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Introducción:
El trabajo busca explicar en que consistieron los movimientos denominados Reforma Luterana y
Contrarreforma Católica durante los siglos XVI y XVII.
Nos orientamos a dar un enfoque sobre los diversos factores implicados en dichos acontecimientos, a
los fines de lograr un más acabado examen y exposición respecto de las situaciones por las cuales
atravesó el catolicismo europeo en dicho período.
Por aquella época se produjeron diversos cambios en lo político y social producto del despertar
nacional. La influencia de la reforma religiosa con el creciente nacionalismo ayudo a determinar su
éxito allí donde logro contar con el respaldo de nuevos estados nacionales.
Estos cambios en la forma de interpretar la fe, hizo que durante los últimos 25 años del siglo XX, los
movimientos misioneros de la Iglesia llevaran la fe cristiana a los diferentes lugares del mundo y se
adaptaron a las costumbres nativas.
1) ¿Qué fue el movimiento de Reforma y cuales fueron sus Antecedentes?
Desarrollo:
Antecedentes de la reforma: Clamor por la Reforma
Entre ellos tenemos a la extensa “Cautividad Babilónica” de la iglesia y el desastroso Cisma papal de
cerca de cuarenta años lo cual simbolizó dramáticamente la necesidad de una reforma papal. Muchos
reconocían que estos trágicos eventos eran síntomas del problema, no su causa; ciertamente los
abusos económicos, políticos y morales del papado no aliviaron la situación, pero el problema básico
no era el abuso del sistema sino, el sistema mismo. El clamor por una reforma no se refería solo al
problema inmediato, sino que además desafiaba las ideas defendidas por los papas por siglos.
Algunas peticiones de reforma tenían una base distintivamente bíblica; los dogmas doctrinales y
eclesiásticos edificados por la Iglesia Romana en un largo período fueron comparados con las
antiguas escrituras y criticados desde ese punto de vista.
Las miserables condiciones económicas y sociales, y los turcos asentados en la frontera misma del
Imperio en los Balcanes, llevaba a muchos a pensar que Dios estaba castigando al mundo por causa
de las fechorías de papado.
Finalmente, los hombres espirituales de todos los países estaban sinceramente apesadumbrados al ver
el bajo nivel al que había llegado el cristianismo. El misticismo y la disensión aumentaban conforme
los hombres procuraban encontrar comunión con Dios fuera del sistema eclesiástico prevaleciente.
Uno de los grandes antecedentes de la reforma fue el movimiento conocido como “El Renacimiento”;
el movimiento resultante conocido como el humanismo produjo el nuevo enfoque de los ojos de los
hombres, y su nueva visión percibió muchas de las supersticiones que caracterizaban el Sistema
Católico Romano medieval. El mismo sistema teológico de la Iglesia Católica Romana fue en parte
responsable de la lenta recuperación de las invasiones bárbaras y de las edades oscuras. La verdad y
el progreso eran estorbadas por los sistemas eclesiásticos de la teología católica romana. Sin
embargo, el Renacimiento vino; la cultura clásica y el estudio de la antigüedad se puso de moda, las
cruzadas contribuyeron a introducir un nuevo mundo y la caída de Constantinopla le dio impulso al
movimiento cuando los eruditos griegos huyeron al occidente en busca de refugio. La suma de otros
factores- la nostalgia italiana por la antigua gloria de roma, la aparición de genios en las formas
artísticas y literarias, el desarrollo económico, los descubrimientos geográficos, las invasiones
revolucionarias- produjeron lo que ha sido llamado el “Renacimiento de Occidente”. Este despertar
alcanzó al cristianismo en muchos puntos. El movimiento conocido como humanismo fue muy
influyente en la preparación del camino para la reforma. Los ojos de los hombres tanto tiempo
enfocado en los cielos, empezaron a volverse bajo el mundo circundante y bajo ellos. Los mismos
fundamentos de la autoridad católica romana fueron socavados por las nuevas formas de pensamiento
de allí que los siglos inmediatamente anteriores al dieciséis retumbaron con las peticiones de una
reforma.
La Reforma:
El término reforma y su valoración histórica considerándola solo como un suceso religioso es
inapropiado. La realidad es que, mas que una reforma fue un cisma de disensión eclesiástica e
ideológica. Evaluarla solo como un evento eclesiástico tampoco es certero, la historia propone que
mas bien fue un movimiento cuyas causas y circunstancias provenían de situaciones políticas,
sociales e ideológicas que posibilitaron que solo en ese momento y no antes, se comenzara limitar el
absolutismo y la mano de hierro con que la Iglesia Romana azotaba el viejo continente europeo.
La reforma es el movimiento religioso iniciado en la primera mitad del siglo XVI, que dio origen a
las diversas iglesias protestantes, como ser la Luterana, Calvinista, Anglicana y Anabaptista; y que
supuso el fin de la hegemonía de la Iglesia Católica. La reforma precedida por la cultura del
renacimiento y de alguna manera seguida por la revolución francesa, altero por completo el modo de
vida de la Europa occidental e inicio la edad moderna.
2) ¿Cuáles fueron los factores que influyeron en el progreso del movimiento de Reforma?
La reforma nació por razones religiosas, pero el punto de partida fue la crisis en la sociedad en la
medieval y sus causales: el relajamiento de la fe y las costumbres y la corrupción del propio clero.
Además existieron ciertos factores que hicieron propicio el ambiente para que en ese momento los
esfuerzos llevados a cabo por Lutero, concluyeran con la puesta en marcha de la tan ansiada reforma;
entre ellos tenemos:
Factores Políticos: podemos decir que prácticamente todos los cuerpos políticos de Europa
contribuyeron de alguna manera al progreso del movimiento de reforma. Aunque en la mayoría de los
casos no fue hecho a propósito. Volviendo atrás en el tiempo, tenemos que en 1516, Carlos I también
conocido como Carlos V, había sido coronado Rey de España, ya hacia 1519 fue nombrado Santo
Emperador Romano de la Nación Alemana.
Carlos V fue el principal enemigo de la causa luterana, sin embargo una serie de conflictos con
Francia su principal rival, le impidió acabar con el movimiento luterano, dado que se ocupo tanto
combatiendo a Francia que no pudo dedicarse a sofocar la revolución religiosa, hasta que no tuvo
suficientes fuerzas políticas para ofrecer oposición.
Por otra parte si bien Francia no favoreció de manera directa al movimiento luterano, indirectamente
si lo hizo, con sus contiendas políticas y militares con España.
