Download Identiificar las diferentes posturas epistemológicas, de teoría social

BASES SOCIALES DEL COMPORTAMIENTO.
Tema:
I. PRINCIPALES POSICIONES TEÓRICAS.
Subtemas:
1. Funcionalismo.
2. Estructuralismo.
3. Materialismo histórico (Marxismo).
Propósito:
Identiificar las diferentes posturas epistemológicas, de teoría
social y metodología de las principales posturas de las Ciencias
Sociales.
POBREZA CULTURAL
FUNCIONALISMO
ANTI TEORÍA
PROBLEMA DE EVALUACIÓN
ETNOGRAFÍA
ETNOLOGÍA
+ TRABAJO
- TEORÍA
- TRABAJO
+ TEORÍA
RESULTADO BASE
=
BASE EMPÍRICA
SIN SUSTENTO
TEÓRICO
=
PROPUESTAS
TEÓRICAS SIN
SUSTENTO
HERBERT SPENCER
LA CULTURA Y LO SUPERORGÁNICO
 SU
TEORÍA SOCIAL, EL SPENCERISMO FUE MUY POPULAR
EN LA SEGUNDA MITAD DEL SIGLO XIX.
 UNO
DE LOS PENSADORES SOCIALES Y POLÍTICOS MÁS
INFLUYENTES Y RESPETADOS DE SU ÉPOCA.
 FUE CONSIDERADO COMO EL FILÓSOFO DE LA EVOLUCIÓN, Y VIO
EN EL ORGANISMO UN MODELO PARA LA SOCIEDAD EN 2 MODELOS:
A)
UNA SOCIEDAD REPRESENTA UN SISTEMA QUE TIENE
ESTRUCTURAS Y FUNCIONES (DE LA MISMA FORMA QUE EL
ORGANISMO ESTÁ ESTRUCTURADO Y CADA UNA DE SUS PARTES
CUMPLE UNA DETERMINADA FUNCIÓN).
B)
CUANTO MÁS DIFERENCIADA Y ESTRUCTURADA ESTÁ UNA
SOCIEDAD, MÁS EVOLUCIONADA ESTA Y MÁS ESPECIALIZADO ES.
SPENCER

EL SPENCERISMO
POSTULABA
LA
EXISTENCIA DE LA
SELECCIÓN NO SÓLO
INDIVIDUAL SINO DE
GRUPO Y ADEMÁS SE
SUPONÍA QUE LAS
CARACTERÍSTICAS
ADQUIRIDAS
SE
TRANSMITÍAN
POR
HERENCIA.
 LA
CRÍTICA DEL
SPENCERISMO
VINO
DE LA GENÉTICA DE
MENDEL,
QUIEN
DESACREDITÓ
LA
IDEA DE QUE LOS
RASGOS APRENDIDOS
SE PODÍAN HEREDAR.
SPENCER
 UTILIZÓ
EL CONCEPTO DE SUPERORGÁNICO (EL CUAL
TAMBIÉN UTILIZA KROEBER) PARA SEÑALAR QUE ES A
TRAVÉS DE LO SUPERORGÁNICO (SIN LLEGAR A DEFINIRLO)
CUANDO LA ACCIÓN COORDINADA HUMANA ES POSIBLE.
CON
ESTA IDEA MUCHOS AUTORES HAN QUERIDO VER EN
ESTE CONCEPTO LA IDEA DE “CULTURA” DICIENDO QUE ES
ESE SUPERORGÁNICO LO QUE HACE EVOLUCIONAR A LAS
SOCIEDADES (CULTURA NORMATIVA).
 ¿PORQUÉ CONSIDERA LA SOCIEDAD COMO UN ORGANISMO VIVO?
SPENCER TIENE UNA SERIE DE JUICIOS
ESTA COMPARACIÓN:
A PRIORI PARA LLEGAR A
 PORQUE
LA SOCIEDAD CRECE CONTINUAMENTE IGUAL QUE UN
ORGANISMO (CUANDO HAY UN AUMENTO DE LAS UNIDADES
AUMENTA EL GRUPO).
