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MAX WEBER
(1864-1920)
TEORÍA DE LA
RACIONALIZACIÓN
Mirada Central
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Mirada central de su obra:
El creciente proceso de racionalización de
las sociedades modernas. El rasgo
distintivo del mundo occidental moderno es
este proceso que se despliega en diversos
ámbitos de la acción humana: la economía
(capitalismo), la política (derecho basado en
principios formales, Estado y Burocracia), la
ciencia, la religión, etc.
Teoría de la Acción
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La Acción es la unidad mínima del orden
social. Las acciones son ejecutadas por
individuos movidos por voluntad. El mundo
es resultado de la acción humana.
La base explicativa del proceso de
racionalización, es ver cómo se van
racionalizando las acciones del individuo, y
cómo este proceso se traspasa a la
organización de la sociedad.
Tipologías
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Weber, para explicar cómo los
hombres le van dando sentido a
sus acciones, construye la
TIPOLOGIA DE LA ACCIÓN.
Distinción analítica que logra
explicar cómo el hombre se
traslada de acciones donde el
sentido estaba dado por la
magia, la tradición, a acciones
en que el sentido está dado por
el propio sujeto.
Acción Tradicional.
Acción Afectiva.
Acción Racional: pleno sentido
subjetivamente mentado.
Orientada a fines y de acuerdo
a valores.
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TIPOLOGÍA DE LA
DOMINACIÓN: Tipos de
dominación que legitiman el
monopolio del uso de la fuerza y
legitiman el poder del Estado
(creencia en la legitimidad de la
autoridad).
Dominación Tradicional
Dominación Carismática
Dominación o Autoridad Racional
Legal.
Excepcionalismo de Occidente
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¿Qué serie de circunstancias han
determinado que precisamente en Occidente
nacieran ciertos fenómenos culturales que, al
menos tal como solemos representárnoslos,
parecen marcar una dirección evolutiva de
universales alcance y validez”?
Introducción, La ética
protestante y el espíritu del capitalismo
Excepcionalismo de Occidente
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Los fenómenos que se le presentan
como propios de Occidente, madurados
únicamente en Occidente, y que
parecieran tener un alcance universal,
son los de la racionalización.
Despliegue en tres Ámbitos
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Entiende la Racionalización como un
proceso que se despliega desde el
ámbito de la cultura hacia el ámbito de
la sociedad (instituciones sociales).
Cultura
Sociedad
Modos de Conducir la Vida
Ámbito Cultural
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Tª DESENCANTAMIENTO DEL MUNDO: a
Weber le interesa su dimensión ética.
El proceso de racionalización opera
principalmente en los grandes sistemas de
sentido: Religiones Universales:
1- Exacerbación de la trascendencia de Dios
2- Desvalorización del mundo.
Ámbito Cultural
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TEODICEA: las religiones tiene que explicar
por qué Dios ha creado un mundo donde hay
mal, donde hay tantos que sufren y pocos
que son felices, tantos que tienen poco y
pocos que tienen mucho.
En el intento por resolver este dilema, las
religiones se sistematizan, se racionalizan, se
intelectualizan y terminan expresándose en
cuerpos teológicos coherentes, consistentes y
sistemáticos.
Religiones Universales
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R. Occidentales
(cristianismo,
judaísmo,
islamismo)
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R. Orientales
(hinduismo,
confucionismo)
Religiones Universales
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R. Occidentales
Dios Creador, sujeto
supramundado.
Carácter que asume la
negación religiosa del
mundo: ascética
intramundana.
Tradición menos monástica
centrada en la acción
Deduce un potencial racional
ético con un impacto mayor
en el orden social
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R. Orientales
Dios como orden
cosmológico, que da forma al
mundo, detrás de lo visible.
El carácter que asume la
negación religiosa del mundo
es la huída mística.
Tradición monástica más
centrada en la contemplación
Racionaliza los modos de
conducir la vida…
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Racionalización intelectual (sistemas de sentido,
cultura)
Racionalización existencial de la conducta y de la
vida de las personas
Racionalización social: aparición de las grandes
instituciones racionales del mundo moderno.
