Download La dimensión pastoral de la vivencia comunitaria

LA DIMENSIÓN
PASTORAL DE LA
VIVENCIA COMUNITARIA
“El concepto Comunión hoy en día corre el
peligro de olvidar la dimensión del Misterio”
El Misterio es Dios-Trinidad
“El sustento de la comunión en la Iglesia está
en la misma comunión del Dios Uno y Trino” (n.
230).
¿Cuál es nuestra experiencia del
Misterio, es decir, de Dios-Trinidad
en la historia?
•
•
•
•
Son distintas personas
Que salen de sí mismas
Con un Plan o Misión, que es:
Realizar la Koinonía, (Comunión) de
Personas
• Para donarse (servirse) mutuamente
La Trinidad económica (ad extra) nos lleva a
descubrir la Trinidad Inmanente (ad intra).
El Misterio, la Trinidad, es la
fuente, el modelo y la meta del
misterio de la Iglesia (DA 155)
A la Iglesia corresponde entonces:
• Salir a relacionarse con otras personas
• Realizar con ellos la Misión de Dios
• Que es lograr la Comunión (koinonía)
+ de Dios con su Pueblo
+ Y del Pueblo con Dios
+ Y entre las personas del pueblo para
formar el Pueblo de Dios
* Para servirse desinteresadamente (samaritanos)
Para hacer comunión, formaron
comunidad
• “Todos los creyentes vivían unidos y compartían todo
cuanto tenían. Vendían sus bienes y propiedades y se
repartían de acuerdo con las necesidades de cada quien”
(He 2,44-45);
• “convivían, acudían juntos diariamente al templo y
compartían (por las tardes) el pan en sus casas (He 2,46).
• A veces “se reunían en el pórtico de Salomón” (He 5,12)
• “La multitud de los fieles tenía un solo corazón y una sola
alma. Nadie consideraba suyo lo que poseía, sino todo lo
tenían en común” (He 4,32);
• “No había entre ellos ningún necesitado…” (4, 33).
•
¡Era algo maravilloso! (cf He 4, 33)
La vida de Dios-Trinidad la hicieron
estructura visible y concreta.
Cuando huyeron a Antioquia, a la
Koinonía, le pusieron Ekklesía
• Cuando los LXX sabios tradujeron la Biblia hebrea al idioma griego,
tuvieron que encontrar una palabra griega que expresara el
significado del vocablo hebreo QAHAL, que era la reunión a la que
Dios convoca a su pueblo; les pareció entonces correcto traducirlo
por la palabra griega ekklêsía.
• Ekklesía era un vocablo civil. Era el término usado por los
ciudadanos griegos para referirse a las reuniones familiares que
acostumbraban tener en sus viviendas; en ellas abordaban asuntos
domésticos que tenían que ver con la vida de su familia y de su
ciudad.
• Al traducir pues qahal por ekklêsía unieron, sin pretenderlo, dos
riquezas: una, religiosa, los convocados por Dios, y otra, secular, la
reunión de familias.
• La palabra Ekklesía llega así a significar ‘la reunión
a la que Dios convoca en una casa”.
“Es necesario que todos volvamos a
descubrir, por la fe, el verdadero rostro
de la parroquia, o sea, el Misterio…” (n.219)
“hacerla red de comunidades y grupos” (n
220)
Lo que hoy llamamos ‘parroquia’ fue
conocido en la época apostólica y en
los cuatro siglos siguientes con el
nombre griego de koinonía, comunión.
San Pablo nos ayuda en esto inventando
una estructura pastoral a la que llama
e kat’ oikón ekklesía: la Iglesia de casa
• “Saluden a Prisca y a Áquila mis cooperadores en Cristo
Jesús… saluden también a la iglesia que se reúne en su
casa” (Rom 16, 3-5; He 18,1-2.18);
• “Áquila y Prisca los saludan en el Señor, lo mismo que a las
familias que se reúnen en su casa” (1 Cor 16, 19);
• “Pablo, preso de Cristo Jesús, y Timoteo, a nuestra
hermana Apia, a Arquipo… y a toda la comunidad que se
reúne en tu casa” (Filem 1, 2);
• Saluden a los hermanos que están en Laodicea, sin olvidar
a Ninfa y la iglesia que se reúne en su casa” (Col 4, 15).
E kat’oikón ekklesía (griego)
Ecclesia domestica (latín)
Iglesia doméstica (español)
• Existe el peligro de identificar la ‘Iglesia
doméstica’ con la familia nuclear (papá, mamá
e hijos). De hecho el Papa Juan Pablo II así lo
hizo.
• Sin embargo el Concilio Vaticano II en la
Constitución Lumen Gentium n. 11 y en el
Decreto Apostolicam Actuositatem n. 11
afirma que ‘la familia nuclear’ se asemeja (ut,
velut) a la Iglesia doméstica. No las identifica.
¿Por qué se cambia el nombre de
‘Iglesia doméstica’ por ‘Iglesia
de casa’?
