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Max Weber
SOCIOLOGO
ECONOMISTA
HISTORIADOR
Aspectos biográficos:
 Nació en Erfurt, Alemania, el 21 de abril de 1864, en el seno de una familia de clase
media.
 Importante diferencia de pensamiento y forma de vida entre sus padres, que
provoca un efecto profundo en su formación intelectual y salud mental.
 A la edad de dieciocho años, abandonó su hogar durante un tiempo para asistir a la
Universidad de Heidelberg, donde pronto dio muestras de precocidad intelectual.
 Después de tres cursos, dejó Heidelberg para hacer el servicio militar.
 En 1884 volvió a Berlín, a casa de sus padres, para estudiar en la universidad de
dicha ciudad, donde completo sus estudios doctorándose.
 Se convirtió en abogado y comenzó por dar clases en la Universidad de Berlín.
 En 1896 logra un puesto de profesor de Economía en Heidelberg.
 En 1904 y 1905 publicó una de sus obras más conocidas, “La ética protestante y el
espíritu del capitalismo.”
 En 1910 colaboro en la fundación de la Sociedad Alemana de Sociología.
 El 14 de junio de 1920 muere, y deja una de sus obras más importantes “Economía
y sociedad”, a pesar de estar incompleta fue publicada.
Sus obras:
oEconomía y sociedad
oHistoria económica general
oLa ética protestante y el espíritu del capitalismo
oMúltiples artículos sobre metodología de las
ciencias sociales
Historia y sociología
• Weber tendía a quitarle énfasis a los factores metodológicos.
• Lassman y Velody señalaron: “Es claro que Weber no se
interesó por la metodología entendida como un libro de
instrucciones para la practica correcta…Sus ensayos
metodológicos son mas bien reflexiones filosóficas sobre la
naturaleza y el significado de las pretensiones del
conocimiento social e histórico.”
• Se centraba en el trabajo sustantivo: ”Las ciencias solamente
pueden ser establecidas y pueden desarrollar sus métodos
empleando la claridad y resolviendo problemas sustantivos.
Por otro lado, nunca en tales desarrollos han jugado un papel
crucial reflexiones puramente epistemológicas y
metodológicas.”
Historia y sociología
 Weber intuía que cada una de estas disciplinas
necesitaba de la otra.
 La tarea de la sociología consistía en proveer a la
historia de un servicio que esta necesitaba.
 La historia esta orientada al análisis causal y a la
explicación de las acciones individuales, de
estructuras, y de personalidades poseedoras de
una significación cultural.
 Weber trataba de combinar lo específico y lo
general.
 Fue considerado un sociólogo histórico.
VERSTEHEN
Palabra
alemana que
significa
COMPRENSI
ÓN
Weber trata
de utilizar
los
elementos
de la
hermenéutic
a para
entender los
actores, la
interacción y
toda la
historia de la
humanidad
Comprensión
con empatía
Herramientas
para el análisis
macro social
CAUSALIDAD
Weber se inclinó a
ver el estudio de
las causas de los
fenómenos sociales
dentro del dominio
de la historia, no
de la sociología
La causalidad supone
otro espacio en el que
Weber intentó combinar
sus aproximaciones
ideográficas y
nomotéticas
Causalidad múltiple:
protestantismo y el espíritu
del capitalismo no es la
única causa hay muchas
mas
Causalidad
adecuada: si ocurre
“x” entonces es
probable que
ocurra “y”
Probabilidad
de que un
acontecimiento
fuera seguido
o acompañado
por otro
Tipos ideales
Es una de las contribuciones mas famosas de Weber a la
sociología contemporánea.
La mas importante herramienta conceptual
Síntesis de fenómenos: conceptos individuales
Dicha construcción mental, puramente conceptual..no puede ser
encontrada empíricamente en ningún lugar de la realidad
T.I histórico: encontrado en una
época histórica dada (mercado
capitalista moderno)
Cuatro
tipos de
ideales
T.I de acción : basados
en las motivaciones de
un actor determinado
(la acción de
influencia)
T.I de la sociología general:
fenómenos que se dan a lo
largo de todos los períodos
históricos y en todas las
sociedades (burocracia)
T.I estructural : se
obtienen de las
causas y
consecuencias de la
acción social
Son formas de apreciación
y de estimación de los
últimos fines de la sociedad
y están sujetos a la
conciencia individual de los
hombres
Valores y
enseñanzas
Valores
Valores e
investigación
¿Qué es la
sociología?
