Download Teoría Antropológica Clásica

UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN M ARTÍN
INSTITUTO DE ALTOS ESTUDIOS SOCIALES
Licenciatura en Antropología Social y Cultural
Teoría Antropológica Clásica
Dr. Gabriel D. Noel
[IDAES/UNSAM – CONICET]
SEGUNDO SEMESTRE – TURNO NOCHE
LUNES DE 18 A 22 HORAS
CAMPUS MIGUELETE
“No hay más que ver la lista de predecesores muertos
enumerados en sus bibliografías para darse cuenta de que –
sean cuales sean las religiones que dicen profesar – [los
académicos] adoran a sus ancestros”.
Nigel BARLEY, Bailando sobre la Tumba
Resumen y Objetivos del Curso
La propuesta central del curso implica la discusión de las principales teorías antropológicas del
período habitualmente denominado “clásico” – y que se extiende aproximadamente entre 1850
y 1960 – organizada a partir de una lógica histórica y sistemática que busca hacer hincapié en
una presentación situada de cada teoría – en relación con el contexto histórico, político e
institucional de su producción – a los fines de evitar no sólo las presentaciones caricaturescas y
anacrónicas sino los “listados” de teorías y escuelas cuya única lógica es la de la mera
yuxtaposición o la sucesión temporal.
Los objetivos específicos del curso incluyen:
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Relativizar las pretensiones presentistas de las instituciones antropológicas y de las teorías
que producen, poniendo en evidencia la potencialidad crítica de un “acceso
antropológico al pasado”.
Rastrear y reponer el proceso de construcción y reconstrucción de las preguntas y objetos
canónicos de la antropología clásica.
Conocer y discutir las modalidades históricas de articulación de los saberes antropológicos
(problemas, conceptos, métodos y técnicas) en relación con los procesos históricopolíticos en los cuáles éstos se encuentran imbricados – en particular los que hacen a la
formación y a las sucesivas transformaciones del estado-nación durante la expansión
colonial, la administración imperial y los procesos de descolonización.
Articular la tradición de la antropología argentina con las tradiciones metropolitanas y
hegemónicas en la producción de teoría antropológica en el período “clásico” (Gran
Bretaña, Francia, Estados Unidos y Mitteleuropa).
Reflexionar sobre las tensiones en la posición de la antropología en tanto producto
indirecto del colonialismo (interno o externo) y su proyecto de “crítica cultural”.
[1 de 24]
A título pedagógico, los objetivos del curso implica que los estudiantes:



Aprendan a leer, interpretar y exponer sistemáticamente y con rigor los textos
antropológicos.
Sean capaces de construir y situar mapas cognitivos de la teoría y de la práctica
científicas de la antropología.
Comprendan el lugar que la lectura y el análisis de los textos canónicos de la disciplina
ocupan en la producción de conocimiento antropológico, y sean capaces de movilizarlos
en su desempeño futuro como investigadores.
Modalidad de Cursada
La cursada de la materia se desarrollará a través de clases semanales que se dividirán en una
sección eminentemente teórica en la cual el docente presentará una exposición sobre los
contenidos del programa que pretende funcionar como clave de lectura para los textos y una
sección práctica en la cual los alumnos trabajarán en forma individual o grupal sobre textos
seleccionados a partir de consignas provistas por el docente. La sección práctica culminará con
una discusión colectiva sobre la base de una guía de pautas provista por el docente.
Modalidad de Evaluación y Aprobación de la Materia
A los fines de aprobar la cursada de la materia se requiere
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Un mínimo de 75 % de asistencia a clases.
La resolución satisfactoria de dos instancias de evaluación parcial domiciliaria e individual.
La nota de aprobación de cada una de estas instancias de evaluación parcial será de un
mínimo de 4 (cuatro) puntos, existiendo la posibilidad de recuperar una sola vez y bajo la
modalidad oral cada una de ellas.
A los fines de la aprobación final de la materia se deberá rendir, supuesta la aprobación de la
cursada, un final oral que deberá ser aprobado con un mínimo de 4 (cuatro) puntos.
La materia no cuenta con régimen de promoción.