Otro poder político y militar que favoreció indirectamente al movimiento de reforma fue el grupo
conocido como los turcos, quienes luego de la toma de Constantinopla se dirigieron hacia el norte y
occidente por los Balcanes con el propósito de invadir toda Europa. De allí que difícilmente podía el
emperador permitirse iniciar una guerra civil cuando los turcos estaban a punto de irrumpir Europa
central.
Factores Económicos: Como ser el hecho de que la Iglesia tenía muchas posesiones, lo cual
envidiaban las clases populares y nobles; generando de esta manera un ambiente tenso entre estos y
haciendo propicio el camino para echar a andar la reforma de la Iglesia; incluso hubo un intento de
secularización de los bienes eclesiásticos.
Las nuevas normas económicas y sociales fueron muy influyentes en el fomento del movimiento de
reforma. Los estados alemanes entraron en un período de transición económica y social durante los
siglos XIV y XV; la clase mercantil o capitalista había surgido por obra del comercio y la industria en
el área del mediterráneo.
Además el descubrimiento y desarrollo de recursos minerales alemanes amenazó con suplantar los
intereses agrarios, aumentando los problemas económicos y sociales; con el retiro de muchos
campesinos de los labores agrícolas y con el aumento de la producción mineral, resulto la
consecuencia económica natural de la inflación de los precios de los alimentos. Peor aun, el fracaso
de la cosecha en Alemania ocurrió por casi trece años sucesivos, trayendo hambre y mala nutrición
por todas partes, de allí que había un descontento universal; por la necesidad de trabajo mas duro por
parte de los campesinos y por el resentimiento de la clase media y alta por el alza repentina de los
precios de los alimentos, y por la devaluación de salarios acompañante a la inflación económica. No
es de sorprender que la desordenada avaricia de la iglesia romana al demandar anatas, diezmos,
indulgencias, etcétera, fuera considerada como tiranía.
Factores Intelectuales: podemos decir que la principal razón por la cual fracasaron los movimientos
anteriores a la reforma luterana estaba en la “escasez general de inteligencia”. El temor y la
superstición eran grandes obstáculos para la sociedad. El renacimiento intelectual que siguió a las
cruzadas le dio gran impulso a la ilustración popular. El desarrollo de la imprenta a mediados del
siglo XVI hizo posible transmitir el mensaje hablado a miles de audiencias, la reforma de Lutero no
hubiera sido tan efectiva sino hubiera habido información e interés general mediante el uso de
panfletos y libros. Además el movimiento conocido como humanismo, produjo ilustración y
liderazgo que contribuyeron grandemente a la reforma de Lutero.
Finalmente la actitud del hombre común hacia el papado había pasado por una profunda
transformación. Es dudoso que Lutero o cualquiera, se hubiera atrevido a dar los pasos que pudiera
separarlo de la Iglesia Católica Romana si hubiera creído que de ello le resultaría la pérdida de la
salvación. Ajeno al realismo filosófico y a las pretensiones de la Iglesia Romana, se había
desarrollado un concepto general de que la salvación podía obtenerse aparte del sistema romano.
3) ¿Quién fue el iniciador del movimiento de reforma, y que causa lo motivo?
El iniciador de la reforma fue el monje aleman Martin Lutero en 1517, cuando llega a su
conocimiento el hecho de que se vendian indulgencias, con el objetivo de destinar el dinero obtenido
a la construccion de la basilica de San Pedro en Roma, fue entonces cuando Lutero escribio y clavo
en la puerta del Castillo de Wittenberg (en el día de todos los Santos) sus noventa y cinco tesis o
proposisiones escritas en latín sobre la venta de indulgencias, las cuales se hicieron públicas causando
una gran conmoción, de esta manera Lutero no solo cuestionaba el sistema medieval de la salvación,
sino que también a la propia autoridad de la Iglesia. Consecuencia de ello fue que en 1521 el Papa
Leon X excomulgó a Lutero y prohibió sus enseñansas. Para esa fecha Lutero fue convocado por el
emperador Carlos V, y se le pidio que se retractase ante las autoridades seculares y eclesiástias, sin
embargo este se negó y el emperador lo condenó, pero el elector de Sajonia, Federico el Sabio, lo
recluyo en su Castillo de Warburg.
Pronto fue evidente que planeaba subvertir todas las instituciones fundamentales de la Iglesia;
empezando por declarar que la salvación se encontraba en la doctrina de la “justificacion de la gracia
Divina a través de la sola fe”, rechazó luego todas las medicinas sobrenaturales (especialmente los
sacramentos y la misa), negó el mérito a las buena obras (condenando asi los votos monásticos y al
ascetismo cristiano en general), y finalmente rechazó la institución de un genuino sacerdocio
jerárquico (especialmente el papado) en la Iglesia. Su doctrina de la Biblia como la única regla de la
fe, con el rechazo de toda la autoridad eclesiástica, estableció el subjetivismo en cuestiones de fe, y
las bases sobre las cuales los hombres podrían alejarse de la institución eclesiástica y obtener la
salvación. Siguieron una orientacion similar a la de Lutero, Zwinglio en Suiza y el Frances Calvino,
en Ginebra. Hubieron ademas reformadores de distintas tendencias como Jhon Wicliffe y Jan Hus,
los cuales denunciaron públicamente el relajamiento moral y la corrupción económica que existía
dentro de la Iglesia Católica “en sus miembros y en sus mentes”; el proceso nació en Alemania y se
extendió en otros países, principalmente en Francia en la figura de Juan Calvino cuya obra
INSTITUTIO CHRISTIANE RELIGIONIS se transformó en el más influyente compendio de la
nueva telogía.
4) ¿Cuáles fueron las principales tradiciones protestantes que emergieron tras la reforma?
Las cuatro tradiciones protestantes principales que emergieron de tras la reforma fueron:
Luteranismo: es la denominación que recibe la doctrina por la principal comunidad vinculada al
protestantismo, cuyos origenes como movimiento se remontan al siglo XVI, cuando Martin Lutero
enunció sus principios básicos, gérmen a su vez de la llamada reforma protestante. Lutero asumio
como objetivo basico de su vida, la reforma de la Iglesia Católica del Occidente. Tras ser
excomulgado junto a sus seguidores en 1521, el luteranismo tuvo que desarrollarse a partir de la
creación de iglesias nacionales independientes, precipitando asi la ruptura de la unidad del
cristianismo occidental. Lutero deploraba el termino “Luterano”, por lo que en un primer momento se
llamo “Iglesia Evangélica de la Confesión de Ausburgo o Iglesia Evangélica”. Los luteranos
escandinavos adoptaron los nombres de sus respectivos países para denominar a sus Iglesias. Como
resultado del activo movimiento misionero que protagonizó durante los siglos XVIII y XIX, el
luteranismo se convirtió en una comunión de alcance mundial y en la actualidad es la confesión
protestante mas importante del planeta, profesada por aproximadamente 80 millones de personas.