• Weber dijo: “Me he convertido en alguien (un
sociólogo) con el fin de acabar con las nociones
colectivistas. En otras palabras, la sociología
incluso puede ser practicada procediendo desde
la acción de uno o varios, pocos o muchos
individuos, es decir, empleando un método
estrictamente individualista”
• “Sociología… es una ciencia a la que compete la
comprensión interpretativa de la acción social y
por tanto la explicación causal de su curso y sus
consecuencias ”
Su objeto de estudio es la
ACCIÓN SOCIAL
• La acción, la intervención de procesos de
pensamiento entre el origen del estimulo y
la respuesta del ultimo.
• La acción esta destinada a ocurrir cuando
los individuos atribuyen significados
subjetivos a sus acciones.
• Tiene dos elementos:
- Conducta con sentido o significativa y
comprensible.
-Que esta dirigida a otra persona.
Cuatro tipos básicos de acción
social:
• Acción racional de acuerdo a fines-medios:
expectativas en el comportamiento de otros
hombres que se utilizan como condiciones o medios
para el logro de fines propios.
• Acción racional de acuerdo a valores: está
determinada por la creencia consciente en el propio
valor ético, estético, religioso o de cualquier otra
forma de conducta, independiente de sus
posibilidades de éxito.
• Acción afectiva: está determinada por el estado
emocional.
• Acción tradicional: se determina por los modos de
comportamiento habituales y por sus costumbres.
Clase y
estatus
CLASE
Cualquier grupo humano que este en la misma
situación económica o de mercado
ESTATUS
Todo componente típico del destino vital
humano condicionado por una estimación
social específica, positiva o negativa, del
honor
PARTIDO
Son los
elementos
organizados de
los sistemas de
estratificación.
Son siempre
estructuras que
luchan por el
poder.
RACIONALIZACIÓN.
Se entiende por racionalización al modo en que las sociedades occidentales, y en mayor o
menos medida, todas las sociedades del planeta, han venido siendo sometidos a un
proceso de ordenamiento y sistematización, con el objetivo de hacer predecible y
controlable la vida del hombre.
• Kalberg señala que el asunto primordial y central para Weber
consiste en el “racionalismo específico y peculiar de la cultura
occidental” y sus orígenes y desarrollos peculiares.
• En Weber no se encuentra una definición concreta de
racionalización, pero sí define la racionalidad distinguiendo dos
tipos, con arreglo a fines y con arreglo a valores, refiriéndose a tipos
de acción; esto es la base del sentido weberiano de la
racionalización pero no son términos equivalentes.
TIPOS DE RACIONALIDAD:
• Práctica (Kalberg) “toda forma de vida que mira y juzga la actividad
mundana en relación a los intereses puramente pragmáticos y
esencialmente egoísta de los individuos.” HACEN JUICIO DE VALOR.
Aceptan realidades dadas, se limitan a calcular las formas más
oportunas de tratar las dificultades que se presentan. Se oponen a
cualquier cosa que amenace trascender la rutina diaria; conduce a las
personas a desconfiar de los valores poco prácticos, religiosos, así como la
racionalidad teórica de los intelectuales.
• Teórica, implica un esfuerzo cognitivo para dominar la realidad mediante
conceptos crecientemente abstractos más que a través de la acción.
Incluye procesos abstractos como inducciones lógicas, deducciones, y
atribuciones de causalidad. La racionalidad teórica conduce al actor a
trascender las realidades cotidianas, para entender al mundo como un
cosmos significativo. El efecto de la racionalidad intelectual en la acción
es limitado. en la medida en que implica procesos cognitivos no necesita
influir en la acción y tiene el poder de introducir nuevas pautas de acción
solo indirectamente.
• Sustantiva, ordena directamente la acción en pautas con arreglo a
conjunto de valores. Implica la elección de medios en función de fines en
el contexto de un sistema de valores.
• Formal, de mayor importancia para Weber. Implica cálculos de medios y
fines. A diferencia de la práctica que se basaba en los propios intereses
pragmáticos aquí se presenta en referencia a reglas, leyes y regulaciones
universalmente aplicadas. Se presentó en occidente solo con la
industrialización. Las reglas, leyes, y regulaciones universalmente
aplicadas, que caracterizan la racionalidad formal en occidente, están
fundadas sobre todo en las instituciones económicas, legales y científicas,
así como en las formas burocráticas de dominación.
RACIONALIDAD FORMAL Y
SUSTANTIVA.