Contenidos
CLASE I – Antropologizar la Antropología
¿Por qué (aprender a) antropologizar/historizar la antropología? La reflexividad en la
construcción del conocimiento antropológico. Hacia una clave de lectura del canon de la
antropología: la “sociedad/cultura/raza primitiva/natural” como lugar de cruce entre alteridad,
colonialidad/colonialismo, las tradiciones nacionales hegemónicas, la variabilidad intradisciplinar,
los programas y preguntas de investigación, las instituciones del saber, las formaciones de
gobierno y los horizontes ideológico-culturales. Las precondiciones históricas de la antropología
como disciplina científica moderna: el “surgimiento del mundo” para Occidente y el escenario
colonial.
BIBLIOGRAFÍA OBLIGATORIA
[2 de 24]
KOTTAK, C. P. (2002) “Breve historia de las principales teorías antropológicas” en Antropología
Cultural, Madrid: McGraw-Hill.
STOCKING, George (1968) “On the Limits of ‘Presentism’ and ‘Historicism’ in the Historiography of the
Behavioral Sciences” en Race, Culture and Evolution. Essays in the History of Anthropology,
NY: The Free Press.
WILLIAMS, Raymond (1980) [1977] “Tradiciones, instituciones, formaciones” en Marxismo y Literatura,
Barcelona: Península.
WORSLEY, Peter (1974) [1964] “Introducción: la Creación del Mundo” en El Tercer Mundo. Una
Nueva Fuerza Vital en los Asuntos Internacionales. México: Siglo XXI.
SECCIÓN PRÁCTICA
Construyendo la pluralidad de la antropología y sus ejes de análisis: ejercicio con textos y objetos.
BIBLIOGRAFÍA COMPLEMENTARIA
BARTH, Fredrik et al. (2005) One Discipline, Four Ways: British, German, French, and American
Anthropology, Chicago: University of Chicago Press.
CASTRO GÓMEZ, Santiago (2000) “Ciencias sociales, violencia epistémica y el problema de la
invención del otro” en LANDER, E. (Comp.) La Colonialidad del Poder: Eurocentrismo y
Ciencias Sociales. Perspectivas Latinoamericanas. Buenos Aires: UNESCO-CLACSO.
FABIAN, Johannes (2002) [1983] Time and the Other. How Anthropology Makes Its Object, NY:
Columbia University Press.
MADARIAGA, Salvador de (1958) [1928] Ingleses,
Franceses y Españoles, Buenos Aires:
Sudamericana.
MCGRANE, Bernard (1989) Beyond Anthropology. Society and the Other, NY: Columbia University
Press.
PRATT, Mary Louise (2010) [1992] Ojos Imperiales. Literatura de Viaje y Transculturación, México:
FCE.
TROUILLOT, Michel-Rolf (1991) “Anthropology and the Savage Slot” en Fox, Robin (Ed.) Recapturing
Anthropology: Working in the Present. Santa Fe: SAR Press.
CLASE II – La Antropología Argentina: un Cosmopolitismo Provincial Situado
Hipótesis para una perspectiva: la antropología argentina como “cosmopolitismo provincial”
situado. Características fundamentales de la tradición local: politicidad exclusionista y
discontinuidad.
BIBLIOGRAFÍA OBLIGATORIA
BARTOLOMÉ, Leopoldo (Coord.) (2007) “Argentina: la Enseñanza de la Antropología social en el
Contexto de las Ciencias Antropológicas. Informe para la Investigación” en A Distributed
and Collective Ethnography of Academic Training in Latin American Anthropologies, Latin
American Working Group of the Wan Collective, 1-31, disponible online en http://www.ramwan.net/documents/06_documents/informe-argentina.pdf
RESTREPO, Eduardo (2006) “Singularidades y Asimetrías en el Campo Antropológico Mundial”, Avá
10, Marzo 2007:9-22.
RIBEIRO, Gustavo Lins y Arturo ESCOBAR (2008) “Antropologías del Mundo: Transformaciones
Disciplinarias dentro de Sistemas de Poder” en Antropologías del Mundo. Transformaciones
Disciplinarias dentro de Sistemas de Poder, Bogotá: Envión Editores.
[3 de 24]
LAZZARI, Axel (2011) “Las Multitudes Argentinas: Una Conciencia Mito-histórica para la
Antropología Argentina”, ponencia presentada en el Xº Congreso Argentino de
Antropología Social, Buenos Aires, Noviembre de 2011.