Calvinismo: teología cristiana del reformador de la Iglesia Juan Calvino, cuya obra Institutio
Christianae Relinionis ( Institución de la Religión Cristiana) fue la que tuvo mayor influencia en el
desarrollo de las iglesias protestantes. La doctrina calvinista se basa en la tradición teológica paulina
y agustiniana; dentro de sus dogmas mas importantes se incluye la creencia en la soberanía absoluta
de Dios y la doctrina de la justificación solo mediante la fe. Calvino rechazaba el hecho de que los
seres humanos fueran capaces de gozar del libre albedrío despúes de la caída de Adám, incluso llego
mas allá que Lutero en la elaboración de la doctrina de la predestinación (según la cual solo algunas
personas son elegidas por Dios para salvarse, las demás están destinadas a sufrir el castigo eterno).
Muchos de los principios del calvinismo tuvieron fuertes implicaciones sociales, en particular el que
señala que la economía, la industria y el trabajo penoso forman parte de la virtud moral, y que el éxito
en los negocios es una evidencia de la gracia divina. Como éstas teorías ayudaban a crear un clima
muy apropiado para el comercio, Calvino jugó un papel trascendental en la transición del Feudalismo
al Capitalismo.
A comienzos del siglo XVII el calvinismo había sido adoptado por muchos grupos protestantes. Los
calvinistas franceces fundaron el movimiento “hugonote”, perseguido por la Iglesia Católica Romana.
En Inglaterra se desarrollo el puritanismo, y muy pronto logro tener una fuerte influencia, en especial
durante la dictadura de Oliver Cromwell. La confesión de Westminster (1646) representa la expresión
sistematizada de la teología puritana. En 1648, el calvinismo fue adoptado por la Iglesia de Escocia,
convirtiéndose en el credo básico del presbiterianismo tanto de Gran Breteña como del resto del
mundo. Muchos puritanos ingleses insatisfechos con las políticas de la Iglesia Anglicana, emigraron a
estados Unidos durante la epoca Colonial. El Calvinismo sigue siendo una rama importante dentro
del pensamiento protestante.
Anabaptistas: es el nombre aplicado a ciertas sectas religiosas que surgieron en europa durante la
reforma, principalmente en países como Alemania, los Países Bajos y Suiza. El nombre significa “el
que se bautiza nuevamente”, significa la práctica anabaptista de bautizar a adultos, aunque la persona
ya hubiera sido bautizada en su infancia. Los anabaptistas insistían el el bautizo de creyentes adultos,
que eligen bautizarse por libre elección, debido a que los anabaptistas no aceptaban la jerarquía de la
Iglesia ni la autoridad de los organizmos civiles en temas de tipos religiosos, fueron acusados de
sedición y herejía, siendo víctimas de persecuciones y martirios.
Otro grupo que también fue considerado como anabaptista fue el de los protestantes mas radicales, tal
como Jakob Hutter, fundador de los huterianos. En fin, por toda Europa siguieron existiendo grupos
anabaptistas que empleaban distintos nombres; uno de los grupos mas importantes fue el de los
“menonitas”. El anabaptismo se preocupaba principalmente de la gente pobre y de los campesinos y
artesanos sin educación; estos fueron muy perseguidos por toda Europa, principalmente por que muy
grupos influyentes de la sociedad, los aristocratas y los líderes de la reforma ortodoxa, se unieron en
contra de su igualitarismo y su oposición a las iglesias gobernadas por el estado. Reformadores
europeos como el Suizo, Ulrico Zuinglio, Martín Lutero y sus seguidores, generalmente usaban el
nombre de Anabaptistas para referirse en forma despectiva cualquier secta protestante radical o que
no fuera ortodoxa. Hoy en día el movimiento es visto como una corriente importante que existió
durante el período de la reforma, especialmente por su modo de ver la vida como un sacramento.
Anglicanismo: “Iglesia Anglicana o Iglesia de Inglaterra”, son los nombres que recibe la iglesia
nacional surgida en Inglaterra tras la reforma protestante. Por la segunda de las acepciones también
se reconoce a la antigua iglesia cristiana inglesa, cuyos orígenes se remontan a la propia llegada del
cristianismo a este país. Las acciones del parlamento entre 1529 y 1536 marcaron el inicio de la
iglesia anglicana como iglesia nacional, independiente de la jurisdicción papal. El gran contratiempo
que le ocasiono al rey Enrique VIII la negativa que recibio del Papa Clemente VII con respecto a la
anulación de su matrimonio con Catalina de Aragón, andujo al parlamento inglés a crear una serie de
estatutos que rechazaba todo poder y jurisdicción papal sobre la iglesia de Inglaterra. El rey reafirmo
el antiguo derecho de los príncipes cristianos a ejercer la supremacía sobre los asuntos de la iglesia
que estaba dentro de su dominios. A pesar de que su actuación resulto compulsiva, Enrique VII fue
apoyado de forma abrumadora por los ingleses, tanto clérigos como laicos, principalmente por que,
no se introdujeron cambios drásticos ni en la fe católica, ni en las prácticas religiosas a que estaban
acostumbrados los ingleses. Despues de la muerte del rey enrique VIII, en Inglaterra se hizo sentir
con mas fuerza la influencia de la reforma, y en 1949 se público el primer libro de las oraciones
anglicanas, luego se dictó el segundo libro de oraciones que, refleja con mas fuerza la influencia del
protestantismo continental, el que fue editado en 1552, seguido al poco tiempo por la publicación de
cuarenta y dos artículos; consistente en un estatuto doctrinal de similares características. La doctrina
de la Iglesia Anglicana se basa en el libro de oraciones habituales que contiene los antiguos credos de
un cristianismo no dividido. En segundo lugar, se basa en los treinta y nueve articulos (conjunto de
declaraciones doctrinales acepadas en general en la comunión anglicana), que son interpretados según
el libro de las oraciones.
Tesis de Lutero:
En 1517, Fray Martin Lutero envió al arzobispo de Magdeburgo, Alberto de Brandeburgo un carta
pidiendo se pusiera fin a los abusos en la predicación de indulgencias en la diócesis, e instándole a
una controversia sobre el tema.