PORQUE
MUESTRA UN INCREMENTO DE ESTRUCTURAS QUE LE
LLEVAN A UNA DIFERENCIACIÓN.
 LOS
CAMBIOS DE ESTRUCTURAS NO OCURREN SIN CAMBIOS DE
FUNCIONAMIENTO DE LAS MISMAS.
PORQUE ASUME ACTIVIDADES DE DISTINTOS TIPOS.
PORQUE
SE CREA ESTA AYUDA RECÍPROCA-DEPENDENCIA (PARA
QUE UN ORGANISMO O UNA SOCIEDAD FUNCIONEN LAS PARTES SE
DEBEN COORDINAR LOS UNOS CON RESPECTO A LOS OTROS).
ESTA
COORDINACIÓN
DEPENDENCIAS.
GENERA
AYUDAS,
PERO
TAMBIÉN
“Una
cultura
es
la
configuración
de
los
comportamientos aprendidos y de sus resultados, cuyos
elementos
componentes
son
compartidos
y
transmitidos por los miembros de una sociedad.”
Ralph Linton (1893-1953)
CULTURA COMO ALGO SUPERORGÁNICO
IDEA HEREDADA DE SPENCER
MODELOS RECONOCIBLES Y PERSISTENTES
EJEMPLO:
ESTUDIO DE LA MODA FEMENINA.
KROEBER Y EL ESTUDIO DE LA MODA
QUE COMPROBÓ:
LA IMPORTANCIA DE LO SUPERORGÁNICO EN
BASE A LA EXPLICACIÓN DE MODELOS Y PAUTAS.
EL GENIO INDIVIDUAL ES PARTE DE UNA NUEVA ERA
CULTURAL Y NO UN AGENTE INDEPENDIENTE.
CUERPO
PSIQUE
FUNCIONALISMO
SOCIEDAD
CULTURA
CULTURA COMO CUERPO GENERALIZADO:
ABSTRACCIÓN.
CIENCIA ENTENDIDAD EN NIVELES.
ENTENDER LOS NIVELES (MODELOS) PARA LLEGAR AL
ENTENDIMIENTO DEL MUNDO.
NIVELES:
 REPRESENTAN SEGMENTACIONES.

DESCUBIERTAS EMPÍRICAMENTE
DEL
CAMPO
TOTAL
DE
LA
NATURALEZA.
CADA SEGMENTACIÓN REPRESENTA
PROCEDIMIENTOS
INTELECTUALES
DISTINTIVOS O LAS OPERACIONES
PARECEN SER MÁS PRODUCTIVAS.
NIVELES: METODOLOGÍA CIENTÍFICA
DURKHEIM
 REPRESENTACIONES
COLECTIVAS
(SOCIOLOGÍA)
LENGUAJE
RELIGION
MITO
MAGIA
COSTUMBRES
Y
FENÓMENOS COGNITIVOS (VPS DE WUNDT)
NO
PUEDEN
SER
EXPLICADOS
CONCIENCIA DEL INDIVIDUO.
EN
TERMINOS
DE
DURKHEIM
 LAS
MANIFESTACIONES EXTERNAS DE LA MENTE SON PRODUCTO
DE LA INTERACCIÓN DE MUCHOS INDIVIDUOS.
DIFERENTES
DE LAS MANIFESTACIONES INTERNAS REVELADAS
(INTROSPECCION)

REPRESENTACIONES INDIVIDUALES (PSICOLOGÍA)
O
LAS
REPRESENTACIONES
(SOCIOLOGÍA).