SECCIÓN PRÁCTICA
Las historias de la antropología argentina y de la antropología central desde la Argentina en
perspectiva histórica. ¿Cómo se cuenta esta historia?, ¿cuáles son sus ejes recurrentes?, ¿Cuáles
son las diferencias?, ¿Cómo construyen la relación con las antropologías centrales?
BÓRMIDA, Marcelo (1958) “El Estudio de los Bárbaros desde la Antigüedad hasta Mediados del
siglo XIX. Bosquejo para una Historia del Pensamiento Etnológico” en Revista Anales de
Arqueología y Etnología, Mendoza, 14-15: 265-318.
GARBULSKY, Edgardo (2003) “La Antropología Argentina en su Historia y Perspectivas. El Tratamiento
de la Diversidad, desde la Negación/Omisión a la Opción Emancipadora”, ponencia
presentada a las I Jornadas Experiencias de la Diversidad. Centro de Estudios sobre
Diversidad Cultural, Rosario Mayo de 2003.
IMBELLONI, José (1951) “Antropología, Investigadores e Investigaciones de esta Ciencia en Nuestro
País” en Primer Ciclo Anual de Conferencias, I, Buenos Aires, 190- 213.
MENÉNDEZ, Eduardo (2008) “Las Furias y las Penas. O de Cómo Fue y podría ser la antropología”,
Conferencia Inaugural de la Conmemoración del 50° Aniversario de la Carrera de Ciencias
Antropológicas, realizada el 3 de abril de 2008, pp. 88-97.
BIBLIOGRAFÍA COMPLEMENTARIA
BÓRMIDA, Marcelo (1958) “Bosquejo para una Historia General del Pensamiento Etnológico” en
Runa 9(1-2): 51-98.
CARDOSO DE OLIVEIRA, Roberto (1988) “Tempo e Tradição: Interpretando a Antropologia”, en Sobre
o Pensamento Antropológico, Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro.
FIGOLI, Leonardo (2004) “Origen y Desarrollo de la Antropología en Argentina: de la Organización
Nacional hasta Mediados del siglo XX” en Anuario de Estudios en Antropología Social 2004:
71-80. Centro de Antropología Social. IDES.
KROTZ, Esteban (1993) “La Producción de la Antropología en el Sur: características, perspectivas,
interrogantes”. Alteridades 3(6): 5-11.
KROTZ, ESTEBAN (2006) “La Diversificación de la Antropología Universal a partir de las Antropologías
del Sur” en Boletín Antropológico 24 (66).
LÁZZARI, Axel (2010) “¿De la ‘Historia Socio-cultural del Pensamiento Antropológico’ a la Metaantropología?”, Conferencia Pronunciada en el Seminario General del Instituto de Altos
Estudios Sociales, Buenos Aires, 1º de noviembre de 2010.
PEIRANO, Mariza (2004) “‘In this context’: as Muitas Histórias da Antropologia” en PONTES, H., L.
SCHWARCZ y F. PEIXOTO (Orgs.) Antropologias, Histórias e Experiências, Belo Horizonte: Editora
da UFMG.
CLASE III – “Desarrollo” y “Primitivo”: Un Primer Lenguaje Científico para la
Antropología – El Desarrollo de la Cultura Humana
SECCIÓN I
La emergencia de la antropología como ciencia positiva. La noción de evolución: poligenismo y
monogenismo. Los estadios de desarrollo de la razón humana: salvajismo, barbarie, civilización.
Teorías progresivistas vs. teorías degeneracionistas. Mecanismos y tendencias del desarrollo:
[4 de 24]
invención y difusión, gradualismo y unilinearidad. Los primeros temas de indagación
antropológica privilegiados: familia y matrimonio, gobierno y ley, religión, tecnología. El método
comparativo: la noción de “supervivencia” y la deducción lógica. La tradición naturalista y los
museos. Técnicas de correspondencia, fichaje, catálogo, colecciones de artefactos y
exposiciones. Antropología, secularización y reformismo social: la disputa con la Iglesia en
Inglaterra y la situación en los Estados Unidos en el cambio de siglo. Colonialismo y etnocentrismo:
supuestos y tensiones.
BIBLIOGRAFÍA OBLIGATORIA
KROTZ, Esteban (1983) “La Antropología entre Ciencia Normal y Revolución Científica” en BOIVIN,
Mauricio, Ana ROSATO y Victoria ARRIBAS (2004) Constructores de Otredad, Buenos Aires:
Antropofagia.