¿Cuál fue la situación concreta que motivó el escrito? Ya desde 1507 el Papa Julio II había concedido
una indulgencia a quien colaborara con su limosna en la construcción de la nueva basílica de San
Pedro. El Papa León X renovó dicha indulgencia en 1514. Pero lo que tal vez suscitó el malestar en
Alemania fue el permiso otorgado a Alberto de Brandeburgo para predicar la misma indulgencia,
solamente que con otros fines. El arzobispo había contraído una copiosa deuda con los conocidos
banqueros Függer que le habían adelantado dinero para poder hacerse de una tercera diócesis,
Maguncia. El dispositivo ideado para saldar la deuda fue que la mitad de las limosnas recogidas en la
predicación de la indulgencia irían a parar a manos de los banqueros, y la otra mitad iría a las arcas de
la Cámara Apostólica. Este hecho, sumado a una teología equivocada sobre los efectos de la
indulgencia en los muertos (se decía en la predicación popular "No bien cae la limosna en el cestillo
el alma sale del purgatorio"), inflamó a toda Alemania.
Históricamente debemos ser críticos sobre la tradición que hace a Lutero clavando las tesis en la
puerta de la iglesia de Wittenberg. Mas bien el motivo de la difusión de las tesis hay que explicarlo
por la respuesta que daban a un verdadero anti-romanismo presente en todos los estamentos de la
sociedad alemana.
Citamos a continuación algunas de las tesis de Lutero:
 “Hemos de cuidarnos mucho de aquellos que afirman que las indulgencias del Papa son el
inestimable don divino por el cual el hombre es reconciliado con Dios”.
 “Pues aquellas gracias de perdón sólo se refieren a las penas de la satisfacción sacramental, las cuales
han sido establecidas por los hombres”.
 “Predican una doctrina anticristiana aquellos que enseñan que no es necesaria la contrición para los
que rescatan almas”.
 “Cualquier cristiano verdaderamente arrepentido tiene derecho a la remisión plenaria de pena y culpa,
aun sin carta de indulgencias”.
 “Cualquier cristiano verdadero, sea que esté vivo o muerto, tiene participación en todos lo bienes de
Cristo y de la Iglesia; esta participación le ha sido concedida por Dios, aun sin cartas de
indulgencias”.
 “No obstante, la remisión y la participación otorgadas por el Papa no han de menospreciarse en
manera alguna, porque, como ya he dicho, constituyen un anuncio de la remisión divina”.
 “Es dificilísimo hasta para los teólogos más brillantes, ensalzar al mismo tiempo, ante el pueblo. La
prodigalidad de las indulgencias y la verdad de la contrición”.
 “La verdadera contrición busca y ama las penas, pero la profusión de las indulgencias relaja y hace
que las penas sean odiadas; por lo menos, da ocasión para ello”.
5) ¿Cuáles fueron las consecuencias de la Reforma Protestante?
Consecuencias:
La Reforma destruyó el monopólio de la fe y de la organización de eclesiástica de los pueblos
cristianos de Europa y separó a muchos millones de la Iglesia Romana.
Lutero y los demas reformistas no fueron especiales, tan solo eran el producto de una sociedad
reprimida y disconforme con la Iglesia; pero el momento y las circunstancias por las cuales
atravesaba Europa posibilitaron que sus esfuerzos tengan éxito.
La confluencia de la reforma religiosa con el creciente nacionalismo ayudo a determinar su éxito. Allí
donde logró contar con el respaldo de nuevo estados nacionales. Como consecuencia de estos lazos la
reforma ayudo a fomentar las lenguas vernáculas, en especial a través de traducciones de la Biblia,
que contribuyeron a moldear el lenguaje y el espíritu nacional de los pueblos.
6) ¿Qué que fue la Contrerreforma y cuales sus antecedentes?
La Contrarreforma:
Antecedentes de la Contrarreforma:
Tenemos por tales, la permanencia de los Papas en Avignón (1309–1377), el Cisma de occidente, la
división de opiniones por parte de países europeos en cuanto a la aceptación de Avignón o Roma
como sede papal y el vano intento de reunir un Concilio Ecuménico para que solucionara problema
tales, como la indisciplina del alto clero o la simonia, lo cual provocó un movimiento religioso
dentro de la Iglesia Católica que pedía la vuelta al cristianismo primitivo. Por su parte, Pablo III
aprobó nuevas ordenes religiosas como los jesuitas, capuchinos o las ursulinas, acabando con la
convocatoria al concilio. Extistiendo ademas como causales que impulsaron la contrarreforma la
crisis por la cual atravesaba el catolicismo, la ruptura sufrida por la iglesia como consecuencia del
movimiento protestante y la decadencia a la que había llegado la autoridad del Santo Padre.
Contrarreforma:
La extraordinaria difusión que alcanzaron el luteranismo y demas herejías, originó un movimiento de
reacción que, partiendo del seno de la Iglesia, trato de corregir los males que la afligían. Este
movimiento, que levantó el nivel moral del mundo Católico, combatió las herejías y dió santos
ilustres a la Iglesia, se llama Contrarreforma.
El nombre tradicional de contrarreforma no es totalmente correcto, lo es mas el de reforma católica,
por que los fines que persigue no se deben exclusivamente a la existencia de la reforma sino que tiene
sus antecedentes en la edad media ( el movimiento conciliar, buscaba por ejemplo, reunir un concilio
ecuménico para solucionar los problemas del catolicismo, la Inquisición existía ya en la edad media,
no fue creada especialmente para ir contra los reformistas y, finalmente la Orden de los Jesuítas o
Compañía de Jesús, no era nada nuevo como congregación religiosa, ya estas existían desde el
medioevo, como reacción mistica frente a los desmanes de muchos clerigos; la orden de los monjes
de Cluny, por ejemplo, fue una de las mas importantes entre las congregaciones medievales). Por
supuesto, es cierto que la dirección tomada por la Iglesia Católica Romana obedeció a, y reaccionó
contra los movimientos de reforma de Lutero y de otros; de hecho es dificil juzgar si la Iglesia
Católica Romana fue herida o bendecida por el movimieno conocido como la reforma. Los sucesos
de este período pueden ser que hayan salvado a la Iglesia Católica de la completa decadencia interna
y del provincialismo, en un tiempo en que el mundo estaba en rápida expansión.
La contrarreforma es un movimiento del catolicismo que se da en el siglo XVI con un doble objetivo:
correjir las fallas que la Iglesia Católica adolecía y que habían sido la causa principal del movimiento
protestante; y hacer frente a este movimiento para detenerlo en su avance, recuperando de esta
manera los países conquistados por éste. Lo que la Iglesia pretendía era el freno de los abusos
cometidos por el clero y una mejor definición del dogma. Asi los inicios de la contrarreforma
estuvieron marcados por una renovación de las órdenes religiosas y aparecieron otra nuevas como la
Compañía de Jesús, fundada por Ignacio de Loyola cuyos integrantes llevaron a america un nuevo
tipo de acción misionera.