Para respetar el nombre que le da el
beato Juan Pablo II a la familia nuclear;
pero a su vez, para precisar el
significado específico que san Pablo da
al término e kat’oikón ekklesía
Iglesia doméstica se distingue de
Iglesia de casa
Iglesia doméstica es la familia nuclear (papá,
mamá e hijos);
Iglesia de casa es una familia que reúne a:
Hijos, hermanos, papás
Vecinos/as
Compañeros/as de trabajo
Parientes: tíos/as, primos/as,
Cuñados/as, yernos, nueras;
Huéspedes;
Sirvientes y Empleados/as.
Individuos de diferentes clases sociales se sentían
unidos, hermanos(as), dentro de una ‘nueva
familia’
Descripción de la Iglesia de casa
Es un grupo de bautizados(as) y no bautizados
+ que practican plurales culturas religiosas —la cristiano-católica, la
religiosidad popular, las religiones del cuerpo, religiones seculares
modernas que ofrece la gran ciudad, las religiones posmodernassensoriales e incluso, religiones guetos—,
+ que periódicamente se reúnen en una casa del vecindario
+ a hablar de algún aspecto de su vida,
+ que aceptan la propuesta de la Biblia como luz y criterio,
+ que están abiertos(as) a normarse por dicha Palabra,
+ a la que paulatinamente van descubriendo como una Persona,
llamada Jesucristo,
+cuyos rostros actuales son los pobres y excluidos.
Hay varios tipos de Iglesia de
casa, las más conocidas son:
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La Comunidad Eclesial de base
La Comunidad de la Religiosidad Popular
La Comunidad de la familia de un enfermo
La Comunidad carismática
La Comunidad de papás y mamás catequistas de hijos
que reciben un sacramento de iniciación cristiana
La Comunidad de un sector de personas (obreros,
empleados, trabajadoras(es) de limpieza, maestros…)
La Comunidad uno más uno
La Comunidad que tiene la Celebración dominical en
ausencia del Presbítero.
La Comunidad virtual (juvenil)
¿CÓMO’ se forman los distintos
tipos de iglesia de casa?
• Empecemos por la más fácil:
Iglesia de casa tipo
FAMILIA DE UN
ENFERMO
Tipo Familia del enfermo
El Ministro Extraordinario de la
Comunión es el único agente de pastoral
que ingresa al ‘corazón’ de una
familia que esta padece
un dolor por un enfermo
crónico o en estado terminal.
El dolor
es una
situaciónlímite que
despierta
el sentido
religioso
en gente
no
practicante
y alejada
de la
Iglesia.
¿Qué significa esto para el MECE?
• Que el enfermo no es solo su objetivo.
• Es un puente para llegar a
los familiares alejados
Su tarea es evangelizar a los
Familiares sanos.
Lo primero que hace el(la) MECE es realizar la
primera etapa de la evangelización:
¡Gánese la simpatía de los familiares que
cuidan al enfermo!
Una vez que el
MECE sienta que
ha logrado esto,
platica con ellos
sobre hechos que
vive la familia de un
enfermo.
Al principio, tal vez
sea de pie, de
manera informal,
La reunión no debe
durar entre 5 - 10
minutos.
ESQUEMA DE LA REUNIÓN DE
ESTE TIPO DE IGLESIA DE CASA
Hecho de vida que tiene
relación con el enfermo
¿Qué opinan de esto?
¿Por qué pasará esto?
Lectura de Biblia
¿Qué opina la Palabra de
Dios sobre esto?
¿Qué nos toca hacer?
Oración
Administración de la
comunión.
¿Cómo formar la
Iglesia de casa tipo
PAPÁ Y MAMÁ
CATEQUISTA?
El Sr. Cura invita a los catequistas que se
reúnen en las instalaciones de la
parroquia:
¿Quién quiere hacer un grupo de niños
en la calle (barrio) donde vive?
El(la) catequista
consigue una vivienda
ubicada en el territorio
que tiene asignado
Los catequistas que
acepten salir invitan a
familias que tienen
hijos(as) en edad de
recibir los sacramentos
de iniciación de
confirmación y
comunión o viceversa.
• Al mes de iniciado el
catecismo de niños...
• Cita a los papás, mamás
o a quienes hagan sus
veces a una junta
• Les pide que le ayuden a
‘dar catecismo’ a sus
hijos(as), reuniéndose en
una vivienda cercana a
preparar el tema que van a
transmitir a sus hijos en
sus casas.
• + Los papás van a resistirse.
• Tener calma. Insistirles que su hijo(a)
seguirá asistiendo al catecismo, como de
costumbre, pero que ahora, ya vendrá
mejor preparado por su papá (mamá o
quien hace sus veces).
Los papás y las
mamás escogen el
día y la hora de su
reunión. Se invita a
que uno de ellos
preste su casa.
Las que más
asisten son las
mamás.
Al ir integrando el grupo
de papás y mamás, se
les da un tema
adelantado para que lo
trabajen en su casa con
su hijo(a) en el transcurso
de la semana;
y así el niño(a) pueda dar a
su catequista, en la
siguiente reunión, el
tema que aprendió con
su papá o/y mamá
Los temas que se imparten a los papás
son temas de la vida familiar
Para esto hay varios ‘Catecismos de papás
y mamás’. Son temas adultos para adultos.