LECLERCQ, Gerard (1973) “Primera Parte: Imperialismo Colonial y Antropología” en Antropología y
Colonialismo, Madrid: Alberto Corazón Editor.
SECCIÓN II
Edward B. TYLOR y la idea de una “ciencia de la cultura” en el debate moral inglés. El concepto
de “cultura o civilización” primitiva: el supuesto de la unidad psíquica y sus implicaciones en la
teoría evolucionista. El desarrollo de la religión enfocado desde premisas naturalistas,
intelectualistas y empiristas. Concepto y explicación del animismo. Refinando el método
comparativo (analógico): las “adhesiones” y el uso de la estadística. Notes and Queries:
instrucciones para recolectar datos. Tylor en Oxford. Etnología y folklore: el salvaje interior y la
diferencia entre élites y “folk”. Reformismo, progresismo moral y pérdida de la dimensión
“práctica” en la antropología victoriana en el auge del imperialismo. Francisco P. Moreno, la
conquista del desierto y su programa nacionalista para la antropología.
BIBLIOGRAFÍA OBLIGATORIA
MORENO, Francisco P. (1881) Antropología y Arqueología: Importancia del Estudio de estas
Ciencias en la República Argentina. Buenos Aires: Coni, 1881 (pp. 160-173; 193-207).
PALERM, Angel (2004) [1977]. “Tylor. Los Comienzos de la Antropología Profesional” en Historia de la
Etnología. Tylor y los Profesionales Británicos. México: Universidad Iberoamericana.
PODGORNY, Irina, (1997) "De la Santidad Laica del Científico Florentino Ameghino y el Espectáculo
de la Ciencia en la Argentina moderna". Entrepasados. Revista de Historia (VI) 13:37-62
TYLOR, Edward. B. (1981) (1871) “La Ciencia de la Cultura”, “El Desarrollo de la Cultura”,
“Conclusión” en Cultura Primitiva, Madrid: Ayuso.
SECCIÓN PRÁCTICA
CIGLIANO, Eduardo. M. (1976) “Homenaje al Museo de la Plata con Motivo de su Centenario” en
Relaciones de la Sociedad Argentina de Antropología, Vol. X: N-S. Buenos Aires.
SARMIENTO, Domingo F. (1899) “Viaje Aéreo a Través del Museo Prehistórico de Moreno” en Obras,
Buenos Aires: Mariano Moreno.
TYLOR, Edward. B. (1912) [1884] “El mundo espiritual” en Antropología. Introducción al Estudio del
Hombre y de la Civilización, Madrid: Daniel Jorro.
WINGFIELD, Chris (s.n.b.) “Tylor's Onion: a curious case of bewitched onions from Somerset” en
England, the Other Within, disponible online en http://england.prm.ox.ac.uk/englishnesstylors-onion.html
BIBLIOGRAFÍA COMPLEMENTARIA
[5 de 24]
AMEGHINO, Florentino (1881) La Antigüedad del Hombre en el Plata, Paris: Masson.
AMEGHINO, Florentino (1915) Filogenia: Principio de Clasificación Transformista basado sobre Leyes
Naturales y Proporciones Matemáticas. Buenos Aires: L. J. Rosso.
FRAZER, James (1993) Magia y Religión, ex. La Rama Dorada, Buenos Aires: Leviatán.
HUDSON, Guillermo E. (1979) [1918] Allá Lejos y Hace Tiempo, Buenos Aires: Kapelusz
LA ESCUELA MODERNA (1925) [1913] “Razas Humanas. Ligeras Nociones de Antropogenia,
Antropología y Etnografía” en La Escuela Moderna. Serie Elemental de Instrucción Primaria,
Buenos Aires: Cabaut y Cía.
LAFONE QUEVEDO, Samuel (1891) “A Traveller's Notes in the Calchaqui Region” en American
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LAFONE QUEVEDO, Samuel (1892) “Ensayo Mitológico. El Culto de Tonapa. Los Himnos Sagrados de
los Reyes del Cuzco, según el Yamqui Pachacuti” en II Anales del Museo de La Plata, Revista
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LIGHTMAN, Bernard (2001) “Victorian Sciences and Religions. Discordant Harmonies” en Osiris
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OPLER, Morris (1968) “Tylor’s Application of Evolutionary Theory to Public Issues of the Day” en
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QUIJADA, Mónica (1998) “Ancestros, Ciudadanos, Piezas de Museo. Francisco P. Moreno y la
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SPENCER, Herbert (1993) [1876] “La Evolución de la Sociedad” en Bohannan, Paul y Marc Glazer,
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STOCKING, George (1963) “Matthew Arnold, E. B. Tylor, and the Uses of Invention” en American
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STOCKING, George (1987) Victorian Anthropology, NY: Free Press.