7) ¿En qué aspectos se manifesto la Contrarreforma?



La contrarrefora se manifiesta básicamente en tres aspectos:
La reinplantacion de los tribunales de la Inquisición.
La creación de la Compañía de Jesús como orden religioso modelo.
La Reunion del Concilio Ecuménico de Trento.
Volviendo atrás en el tiempo tenemos que los Concilios de Viena (1311), Pisa (1409), Constanza
(1414-1418) y Basilea (1431-1449), intentaron sin éxito corregir los defectos de la organización
eclesiástica, pués los Papas no se habián decidido a emprender tan anhelada reforma por hallarse
contagiados del ambiente fácil y comodo y por el temor de que un concilio reformador viniese a
mermar y a derogar su autoridad, potestades y atribuciones. Éstos no estaban equivocados, ya que la
revolución iba directamente dirigida contra la autoridad del jefe de la Iglesia. Ya hacia 1518, las
cosas habían cambiado, el pontífice se veía amparado por dos grandes puntales: la Inquisición y la
Compañía de Jesús. En 1545 tuvo apertura el Concilio de Trento que finalizó en Diciembre de 1563,
en este los obispos reafirmaron los dogmas que habían sido puestos en duda por Lutero, crearon
centros destinados a la formación de sacerdotes y reconocieron al papa como la autoridad superior de
la Iglesia Católica; aprobaron también el restablecimiento del Santo Oficio, conocido como la Santa
Inquisición. Ademas encargaron a esta institución que existía desde siglos anteriores, controlar y
garantizar la pureza de la fe católica de los creyentes y de aquellos que se convertían al cristianismo.
Y también, la realización del indice de los libros prohibidos para la lectura de los católicos, por
contener afirmaciones contrarias a la fe.
Reacción Papal a los Esfuerzos de Reforma antes de 1540:
Aunque tardía en aparecer, una bula papal de noviembre 9 de 1518 corrigió algunos de los peores
abusos; debe recordarse que la esencia de las protestas de Lutero consistía en la negación de que las
indulgencias pudieran perdonar la culpa sin arrepentimiento. Este punto fue concedido por dicha
bula; ademas esta fijaba a la autoridad papal como inmediata a la tierras, aunque concedia
considerable influencia a las peticiones del Papa por las almas en el purgatorio.
Esta bula no representó una concesión a Lutero, ni una revisión de la doctrina Católica Romana; lo
contrario era “lo cierto”. El Papa había hecho explícitas declaraciones de la ortodoxia Católica
romana, y a menos que las acatara, Lutero sería conedenado por anarquía eclesiástica y por defección
doctrinal. Empezaron a formarse las líneas en cada lado de la controversia; aparecío un considerable
cuerpo de literatura, alguno atacando y otro defendiendo al gobierno y doctrina Católico Romano.
Pablo III (1534-49) obro cuidadosamente, de entre las filas del Oratorio del Divino Amor y de otras
conocidas como favorecedoras de la reforma limitada para suprimir los abusos, él nombró a varios
nuevos cardenales y formó una comisión bajo su dirección para investigar e informar sobre la
necesidad de una reforma. Aunque el informe de 1538 no fue inmediatamente efectivo para producir
acción; la preparación del mismo y el entrenamiento dado a los hombres que pronto tendrían los
puestos mas altos de dirección en la Iglesia Romana, lo hicieron significativo. Muchas de las ideas de
este informe fueron incluidas en la acción tomada por el Concilio de Trento.
8) ¿Qué decisión tomo la Iglesia Católica Romana frente a los Reformadores?
Desición Final de la Iglesia Católica Romana sobre la Reforma:
¿Debería ésta intentar conciliar a los protestantes o condenarlos? La conciliación produciría una gran
separación de la posicion historica de la Iglesia, sin embargo, por presión del emperador Carlos V se
tuvo una conferencia en Regensburg (1541). A pesar de algunos cuantos ezfuerzos por obligar a un
compromiso, estas conferencias no pudieron alcanzar un terreno neutral de acuerdo. La Iglesia tomo
una postura cerrada con relación a los protestantes, tomada esta decisión , el gobierno de la iglesia
romana empezó ahora a dirigir todos sus esfuerzos a detener las incursiones del protestantismo y a
poner en orden su propia organización para estar de esta manera mejor preparada para la guerra
contra los mismos.
Dos movimientos ayudaron grandemente en la lucha de la Iglesia Romana contra los Reformadores:
la aparición de la Sociedad de Jesús (conocida como los jesuítas) y el Concilio de Trento.
9) ¿Qué fue el Concilio de Trento y cuales fueron sus Consecuencias?
Concilio de Trento:
Fue un concilio general de la Iglesia, reunido entre 1545 al 1563 en el pequeño pueblo de trento, en
los Alpes, que aprobó una serie de decretos doctrinales con respecto a los dogmas, la disciplina, el
papado y las ordenes religiosas que permanecieron vigentes hasta que se reunio el segundo Concilio,
mas de tres siglos después.
Por la decisión de los Papas Pablo III y Paulo IV la insistencia del clero y fieles, la colaboración del
monarca Carlos V, Emperador de Alemania y el Rey Felipe II de España, se reunió un Concilio
Ecuménico en la ciudad italiana de Trento. Al Concilio fueron invitados no solo los teólogos
católicos sino que también los representantes de las doctrinas reformadas, pero estos no asistieron. El
concilio se reunió, con prolongados intérvalos, durante 18 años debido a los problemas políticos y
guerras que tuvieron como marcos a Europa por aquel período.
La meta principal que se persiguio fue corregir todos aquellos errores y tergiversaciones
disciplinarias que habián dado causa a los reformadores para que se levantaran contra la iglesia.
Las decisiones principales fueron las siguientes:
1.La Doctrina de la Salvación: esta se logra por la fe, por las buenas obras (limosnas, mortificaciones,
confesión y comunión), y la oración. Con ella se obtiene la gracia divina.
2.Las fuentes de fe: son la Biblia y la Revelación. La Biblia puede ser leída pero no interpretada
libremente según los dictados de los doctores de la iglesia (teólogos). Fue establecida como Biblia
auténtica la traducción hecha por San Jerónimo en el siglo V conocida con el nombre de “Vulgata”.
3.Sacramentos: son medios de santificación. Se establecieron siete: Bautismo, Confirmación,
Penitencia, Comunión, Matrimonio, Orden Sacerdotal y Extremaunción.