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La racionalidad formal puede definirse mediante seis características
básicas:
1-enfatizan la calculabilidad, o aquellas cosas que es posible contar o
cuantificar;
2-eficiencia, o empleo del mejor medio para alcanzar un fin dado;
3-predictibilidad, aquello que opera de mismo modo en tiempos y
lugares distintos;
4-sistema racional formal, reduce la progresivamente la tecnología
humana, y la reemplaza por tecnología no humana (sistemas
informatizados, son más calculables, eficientes, y predecibles que las
tecnologías humanas);
5-logro del control, controlar las incertidumbres planteadas por los
seres humanos.
6-consecuencias irracionales, para las personas, sistemas y la
sociedad en su conjunto. Desde el punto de vista de Weber una de las
irracionalidades es que el mundo tiende a desencantarse y a ser
menos mágico, siendo menos significativo para la gente.
RACIONALIZACIÓN EN EL ÁMBITO
ECONÓMICO.
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Tiene que ver con el desarrollo de la economía capitalista racional “es una organización
funcional orientada al precio en moneda que se origina en las luchas de intereses del hombre en
el mercado” (capitalismo). Con el capitalismo se fue modificando la organización familiar, social
y del trabajo, surgen los gremios. Desde la perspectiva de Weber las fábricas no se originan a
partir del sistema artesanal doméstico sino paralelamente a ellos. Estas contaban con
actividades especializadas y coordinadas, capital fijo del empresario y un sistema de contabilidad
que resultaba indispensable para tal capitalización, una fábrica como esta era para Weber una
organización capitalista.
El desarrollo del sistema capitalista dependía de otros desarrollos de la economía, así como de
la sociedad en sentido más amplio. Dentro de la economía, algunos de los requisitos previos
incluían un mercado libre con una demanda amplia y estable, una economía monetaria,
tecnologías baratas y racionales, una fuerza de trabajo libre y disciplinado, técnicas de
contabilidad racionales y la comercialización de la vida económica en lo que se refiere a
distribución, almacenamiento, etc. Junto a la economía Weber identificaba una gran variedad de
desarrollos necesarios, como un Estado moderno con administración profesional, funcionariado
especializado, y leyes basadas en el conjunto de ciudadanía, un derecho racional elaborado por
juristas e interpretado y aplicado racionalmente, ciudades y una ciencia y una tecnología
moderna. Weber añade a estos una ética racional para conducirse en la vida, una base religiosa
para un orden de vida que debe conducir a explicitar el racionalismo. Como los requisitos
previos del orden económico, estos presupuestos no económicos se dan juntos solo en el mundo
occidental. Lo importante es que esta economía racional depende, para desarrollarse, de fuerzas
no económicas que se refieren al conjunto de la sociedad.
Sin embargo, solo se considera una sociedad capitalista cuando las necesidades de la población
se satisfacen a diario por medio de métodos y empresas capitalistas. Tal sociedad solo se
encuentra en el mundo occidental y solo desde la mitad del siglo XIX.
RACIONALIZACIÓN EN EL ÁMBITO
RELIGIOSO.
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Las religiones primitivas actúan como impedimentos para lograr la racionalidad. Weber apuntó
que lo sagrado es lo único inalterable. A pesar de esta perspectiva la religión en el mundo
occidental demostró que puede ser alterable, pues fue la responsable de la racionalización y
jugó un papel clave en la racionalización de otros sectores de la sociedad. (Kalberg).
Son los sacerdotes profesionalmente adiestrados los portadores e impulsores de la
racionalización. En este punto los sacerdotes se oponen a los hechiceros, que practican un
sistema religioso más irracional. Los sacerdotes poseen un aparato sistemático de conceptos
religiosos, lo que constituye otra diferencia con los hechiceros. Los sacerdotes son los
productos y a su vez los impulsores del proceso de racionalización.
El papel del profeta era motivar al laico, para que la religión tengo seguidores. Weber define dos
tipos de profetas: los éticos, cuales creían haber recibido el encargo divino y pedían obediencia
a sus seguidores como un tributo ético. Y los ejemplares, quienes demostraban a otros por
medio del ejemplo personal el camino hacia la salvación religiosa.
El conflicto se desarrolla entre los sacerdotes y los profetas, pero es un conflicto que a largo
plazo se resuelve a favor de los sacerdotes que son más racionales.
La iglesia en el mundo occidental ha supuesto la combinación de una naturaleza pastoral
racionalizada con una religión ética que ha originado una forma de religión particularmente
influyente y racional. Esta religión racionalizada trata desesperadamente de ganas adeptos entre
las clases medias urbanas, y es precisamente ahí donde juega un papel clave en la
racionalización de la vida económica, así como en otros aspectos de esta.