COLECTIVAS
DE
DURKHEIM
NIVELES DE TEORIZACIÓN
NIVELES DEL FENÓMENO
TEÓRICO
INDIVIDUAL
WUNDT
PSICOLOGÍA
FISIOLÓGICA
DURKHEIM
LE BON
FREUD
MCDOUGALL
F. H. ALLPORT
REPRESENTACIONES
COLECTIVAS
INDIVIDUO
ESTUDIOS CLÍNICOS
UNA MULTITUD
YO, EGO, SUPEREGO
HABLA
MENTE
INSTINTOS
COMPORTAMIENTO DEL
INDIVIDUO
COLECTIVO
VÔLKERPSYCHOLOGIE
REPRESENTACIONES
INDIVIDUALES
DE SAUSSURE
MEAD
INTERMEDIARIO
SELF
CRÍTICA
PSICOANALÍTICA
DE LA CULTURA Y LA
SOCIEDAD
LENGUA
SOCIEDAD
MENTE GRUPAL
COMPORTAMIENTO
INSTITUCIONAL,
OPINIÓN PÚBLICA
ESTRUCTURALISMO
 EN FRANCIA, A PRINCIPIOS DEL SIGLO XX, SE DESARROLLÓ
UNA ESCUELA DE SOCIOLOGÍA QUE INFLUYÓ EN LOS
PRINCIPALES ANTROPÓLOGOS BRITÁNICOS.
 PROVOCÓ SE ENFOCARAN AL ESTUDIO DE SOCIEDADES
CONTEMPORÁNEAS, ABANDONANDO LA ARQUEOLOGÍA Y LA
ANTROPOLOGÍA FÍSICA.
 ESTA ESCUELA ESTABA ENCABEZADA POR EMILE DURKHEIM
(1858-1917), CUYOS TRABAJOS, EN SU MAYOR PARTE, SE
PUBLICARON EN LA REVISTA L'ANNÉE SOCIOLOGIQUE,
FUNDADA EN 1898 COMO UNA VÍA DE OPINIÓN.
 DURKHEIM
CONTINUÓ
EL
PLANTEAMIENTO
DEL
SOCIÓLOGO
INGLÉS
HERBERT
SPENCER
SOBRE
LA
EXISTENCIA DE UN ASPECTO ESPECÍFICAMENTE SOCIAL DE
LA
REALIDAD
QUE
NO
PUEDE
REDUCIRSE
AL
COMPORTAMIENTO DE LOS ORGANISMOS INDIVIDUALES.
ESOS
FACTORES
DEBÍAN
ESTUDIARSE
INDEPENDIENTEMENTE
DE
LA
CONCIENCIA
DE
LOS
INDIVIDUOS QUE INTEGRAN LA SOCIEDAD (REGLÉS DE LA
MÉTHODE SOCIOLOGIQUE, 1895).
 EN
FORMES ELÉMENTAIRES DE LA VIE RELIGIESE (1912)
DURKHEIM PROPORCIONA LOS RESULTADOS DE SU TRABAJO
DE CAMPO ENTRE LOS ABORÍGENES AUSTRALIANOS.
 EXPONE
QUE EL RITUAL REFLEJA EL ORDEN DE LA
SOCIEDAD, SIENDO QUE EL DIOS QUE SE VENERA ES, DE
HECHO, LA SOCIEDAD: ES COMO UNA PERSONIFICACIÓN DE
LAS REGLAS DE CONDUCTA Y VALORES DE LA MISMA
SOCIEDAD.
 CONTEMPORÁNEOS
DE DURKHEIM EN LA ANTROPOLOGÍA
SOCIAL SON: MARCEL MAUSS, CON SU TEORÍA SOBRE EL
INTERCAMBIO DE REGALOS Y EL PRINCIPIO DE LAS
RELACIONES SOCIALES DE RECIPROCIDAD (EL DON).
 EN
1924 REINICIÓ LA PUBLICACIÓN DE LA REVISTA
L‘ANNÉE SOCIOLOGIQUE Y EN 1926, CON LUCIEN LÉVYBRUHL Y PAUL RIVET, FUNDÓ EL INSTITUTO DE ETNOLOGÍA
DE LA UNIVERSIDAD DE PARÍS.