4.En la Comunión: se estableció como punto de fe la creencia en la transubstanciación del cuerpo y
sangre de cristo. El sacramento lo hacen dos especies ( pan y vino), los Sacerdotes que celebran la
misa y bajo solo una (pan) los fieles.
5.El Matrimonio: se estableció como sacramento indisoluble y solo la muerte puede separar a el
matrimonio.
6.Orden Sacerdotal: debía cumplirse previo estudio en seminario. El celibato se hizo voto para los
sacerdotes, el párroco debía residir en su parroquia, el obispo en su diósecis, etc.
7.Idioma: el idioma obligatorio de la Iglesia, es el latín.
8.Control de la lectura de los Fieles: se creo la institución del índice para señalar los libros prohibidos
por ser perniciosos para los Católicos y la Iglesia.
Es decir, que una consecuencia del Concilio fue la unificación litúrgica:
 Se abolieron los ritos eucarísticos locales, salvo algunas excepciones, y se estableció un rito unificado
conocido como misa tridentina, guiada por un Misal y que regula el ordinario de la misa, el santoral y
las misas votivas y de difuntos. La eucaristía se definió dogmáticamente como un auténtico sacrificio
expiatorio, en el que el pan y el vino se transformaban en carne y sangre auténticas de Cristo.
 Se regularon los sacramentos y la fundación de nuevas parroquias.
 Se pidio la simplificación de la música usada en las iglesias, evitando la polifonía, lo cual llevo a una
mayor difusión del canto gregoriano.
10) ¿Qué fue la Inquisición?
Inquisición:
Es la institución judicial creada por el pontificado (Papa Gregorio IX) en el siglo XIII para investigar
y juzgar a los acusados de herejía y brujería. Su acción decayo como institución dependiente de
Roma, fue utilizada por muchos reyes doblemente, como tribunal estatal y eclesiástico. San Agustin
aprobó con reservas la acción del estado contra los herejes, aunque la Iglesia en general desaprobó la
coacción y los castigos físicos.
Alarmado por la difusión del protestantismo y por su penetración en Italia, en 1542 el Papa Pablo III
hizo caso a reformadores como el Cardenal Juan Pedro Carafa y estableció en Roma la Congregación
de la Inquisición, conocida también como la inquisición romana y el Santo Oficio. En realidad el
Santo Oficio era una institución nueva vinculada a la inquisición medieval; durante los doce primeros
años, las actividades de la inquisición romana se vieron reducidas por completa a toda italia. Cuando
carafa se convirtió en el Papa Pablo IV, emprendió una persecución activa de sospechosos, incluidos
Obispos y Cardenales, éste encargó a la congregación que elaborara una lista de libros que atentaban
contra la fe o la moral, y aprobó y publicó el primer “Indice de Libros Prohibidos” en 1559. En 1965
el Papa Pablo VI respondiendo a numerosas quejas, reorganizó el Santo Oficio y le puso el nombre
de Congregación para la Doctrina de la fe.
11) ¿Qué fue la compañía de Jesús y cual fue su fundador?
La Compañía de Jesús:
El fundador de la Compañía de Jesús fue San Ignacio de Loyola en 1534 y confirmada oficialmente
por el Papa en 1540; San Ignacio era soldado, estudiante y finalmente sacerdote, nacido en España
(1509-56).
El nombre de Compañía de Jesús alude al carácter de sus miembros: “estos eran soldados de Cristo y
como todo cuerpo militar, la orden tenía un lema “Ad Majorem Dei Gloriam ( en latín “A LA
MAYOR GLORIA DE DIOS”), tienen un uniforme que es el “hábito negro”, y una norma netamente
militarista, que es: “la obediencia sin discusión al superior”.
Esta orden se caracterizaba por su perfecta disciplina y obediencia, casi de tipo militar, no para matar
al enemigo, sino para defender y propagar la fe cristiana por medio de escritos, predicaciones y
misiones.
Esta compañía añadía a los votos tradicionales de: “pobreza, castidad y obediencia, el de obediencia
al Papado”. El dinamismo de la Compañía de Jesús se vio muy pronto en las mas variadas esferas de
las actividades humanas: “catequisar, predicar, educar y convertir, eran las metas mas perseguidas”.
Consecuencias de la Contrarreforma:
La principal fue la division de Europa e dos grandes sectores de la fe cristiana: los Católicos y los
Protestantes o Reformistas; estos a su vez en diversas sectas.
La Iglesia Católica por su parte, pese a que perdio parte del campo controlado en Europa, se organizó
en su disciplina con el movimiento contrarreformista evitando catástrofes posteriores.
12) ¿Quiénes fueron los principales autores de la Reforma protestante y cuales fueron sus principales
Obras?
Principales Autores de la Reforma :
Huldrych Zwinglio:
(También conocido como Huldrych Zwingli o Ulrico Zuinglio) Reformador protestante suizo
(Wildhaus, Sankt-Gallen, 1484 - Kappel, 1531). Procedente de una familia de labradores
acomodados, Huldrych Zwinglio estudió en las universidades de Basilea y Viena, siguió la carrera
eclesiástica y se hizo cura (1506) y capellán castrense (1513). Por sus lecturas y contactos personales
recibió la influencia del humanismo renacentista (de Erasmo de Rotterdam, entre otros).
Desde que fue destinado como predicador a la catedral de Zúrich en 1518, pasó gradualmente de
defender la purificación de la piedad católica a criticar al papa y a la Iglesia romana, con la que
rompió en 1523. Aunque conocía los escritos de Lutero, Zwinglio inició su propia vía reformista de
manera independiente y se distanció del reformador alemán, adoptando posiciones más radicales.
Su programa político y religioso quedó plasmado en las 67 tesis de 1523 y su doctrina teológica en la
obra Comentario sobre la verdadera y la falsa religión (1525). Zwinglio hizo de la Biblia la única
autoridad en materia religiosa, rechazando el magisterio de la Iglesia y la dependencia de Roma.
Condenó el culto a las imágenes y las reliquias, sustituyó el latín por el alemán en la liturgia, eliminó
los sacramentos de la eucaristía, la confirmación y la extremaunción, eliminó de los templos los
órganos y los altares, e hizo proscribir la tradicional exportación de mercenarios suizos a los ejércitos
europeos.
Su reforma se inició en Zúrich, donde contó con el apoyo del magistrado que gobernaba la ciudad;
luego pretendió extenderla a toda Suiza y vincular el poder religioso con el poder político, entrando
así en conflicto con los fieles católicos y de otras confesiones protestantes (como los anabaptistas).
