 se habían publicado más de
cuatrocientas ediciones de este libro.
Esta palabra hablaba de la renuncia a los bienes de
este mundo, de la pobreza y la humildad; ella hacía
aparecer más escandaloso aún el orgullo y el lujo de
los príncipes eclesiásticos; ella debía hacer aún más
vivo el deseo de una reforma que condujera a la
Iglesia a su simplicidad primitiva.
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Hay que tener presente que la organización de la
Iglesia católica y sus dogmas (es decir, el
conjunto de las creencias profesadas por sus
fieles) reposan ante todo sobre los Evangelios, y
después sobre las tradiciones, las
interpretaciones y las decisiones de los papas y
de los concilios.
Algunos en el siglo XVI pensaron que, puesto que
se tenía en los Evangelios la palabra del mismo
Dios, era preciso atenerse a ella: las tradiciones y
las interpretaciones, solo obras de los hombres,
no tenían a sus ojos valor algunos.
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En consecuencia, las interpretaciones de los papas y
de los concilios no tenían ya más valor que el que
pudiera tener la interpretación de un fiel
cualquiera, y cada uno podía interpretar la Escritura
Santa según su conciencia. Esta fue la teoría de
Martín Lutero y después de Juan Calvino, y esta fue
la teoría que provocó la ruptura de la unidad
cristiana.
Glosario
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Simonía: Tráfico de cosas santas y la compra de dignidades
eclesiásticas.
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Nicolaísmo: Corresponde al amancebamiento de clérigos.
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Dieta: Asamblea legislativa
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Dogma: Doctrina o creencia cuya verdad en inamovible y de la
cual no es lícito dudar.
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Eucaristía: Sacramento del Altar.
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Cisma: División religiosa, política. Etc.