LUCIEN
LÉVYBRUHL
MARCEL MAUSS
 SU
CONTINUADOR, VAN GENNEP, ESTABLECIÓ
ESQUEMA CLASIFICATORIO DE LOS RITUALES.
EL
UN
SUCESOR DE ÉSTOS, LÉVI-STRAUSS, DESARROLLÓ LA
IDEA DE RECIPROCIDAD COMO PRINCIPIO FUNDAMENTAL DE
LA ESTRUCTURA SOCIAL, DEMOSTRADO POR MALINOWSKI EN
SU TRABAJO SOBRE LAS ISLAS TROBIAND.
ARNOLD VAN GENNEP
CLAUDE LÉVI- STRAUSS
 CLAUDE
LÉVI-STRAUSS DEFINE SU EMPRESA COMO LA
CONTRIBUCIÓN FRAGMENTARIA A LA ELABORACIÓN DE UNA
CIENCIA MÁS VASTA, EN VÍAS DE CONSTITUIRSE: LA
SEMIOLOGÍA O CIENCIA DE LOS SIGNOS EN EL SENO DE LA
VIDA SOCIAL" (LUC DE HEUSCH: 1980, P. 21).
SU
MÉTODO, NO SÓLO DISUELVE LA SINGULARIDAD DE
CADA
CULTURA
ARCAICA
REABSORBIÉNDOLA
UNIVERSALMENTE, SINO TAMBIÉN SACA A LA LUZ
ELEMENTOS OSCUROS DEL SISTEMA PARTICULAR.
 LA
ETNOGRAFÍA Y ETNOLOGÍA SON HERRAMIENTAS PARA
LA CONSTRUCCIÓN HIPOTÉTICA DE LA EXPLICACIÓN
HISTÓRICA, DONDE EL ORDEN ES DIACRÓNICO Y LA
EXPLICACIÓN, SINCRÓNICA.
ASÍ, SU EXPLICACIÓN EN TÉRMINOS SOCIOLÓGICOS VARÍA
EN FUNCIÓN DEL RECORRIDO DIACRÓNICO.
MATERIALISMO HISTÓRICO
ESTÁTICO.
NO HAY RELACIÓN
CAUSA- EFECTO.
ONTOLOGÍA
SOBRE LO
HISTÓRICO.
POR CONSIGUIENTE:
EL PASADO
ES IGUAL AL
PRESENTE.
DESARROLLO
CONTINUO
DIVISIÓN EN
ETAPAS
Y PERIODOS.
LARGA DURACIÓN.
ESTRUCTURA: ORGANIZACIÓN,
COHERENCIA, RELACIONES FIJAS.
RELACIÓN CAUSAL
(CAUSA- EFECTO)
ACONTECIMIENTO.
TIEMPO CORTO, MEDIDA
DE LOS INDIVIDUOS; MEDIDA DEL
PERIODISTA.
DIALECTICA
HEGELIANA
ONTOLOGÍA
SOBRE LO
HISTÓRICO.
DIALECTICA
MATERIALISTA
MONISMO IDEALISTA:
EL SER QUE SE PIENSA A SI MISMO.
EVOLUCIÓN HISTÓRICA:
EL DEVENIR ES EL PRIMER PENSAMIENTO
CONCRETO Y EL PRIMER CONCEPTO.
EL SER Y LA NADA SON ABSTRACCIONES.
REALIDAD COMO UN PROCESO MATERIAL
PROCESO REGULADO POR LEYES
(OBJETIVAS E INDEPENDIENTES):
1.
LUCHA DE CONTRARIOS: CONTRADICCIONES
(ORIGEN DEL MOVIMIENTO: MATERIA-FORMA).
2. DE TRANSICIÓN DE LA CANTIDAD A LA CUALIDAD.
3. NEGACIÓN DE LA NEGACIÓN:
NO SOLO TENGO QUE NEGAR, SINO SUPERAR
LUEGO LA NEGACIÓN.