Tesis más conocida de Weber: Relación entre
la ética protestante y el espíritu del
capitalismo. Relación entre racionalización en el
modo de conducir la vida, por parte de los puritanos,
y el surgimiento de una institución enteramente
basada en el cálculo racional (Empresa moderna,
Estado Moderno: Soc. Capitalista)
La Racionalización Cultural se
aprecia en…
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La ciencia occidental: conocimiento sistematizado
que sigue un método experimental.
Innovaciones en el arte: el arte en su expresión
tradicional es mimesis del mundo. Deja de ser
representativo para ser expresivo. (sinfonía, armonía,
perspectiva aérea y lineal en la pintura… también se
sistematiza un método).
Derecho y Moral: aparición de la moral racional y
la ética universalista… trasciende la experiencia. De
esta forma las reglas son suceptibles de ser
administradas burocráticamente. Procedimiento
asegura legalidad (no justicia).
Racionalismo Soc. Moderna
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Racionalismo propio de la sociedad contemporánea
(de Weber) un gran despliegue de acción
instrumental. Es un fenómeno que se despliega sin
teodicea. Razón que se independiza de los sistemas
religiosos.
Se despliega en términos de antropodicea: grandes
sistemas de la ciencia contemporánea. Opera un
desencantamiento radical del mundo, pero desplaza
las preguntas por el sentido (a diferencia de los
grandes sistemas religiosos). Lo que logra es una
racionalización completa de los sistemas de
explicación del cosmos. (**Lectura Taller)
Racionalidad Moderna
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“Las ciencias, si algo hacen, es
extinguir radicalmente la fe en que
pueda haber cosa así como un sentido
del mundo”
Weber, M.El político y el científico
Racionalidad Moderna
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Racionalidad moderna: el hombre
decide los fines de su acción y los
medios más racionales para lograrlos.
En el mundo de las religiones el libre
arbitrio se define como la capacidad de
elegir los mejores medios para alcanzar
los fines propuestos por la sabiduría de
Dios.
Racionalidad Moderna
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Las ciencias, al desconectar la razón de las
preguntas por el sentido, permiten que
cualquier fin del hombre pueda ser alcanzado
por medios racionalmente manejados. Ya no
hay nadie que pueda decir cuál fin es más
racional que el otro.
Fines parciales, concretos, intramundanos.
Racionalización Social:
Burocracia
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La etapa final del triple proceso de racionalización:
Instituciones racionales del Ociedente moderno
(Empresa y Estado).
La racionalización Social que logra imponer el Estado
Moderno es la INSTITUCIONALIZACIÓN de la
acción racional de acuerdo a fines.
Burocratización como una Jaula de Hierro.
La racionalidad que se despliega de acuerdo a fines
lleva al surgimiento de instituciones sociales
extraordinariamente eficientes, racionales
Amenaza creciente para la libertad de los individuos.
Sociología de la Religión
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El estudio de las religiones está siempre
presente en la obra de Weber en cuanto la
religión se vincula al sentido de la acción
social.
Estudia las religiones universales desde un
punto de vista comparado.
Examina los períodos fundacionales de la
religión, los desarrollos tardíos los examina
menos y los contemporáneos casi nada.
Sociología de la Religión
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Ensayos de Sociología de la Religión
Examen soterológico (doctrinas de salvación) de las
religiones universales.
Indicadores Básicos
Cuánto es capaz el sistema religioso de: 1) suprimir
la magia (desvalorización del mundo, sacar a Dios
del mundo) y 2) producir virtud (sistematización de
la relación ética del hombre con Dios: imperativos y
exigencias que definen la vida del hombre)
Es más racional una religión que promueve un
modo de vida racional en sus creyentes.