Consiguió extender sus enseñanzas a los cantones de Berna, Sankt-Gall, Constanza y Basilea, que
formaron una liga de cantones protestantes y buscaron el apoyo de príncipes alemanes opuestos a los
Habsburgo (aliados, a su vez, de los cantones católicos de Suiza).
Tras una entrevista con Lutero (Coloquio de Marburgo, 1529), en la que ambos líderes fracasaron en
el intento de aunar posturas doctrinales para unificar sus fuerzas político-militares, Huldrych
Zwinglio lanzó a sus partidarios a la guerra contra los cantones católicos. El enfrentamiento se
produjo en la batalla de Kappel (1531), que se saldó con el triunfo católico y la muerte de Zwinglio.
Ello significó un importante retroceso de la influencia protestante en Suiza, pero los territorios
ganados a la reforma por la acción de Zwinglio permanecieron a la larga fieles a sus enseñanzas.
Zwinglio fue el principal reformador protestante de la Suiza de habla alemana, mientras que Calvino
inspiraría -más tarde- la reforma en la zona francófona. En 1539 los zuinglianos se unificaron con los
calvinistas en la Confesio Helvetica.
Principales obras:
Dos son las obras fundamentales de Zwinglio: la primera, publicada en 1523 (La exposición y la
prueba de las tesis), ofrece las 67 tesis de su doctrina que presentó en la disputa pública que mantuvo
entonces; dos años más tarde, en 1525, publicó su obra principal, De vera et falsa religione
commentarius, en la que ofreció con mayor profundidad un análisis sistemático de su doctrina y que
dedicó al monarca francés Francisco I.
Juan Calvino:
(10 de julio de 1509 – 27 de mayo de 1564), bautizado con el nombre de Jean Cauvin, latinizado
como Calvinus, fue un teólogo francés, considerado uno de los padres de la Reforma Protestante.
Más tarde, las doctrinas fundamentales de posteriores reformadores se identificarían con él, llamando
a estas doctrinas “Calvinismo”. Particularmente los “5 puntos del calvinismo” surgen como
contraposición a las doctrinas heréticas de Jacobo Arminio.
Nació en Noyon, Picardía, a unos 100 km. al norte de París, Francia; era hijo de Gérard Cauvin y
Jeanne Lefranc. Fue excelente en sus estudios y profundamente religioso desde su juventud.
Sus primeros estudios estuvieron destinados a la carrera eclesiástica. Así es que recibió formación
inicial en el College de la Marche y en el College de Montaigne (Allí estudiaron Erasmo e Ignacio de
Loyola). El padre de Calvino era abogado y en 1523 envía a su hijo, que por entonces tenía 14 años, a
la Universidad de París a estudiar Humanidades y Derecho. A instancias de su padre, que pretendía
que Juan Calvino siguiera el camino de las leyes, se enroló en las universidades de Orleáns y
Bourgues. En 1532, se doctora en Derecho en Orléans. Durante su paso por los claustros
universitarios tomó contacto con las ideas humanistas y reformadas. En abril de 1532, cuando
contaba 22 años de edad, publicó un comentario sobre el De Clementia de Séneca, trabajo que puso
en evidencia sus dotes como pensador. No está claro, del todo, el momento en que Calvino se
convierte al protestantismo.
Su conversión:
No se sabe con certeza cuándo ni cómo fue su conversión, pero sí sabemos que el primero de
noviembre de 1533 ocurrió un incidente que nos muestra que se había operado un cambio drástico en
sus convicciones religiosas. El rector de la Universidad de la Sorbona en París, Nicolás Cop el amigo
de Calvino, pronunció un discurso en ocasión de la apertura del año académico; pero más que un
discurso, fue un sermón que mostraba una clara influencia tanto de Erasmo como Lutero. En este
sermón, Nicolás Cop defendió la doctrina de la justificación por los méritos de Cristo, a la vez que
protestó contra los ataques y persecuciones de que eran objeto los que disentían de la Iglesia de
Roma: "Herejes, seductores, impostores malditos, así tienen la costumbre el mundo y los malvados
de llamar a aquellos que pura y simplemente se esfuerzan en insinuar el evangelio en el alma de los
fieles". Y luego añadió: "Ojalá podáis, en ese periodo infeliz, traer la paz a la Iglesia más bien con la
palabra que con la espada".
El discurso cayó como una bomba en la univesidad y en otros sectores, a tal punto que el Parlamento
inició un proceso contra él. Por otra parte, comenzó a correr el rumor de que la mano de Calvino
estaba detrás de la redacción del discurso,. "Si Calvino no escribió el discurso, por lo menos lo
influyó en tono y contenido, que era profundamente protestante". Un mes más tarde, cuando Nicolás
Cop se dirigía al Parlamento para responder el sumario que se había preparado en su contra, un amigo
diputado le envió una nota advirtiéndole que debía escapar por su vida, pues el Parlamento estaba
siendo presionado por la Sorbona para que fuese condenado. Es así como Calvino y Nicolás Cop
deciden escapar de París.
Con poco más de 20 años adoptó los puntos de vista de Lutero: negación de la autoridad de la iglesia
de Roma por derecho divino, negando la sucesión apostólica desde el apóstol Pedro, y dando
primordial importancia de la Biblia como única regla de fe y conducta ("Sola fides, sola Scriptura"),
destacando la doctrina de la justificación del hombre por medio de la gracia.
Principales Obras:
1. La Institución de la religión cristiana en sus diferentes ediciones (latina y francesa), hasta la
versión definitiva de 1559. Capítulo aparte merece la versión castellana de Cipriano de Valera,
aparecida en 1597.
2. Los comentarios bíblicos disponibles actualmente en español: Romanos, Hebreos, las Cartas
pastorales, Sermones sobre el libro de Job y algunos fragmentos sueltos, así como los Sermones sobre
la obra salvadora de Cristo.
3. Los tratados teológico-prácticos: la Epístola al Cardenal Sadoleto, los Catecismos de Ginebra, la
Breve instrucción, las Ordenanzas de Ginebra.
4. Del Epistolario y las obras de juventud, sólo existen referencias aisladas, como es el caso del
comentario a De clementia de Séneca, fechado en 1532.
Martín Lutero:
Hijo de Hans y Margarette Lutero, nacido como Martin Luder, después cambiado a Martin Luther,
como es conocido en alemán (1483 -1546), fue un teólogo, fraile católico agustino recoleto y
reformador religioso alemán, en cuyas enseñanzas se inspiró la Reforma Protestante. Inauguró la
doctrina teológica y cultural denominada luteranismo e influyó en las demás tradiciones protestantes.