RACIONALIZACIÓN EN EL
DERECHO.
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El derecho es un cuerpo de normas externo y coercitivo para los individuos y
para sus pensamientos y acciones. Weber no se ocupa de cómo las personas
crean el derecho, como lo interpretan o cómo aplican diariamente, sino de su
efecto coercitivo sobre el individuo.
Desde el período primario irracional, Weber traza una línea directa de
desarrollo hasta el procedimiento legal formalizado. Y como es normal en su
pensamiento, solamente en el mundo occidental tiene cabida el desarrollo de
una teoría del derecho racional y sistemática.
En el derecho como en la religión Weber daba gran importancia al proceso
de profesionalización: la profesión legal es crucial para la racionalización del
derecho en el mundo occidental.
El derecho formalmente elaborado que constituye un conjunto de máximas
aplicadas conscientemente en distintas decisiones, nunca ha existido sin la
decisiva colaboración de especialistas entrenados.
Weber distinguía entre dos tipos de preparación legal, pero solo uno de ellos
contribuía al desarrollo del derecho racional. El primero es la preparación
artesanal, en la que los aprendices son enseñados por sus maestros,
principalmente durante la práctica legal del derecho. El segundo es la
preparación académica legal, en este sistema la ley se enseña en escuelas
especiales, que insisten en la teoría y la ciencia del derecho.
RACIONALIZACIÓN EN LA
POLÍTICA.
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La racionalización del sistema político está íntimamente relacionada con la del
derecho, y en última instancia con la de todos los elementos del sistema social. Una
política racional no puede funcionar mediante un sistema legal irracional, y
viceversa.
Una vez más Weber adoptó la perspectiva de que los actores son impulsados por
fuerzas estructurales y culturales.
Weber definió la política como una comunidad cuya acción social se orienta hacia
la subordinación a un orden establecido por los participantes de un territorio y de
las conductas de las personas que pertenecen a el, a través de su disposición a
recurrir a la fuerza física, incluyendo normalmente la fuerza armada. Este tipo de
política no ha existido nunca ni en ninguna parte. No ha existido una entidad
separada donde la tarea de la defensa armada contra los enemigos fuera asignada
a la comunidad familiar, a la asociación de vecinos, a un grupo fuerte
económicamente y demás.
La ciudad, weber también se interesó por el nacimiento de la ciudad
característicamente racional del mundo occidental. Definió la ciudad como la
entidad con los siguientes rasgos: es un asentamiento relativamente cerrado, es
relativamente grande, posee un mercado, y tiene una autonomía política parcial.
Religión y surgimiento del
capitalismo
La ética protestante trata de un espíritu peculiar que hizo
posible con el tiempo la existencia del capitalismo
Es un sistema ético y emocional
El tiempo es dinero, se laborioso, se prospero , ganar dinero es
un fin legitimo en si mismo
Capitalismo en China
China al igual que el mundo occidental contaba con
los mismos requisitos previos para el desarrollo del
capitalismo: existía
-espíritu adquisitivo y competencia
-gran industria y capacidad de trabajo por parte de la
población
-gremios poderosos
-población en expansión
¿Por qué no surgió el
capitalismo en China?
La respuesta de Weber fue que sus
obstáculos sociales, estructurales y
religiosos impidieron dicho desarrollo.
Había un capitalismo poco desarrollado:
prestamistas y proveedores que buscaban
altas ganancias, pero faltaba mercado y
otros componentes de un sistema
capitalista racional.
Barreras
estructurales
1. La estructura de la típica comunidad China en
forma de sibs (entidades autosuficientes,
economía basada en el hogar).
2. Estado tradicional, poco racional y sin leyes
formales para el comercio.
3. Lenguaje pictórico y descriptivo.
Sistemas de ideas religiosas:
Confucionismo y Taoísmo
• Confucionismo:
-lenguaje literario, se aspiraba a audaces juegos de palabras
y citas literarias.
-aceptaban las cosas como eran, se adecuaban al mundo a su
orden y a sus convicciones, no anhelaban logros materiales.
-rechazaban la prosperidad económica, no se consideraba
correcto trabajar.
• Taoísmo:
-el bien supremo consistía en un estado psíquico, un estado
mental y no en un estado de gracia que se obtenía según la
conducta en el mundo real, y por ello no actuaban de una
forma racional.
-eran esencialmente tradicionales y uno de sus dogmas
básicos era “no introducir innovaciones”.