Sociología de la Religión
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Dos grandes religiones en las cuales se ha alcanzado
el máximo de racionalización:
Puritanismo ascético de raíz calvinista (Occidente)
Doctrina del cosmos del Karman o samsara (Oriente)
Ambos representan sistemas religiosos altamente
racionales porque promueven en sus seguidores: una
acción racional de acuerdo a valores (Tipología
de la Acción). A partir de ciertos valores dados,
fundados religiosamente, el creyente opta en forma
racional por la mayor eficiencia en la relación de
medios para el logro de esos valores.
Hinduismo
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India es y ha sido un país de aldeas,
estamentos hereditarios inamovibles.
Los indios, al contrario de los chinos,
cultivaron la ciencia racional (matemática).
Afán de lucro en todos los estratos y muy
poco anticrematismo.
Sin embargo, el capitalismo no apareció al
interior de la India ni antes ni durante los
siglos de dominación británica, sino que es
un producto de importación.
Hinduismo
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¿De qué modo la religiosidad India
pudo tener que ver con esta ausencia
de desarrollo capitalista?
Pregunta esencial de Weber
Hinduismo
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No tiene pretensiones universalistas: quien
no ha nacido hindú queda fuera como
bárbaro, como paria.
Separa entre doctrina (mata) y ritual
(dharma). El deber ritual es lo decisivo.
El dharma se rige por la casta en que cada
cual ha nacido, y proviene de una tradición
sagrada racionalmente desarrollada por la
literatura de los brahamanes (casta superior)
Hinduismo
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Dos grandes prohibiciones del sistema de
castas: Connubium y la Comensalidad.
Se trata de una jerarquía eminentemente
religioso-ritualista, en medida jamás
alcanzada en lugar alguno.
2300 castas según el famoso Censo inglés de
1911.
Falta por completo cualquier lugar de
“fraternización” (contraste con el xtianismo)
Hinduismo
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La significación del orden de castas
para la salvación religiosa.
Presupuestos de la religiosidad:
creencia en el samsara (transmigración
de las almas) y doctrina del karman
(compensación ético-ritual en el orden
de castas).
Hinduismo
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El hombre, en la limitada sucesión de
nuevas vidas y muertes, determina su
destino únicamente por sus acciones.
Cada cual nace en la casta que se ha
merecido por su comportamiento en
una vida anterior, y al mismo tiempo,
todo hombre tiene la posibilidad de
mejorar su renacimiento.
Hinduismo
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La doctrina del karman transforma el mundo
en un cosmos rigurosamente racional y
éticamente determinado, la más consecuente
teodicea que haya jamás producido la
historia.
El renacimiento puede llevar a un hombre a
la “vida de un gusano en las tripas de un
perro”, pero también al seno de una reina o
la hija de un brahmán. La condición es la
fidelidad a los deberes ético-rituales de la
casta.
Hinduismo
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Salvación: ¿cómo sustraerse a la rueda
de renacimientos y a la muerte siempre
renovada?
El ideal clásico de la forma de vida del
brahmán incluía la vuelta al bosque y el
recogimiento en el silencio eterno como
ermitaño (asceta interiormente liberado
del mundo)
Hinduismo
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La doctrina brahmánica clásica alcanza este
desarrollo: las obras rituales y demás obras
virtuosas pueden conducir a una mejora de
las oportunidades de reencarnación, pero no
a la salvación, que viene condicionada por
una conducta extraordinaria, cualitativamente
superior a los deberes mundanos de las
castas, la contemplación o la ascética evasión
de este mundo.
Hinduismo
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“Dios sólo habla al alma cuando la
criatura calla” principio del éxtasis
apático.
Yoga: resultados mágicos y
sobrenaturales. Mientras que la
contemplación brahmánica aspiraba a
la felicidad derivada de la captación
gnóstica de lo divino.
Budismo
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Certitudo Salutis budista se obtiene en
el gozo terrenal del reposo propio de
los liberados (estado finalmente
anhelado de las religiones indias o de la
dicha de la vida alejada del mundo).
Salvación es una obra individual. No
pone en duda la causalidad universal de
la compensación ética.