Su exhortación para que la Iglesia regresara a las enseñanzas de la Biblia impulsó la transformación
del cristianismo y provocó la Contrarreforma, como se conoce a la reacción de la Iglesia Católica
Romana frente a la Reforma protestante. Sus contribuciones a la civilización occidental fueron más
allá del ámbito religioso, ya que sus traducciones de la Biblia ayudaron a desarrollar una versión
estándar de la lengua alemana y se convirtieron en un modelo en el arte de la traducción. Su
matrimonio con Catalina Bora el 13 de junio de 1525 inició un movimiento de apoyo al matrimonio
sacerdotal dentro de muchas corrientes cristianas. En 1484 su familia se trasladó a Mansfeld, donde
su padre dirigía varias minas de cobre. Habiéndose criado en un medio campesino, Hans Lutero
ansiaba que su hijo llegara a ser funcionario civil para darle más honores a la familia. Con este fin,
envió al joven Martín a varias escuelas en Mansfeld, Magdeburgo y Eisenach.
En 1501, a los 17 años, Lutero ingresó en la Universidad de Érfurt, donde tocaba el laúd y recibió el
apodo de El filósofo. El joven estudiante recibió el grado de bachiller en 1502 y una maestría en
1505, como el segundo de 17 candidatos. Siguiendo los deseos de su padre, se inscribió en la
Facultad de Derecho de esta universidad. Pero todo cambió durante una tormenta eléctrica en 1505.
Un rayo cayó cerca de él mientras se encontraba de regreso de una visita a la casa de sus padres.
Aterrorizado, gritó: «¡Ayuda Santa Ana! ¡Me haré monje!». Salió con vida y abandonó la carrera de
Derecho, vendió sus libros con excepción de los de Virgilio y entró en el monasterio agustino de
Erfurt el 17 de julio de 1505.
Principales Obras:
Los tratados de 1520
1. La Nobleza Alemana :
La controversia en Leipzig (1519) hizo que Lutero tomara contacto con los humanistas,
particularmente Melanchthon, Reuchlin y Erasmo de Rotterdam, y que mantuviera relaciones con el
caballero Ulrich von Hutten, quien a su vez influyó al caballero Franz von Sickingen. Von Sickingen
y Silvestre de Schauenburg querían mantener a Lutero bajo su protección, invitándolo a su fortaleza
en la eventualidad de que no se sintiera seguro en Sajonia a causa de la proscripción papal.
Bajo estas circunstancias de crisis y confrontando a los nobles alemanes, Lutero redactó A la Nobleza
Cristiana de la Nación Alemana (agosto de 1520), donde encomendó al laicado, como un sacerdote
espiritual, la reforma requerida por Dios pero abandonada por el Papa y el clero. Por primera vez,
Lutero se refirió públicamente al Papa como el Anticristo. Las reformas que Lutero proponía no sólo
se referían a cuestiones doctrinales, sino también a abusos eclesiásticos: la disminución del número
de cardenales y demandas de la corte papal; la abolición de los ingresos del Papa; el reconocimiento
del gobierno secular; la renuncia del papado al poder temporal; la abolición de los interdictos y
abusos relacionados con la excomunión; la abolición del peregrinaje dañino; la eliminación del
excesivo número de días santos; la supresión de los conventos de monjas, de la mendicidad y de la
suntuosidad; la reforma de las universidades; la abrogación del celibato del clero; la reunificación con
los bohemios y una reforma general de la moral pública.
2. El Cautiverio Babilónico:
Lutero escribió polémicas doctrinales en el Preludio en el Cautiverio Babilónico de la Iglesia,
especialmente con respecto a los sacramentos.
En lo que se refiere a la eucaristía, apoyaba que se devolviera el cáliz al laicado; en la llamada
cuestión del dogma de la transustanciación, afirmaba la presencia real del cuerpo y la sangre de
Cristo en la eucaristía, pero rechazaba la enseñanza de que la eucaristía era el sacrificio ofrecido a
Dios.
Con respecto al bautismo, enseñó que traía la justificación sólo si se combinaba con la fe salvadora
en el receptor. Sin embargo, mantenía el principio de la salvación incluso para aquellos que más tarde
cayeran y se reivindicasen.
Sobre la penitencia, afirmó que su esencia consiste en las palabras de la promesa de exculpación
recibidas por la fe. Para él, sólo estos tres sacramentos podían ser considerados como tales, debido a
su institución divina y a la promesa divina de salvación conectada con ellos. Estrictamente hablando,
sólo el bautismo y la eucaristía son sacramentos, dado que sólo ellos tienen un "signo visible
divinamente instituido": el agua en el bautismo y el pan y el vino en la eucaristía. Lutero negó en su
documento que la confirmación, el matrimonio, la ordenación sacerdotal y la extrema unción fueran
sacramentos.
3. Libertad de un Cristiano :
De manera análoga, el completo desarrollo de la doctrina de Lutero sobre la salvación y la vida
cristiana se expuso en su libro En la libertad de un Cristiano (publicado el 20 de noviembre de 1520),
donde exigió una completa unión con Cristo mediante la Palabra a través de la Fe, la entera libertad
de un cristiano como sacerdote y rey sobre todas las cosas externas, y un perfecto amor al prójimo.
Conclusión:
Es probable que si la situación no hubiese sido tan propicia, un proceso de cambio similar se daría
varios siglos después, o por el contrario, otros proponen que los sucesos de este periodo pueden ser
que hayan salvado a la Iglesia Católica Romana de la completa decadencia interna y del
provincialismo, en un tiempo en que el mundo estaba en rápida expansión. Ciertamente, sin el
estimulo y la redefinición que surgieron del conflicto con los reformadores, la Iglesia Romana
hubiera estado mal preparada para enfrentar lo que le esperaba en un mundo nuevo y mas grande.
Sin la reforma, a la corrompida Iglesia Romana tal vez le hubiese tocado la misma suerte que el
imperio de Roma.
Nadie puede afirmar que podría haber pasado, pero lo que si es seguro es que la reforma marcó a
fuego a Europa y dicto el desarrollo de los siguientes siglos.
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Fuentes:
Historia Universal Tomo VII, “Renacimiento Reforma Expansión Europa”.
Ediciones Universalidad de Navarra. Sociedad Anónima España. Diciembre 1981.
Historia General Moderna siglo XV-XVIII Autor J. Vicens Vives. Editorial Vicens-Vives
España 1997.
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Htpp//es.wikipedia.org/wiki/Reforma_Protestante.
Htpp//es.wikipedia.org/wiki/Martin_Lutero.
Htpp//es.wikipedia.org/wiki/Juan_Calvino.
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