Son temas para la vida.
En estos catecismos esta
señalado lo que el papá
transmitirá a su hijo en su
vivienda.
Cómo formar la Iglesia de casa tipo
Uno más Uno
• Es el encuentro
evangelizador entre un
laico comprometido y un
bautizado alejado de la
práctica católica
• Es en realidad un
microgrupo adaptado a
aquellas personas que,
debido al horario o tipo de
trabajo —tendero, policía,
comerciante, bombero,
taxista— y les es imposible
participar en otros tipos de
iglesia de casa.
IGLESIA DE CASA
TIPO
COMUNIDAD
ECLESIAL DE
BASE
LA CEB ES LA MEJOR REALIZACIÓN,
AUNQUE NO LA ÚNICA, DE UNA IGLESIA
DE CASA
LA CEB, COMO TODA IGLESIA DE
CASA, ES UNA CÉLULA INICIAL DE
ESTRUCTURACIÓN ECLESIAL
Puebla constató que “las CEB permite al
pueblo acceder a un conocimiento mayor
de la Palabra de Dios, al compromiso
social a nombre del Evangelio, al
surgimiento de nuevos servicios laicales y
a la educación de la fe de los adultos (DA
178).
EL DOCUMENTO DE
APARECIDA VALORA LAS CEB
POR SER MISIONERAS
• “despliegan su compromiso misionero entre
los más sencillos y alejados, y son expresión
visible de la opción preferencial por los pobres.
Son fuente y semilla de variados servicios y
ministerios en la sociedad y en la Iglesia” (DA
179).
• Estas características llevan a las CEB a unirse
a organizaciones civiles en función de la
liberación de toda opresión y esclavitud (DA 384)
LA IGLESIA DE CASA TIPO
‘CELEBRACIÓN DOMINICAL EN
AUSENCIA DE PRESBÍTERO’
Descripción que hace Juan
Pablo II de este tipo de iglesia
“Es una asamblea (…) presidida por
ministros laicos responsables, (que)
beneficia a los fieles del don de la Palabra
proclamada y de la comunión
eucarística(…) se valora ante la comunidad
el sacerdocio bautismal por el que el laico
(hombre o mujer) es profeta, sacerdote y
rey, y se reconoce a la comunidad reunida
como cuerpo de Cristo (PG 37).
Es un tipo de Iglesia de casa que
se emplea en lugares por donde
transita mucha gente
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•
A la salida de mercados
En Grandes Unidades Habitacionales
En Plazas públicas
En frente de cuarteles militares
Iglesia de casa tipo comunidad
carismática
• Las comunidades de este tipo de Iglesia de casa han
nacido en el territorio parroquial gracias al trabajo de
Movimientos Eclesiales; no rara vez desligadas de la
parroquia y del párroco.
• Su carisma por construir la Iglesia y su incondicional
fidelidad a las enseñanzas y directrices del Santo Padre
son rasgos sobresalientes este tipo de Iglesia.
• La oración mental y verbal es motor de su espiritualidad,
ligada a los escritos de sus preclaros fundadores.
• Sus reuniones tienen características festivas, espontáneas
y emocionales.
• Algunas parroquias han generado este tipo de Iglesia en
forma de ‘casas de oración’
Iglesia de casa tipo Piedad
(Religiosidad) Popular
Tienen su propio Calendario anual, mensual, ocasional
(muertos). Hacer el Calendario Decanal
Se parte de la imagen
Toda imagen ‘habla’ con los símbolos que tiene. Por
ejemplo: la cruz es un signo que evoca ‘cruces’’
actuales; la espada que está en la imagen de la Virgen
de los Dolores, evoca espadas actuales; el viacrucis que
tiene imágenes del pasado evoca ‘viacrucis’ que vive
hoy la gente. ‘Me meto a su cultura religiosa y en los
símbolos del pasado ‘meto’ símbolos del presente
IGLESIA DE CASA TIPO SECTOR
HUMANO
Se llama Sector a grupos de personas que
a) desempeñan una misma ocupación o quehacer:
obrero, burócrata, vendedor ambulante, maestro…;
b) viven una situación que determina su vida; el
adjetivo condiciona al sustantivo: joven pandillero;
vendedor ambulante, mujer prostituida, joven
universitario…;
c) realizan, en forma organizada, acciones que
benefician o deterioran la vida de la urbe:
organizaciones civiles y populares, pandillas…
ALGUNOS SECTORES HUMANOS
SECTORES HAY, EN AMÉRICA
LATINA, SÓLO EN LAS URBES
• Los sectores humanos no están
circunscritos a un territorio, se encuentran
esparcidos por toda la ciudad.
• Hay que señalar que las edades —niñez,
adolescencia, juventud, adultez, tercera
edad— no son sectores humanos, por lo
mismo no entran en este tipo de Iglesia.
PREGUNTA PARA LOS GRUPOS
¿Por dónde empezar en mi parroquia
para generar iglesias de casa en el
territorio parroquial?