4. NEGACIÓN SE CONVIERTE EN AFIRMACIÓN.
(SÍNTESIS RECOGE LO POSITIVO DE LOS DOS
ANTECEDENTES).
5. NUEVA REALIDAD QUE ENTRARÁ DE NUEVO EN
OTRO PROCESO DE CAMBIO PROGRESIVO.
LA DIALÉCTICA
HEGELIANA.
ANTÍTESIS
TÉSIS
(COSA EN SÍ,
ESENCIA,
CONCIENCIA).
(REFLEXIÓN SOBRE SÍ,
SUSTANCIA,
AUTOCONCIENCIA).
SINTESIS=(TÉSIS)
ANTÍTESIS
(EN SÍ Y PARA SÍ,
HACER DEL PENSAMIENTO
TEORÉTICO,
HISTORIA).
SINTESIS
(TÉSIS)
ANTÍTESIS
SINTESIS
(TÉSIS)
LA DIALÉCTICA
HEGELIANA.
ANTÍTESIS
TÉSIS
SINTESIS
LA DIALÉCTICA
MATERIALISTA.
ANTÍTESIS
TÉSIS
(ESTABILIDAD,
NEGACIÓN,
ACTIVIDAD SOCIAL).
(CONTRADICCIÓN,
AFIRMACIÓN,
TEORÌA).
SINTESIS=(TÉSIS)
(REVOLUCIÓN,
RECONCILIACIÓN-SUPERACIÓN,
PRÁXIS).
SINTESIS
(TÉSIS)
ANTÍTESIS
SINTESIS
(TÉSIS)
ANTÍTESIS
ONTOLOGÍA
SOBRE LO
HISTÓRICO.
CULTURA
EVOLUCIONISTA
POSICIONES
TEÓRICAS.
Escuelas
filosóficas
Que la explican
ANTIEVOLUCIONISTA
DIFUSIONISTA
FUNCIONALISTA
Mejora a través del tiempo,
la cultura mejora cada día.
No mejora con el tiempo.
Cambia pero no mejora.
Dice que la cultura inició
en un solo lugar. Surge en un
Lugar y se “contagia”.
Como “funcionan”
las partes que se
Interrelacionan
para formar un todo.
Al todo se le llama
SISTEMAS
SEGÚN MARX:
1.SOCIALISMO UTÓPICO
(Ética humanista racional/
conocimiento teórico):
“Deseo conocer mejor las
condiciones del desarrollo
humano, para acelerar así el
propósito real por el que la
humanidad avanza hacia
una asociación en la que el
libre desarrollo de cada uno
es la condición para el libre
desarrollo
de
todos”
(Manifiesto
comunista,
1848).
1.SOCIALISMO CIENTÍFICO
(Democracia radical- dictadura
del proletariado/ Acción
política):
“El sistema ideal sería una
sociedad comunista basada
en
una
planificación
racional, una producción
cooperativa
y
una
distribución equitativa y lo
que es aún más importante,
liberada de cualquier forma
de jerarquía política y
burocrática”(Marx, op. cit).
1. DEFINICIÓN DE SOCIALISMO
(www.wikipedia.org):
SOCIALISMO: Ideología política que
designa aquellas teorías y acciones
políticas que defienden en principio un
sistema económico y político, basado
en
la
propiedad
o
posesión
democrática de los sistemas de
producción y su control administrativo
por parte de los mismos productores o
realizadores
de
las
actividades
económicas (trabajadores) y del control
democrático
de
las
estructuras
políticas civiles por parte de los
ciudadanos.
Por ello normalmente el socialismo se
asocia a la búsqueda del bien
colectivo, al desarrollo en cooperación
e incluso la igualdad social, eso sí, las
definiciones de estos aspectos del
socialismo
pueden
variar
drásticamente.
En la realidad, el socialismo ha sido
un sistema de gobierno autoritario
dictatorial, alejado completamente
de los principios de democracia e
igualdad,
principios
básicos
determinados por Marx.