Budismo
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La salvación también se alcanza
mediante el “saber”, pero no a un saber
soiteriológico o empírico, ni de las
cosas terrenales ni celestes, sino sobre
las 4 verdades sobre la esencia, origen,
condiciones y medios de aniquilación
del sufrimiento (lucha desesperada
frente a la caducidad)
Budismo
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Este estado de gracia se consigue en
una vida ajena a toda actividad, dentro
o fuera del mundo. “Para liberarse de la
sed de vivir, el discípulo camina sin
morada, posesiones ni trabajo, observa
una total abstinencia sexual y
alcohólica, no practica el canto ni la
danza, lleva una vida vegetariana…”
Budismo
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Semejante orden religioso no pudo
desarrollar una ética económica
racional.
Judaismo
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Judios: Pueblo paria, forastero. Pero es
distinto de las tribus parias índicas. 1) pueblo
paria en entorno que desconocía el orden de
castas. 2) comportamiento frente a la vida
determinado por la idea de una futura
revolución política y social dirigida por Dios,
que constituye la promesa de salvación
específica de Israel, 3) ética religiosa del
obrar intramundano, altamente racional, libre
de magia.
Judaismo
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Se funda en la tradición de la antigua
alianza de Yavé con el pueblo de Israel
a través de Moisés. Un Dios extraño fue
aceptado como un Dios de la promesa.
Las promesas estuvieron originalmente
ligadas a la fe en Yavé como Dios de
Israel, no a una conducta moral del
pueblo.
Judaismo
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No es una promesa de bienes trascendentes,
sino política (liberación).
La tradición profética judía y la garantía de
ser instrumento de Yavé, se reconocía en la
audición corporal de la voz de Yavé, del Dios
invisible.
Ningún profeta israelita emprende un camino
de salvación que supere ritual y
ascéticamente la moralidad cotidiana:
siempre estuvieron referidos a la ley que
establecía lo que Yavé exigía de su pueblo.
Judaismo
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Los profetas no anunciaron la salvación
ultraterrena vinculada a ciertos
requisitos especiales, sino más bien a la
perdición intraterrena a causa de los
pecados contra la ley.
Judaismo
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Una de las religiones con gran potencia
racionalizadora (se aleja de la mística,
ordenamiento de la vida cotidiana, etc).
Pero este potencial tiene dos límites:
1) Ausencia de Ascesis
2) Particularimo ético, una ética del
pueblo elegido. No es una ética de
principios universales.
Cristianismo
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Enfatiza el comportamiento ético por
sobre el rito.
Tendencia a la ascésis
Universalismo ético
Protestantismo (Calvinismo)
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Predestinación
Incapacidad del hombre de conocer la
voluntad de Dios
Impotencia del hombre frente a Dios
Arbitrariedad de la gracia.
Calvinismo
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Elimina la mediación entre el hombre y Dios
Elimina Iglesia como dispensadora de la
Gracia
Elimina la estructura eclesial sacramental
Desvaloriza el monacato y la contemplación
Practica un ascetismo intramundano: un
acción en el mundo. La fe no es sólo un
sentimiento exterior, sino una conducta
externa.
Propone un monasterio profano.
Calvinismo
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Certitudo Salutis. Ante la duda sólo
cabe sentirse elegido en la vida
cotidiana a través de la Profesión
(Beruf: aquel que elige trabajar). Se
trabaja por vocación, no por necesidad.
Hace una operación inédita: establece
una ética del trabajo.
Calvinismo
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Certeza de la salvación se revela en el
éxito en el trabajo:
Trabajo
metódico y
Sistemático
No consumo
Rechazo al
Goce de la
riqueza
Ahorro ascético
Paradoja del Ahorro Ascético
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La riqueza corrompe el ideal protestante. Se
da paso a un argumento utilitario.
El heredero directo del protestante puritano
es el burgués.
Burgués: se da cuenta que la actividad
económica le permite un buen vivir, poder,
control social… ya no necesita guiar su vida
por la doctrina religiosa.