STOCKING, George (1992) “La ‘adherencia de costumbres’ y la ‘alternancia de sonidos’ como
ejemplos paradigmáticos retrospectivos” en Nueva Antropología 12 (41): 9-25.
STOCKING, George (1995) After Tylor. British Social Anthropology 1888-1951, Madison: University of
Wisconsin Press.
TYLOR, Edward B. (2006) (1861) Anahuac o México Antiguo y Moderno, Córdoba: Jorge SarmientoUniversitas.
TYLOR, Edward B. (1912) [1884] “Escritura”, “Artes útiles”, “Ciencia”, “Sociedad” en Antropología.
Introducción al Estudio del Hombre y de la Civilización, Madrid: Daniel Jorro Editor.
TYLOR, Edward B. (1888) “On a Method of Investigating the Development of Institutions, Applied to
Laws of Marriage and Descent” en Journal of the Royal Anthropological Institute 18: 245-72.
WESTERMARCK, Edvard (1946) [1891] Historia del Matrimonio en la Especie Humana, Buenos Aires:
Dipylon.
CLASE IV –El Desarrollo de la Sociedad Humana
Lewis Henry Morgan y el contacto con los iroqueses: del pintoresquismo a la disciplina de estudio.
Los iroqueses como símbolo nacionalista, “salvajes” y amigos. Re-interpretando a los aztecas a la
luz de los iroqueses: de monarquía a confederación tribal. Temas centrales: parentesco, familia y
formas de gobierno. El “descubrimiento” de las terminologías clasificatorias del parentesco.
Períodos de desarrollo, “sistemas sociales” y modos de subsistencia. Societas y Civitas. Field-visit y
[6 de 24]
“circulares”. Morgan, el Smithsonian Institute y el Bureau of American Ethnology de cara a la
expansión de la frontera hacia el Oeste. Lecturas de Morgan: la circulación de La Sociedad
Primitiva en el mundo socialista.
BIBLIOGRAFÍA OBLIGATORIA
DUVIGNAUD, Jean (1977) “Morgan” en El Lenguaje Perdido. Ensayo sobre la Diferencia
Antropológica. México: Siglo XXI.
MORGAN, Lewis H. (1971) [1877] “Períodos étnicos” y “La confederación azteca” en La Sociedad
Primitiva, Madrid: Ayuso.
MORGAN, Lewis H. (2007) [1871] “Introducción” y “Conclusión” en Systems of Consanguinity and
Affinity of the Human Family, Córdoba: Jorge Sarmient-Universitas.
SECCIÓN PRÁCTICA
La gens y el espíritu de la democracia: el desarrollo de las relaciones de propiedad según
Morgan y una lectura desde el socialismo argentino de la década de treinta.
MORGAN, Lewis H. (1971) [1877] “Las Tres Reglas de la Herencia” en La Sociedad Primitiva. Madrid:
Ayuso.
PALACIOS, Alfredo (1935) Morgan y su Libro ‘La Sociedad Primitiva’, La Plata: Ediciones de la
Universidad Nacional de La Plata.
BIBLIOGRAFÍA COMPLEMENTARIA
ENGELS, Friedrich (1971) [1884] “Prólogo a la Edición de 1884 y a la de 1891” en El Origen de la
Familia, de la Propiedad privada y del Estado, Buenos Aires: Claridad.
HERDT, Gilbert (2003) “Lewis Henry Morgan and Victorian Secret Societies” en Secrecy and Cultural
Realities: Utopian Ideologies in the New Guinea’s Men House, Ann Arbor: University of
Michigan Press.
KUPER, Adam (1996) “Lewis Henry Morgan and Ancient Society” en The Invention of Primitive
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LAFONE QUEVEDO, Samuel (1919) “Guarani Kinship Terms as Index of Social Organization” en
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MAINE, Henry S. (1861) “El Derecho Antiguo” en Godelier, Maurice (Ed.) (1976) Antropología y
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MOONEY, James (1991) [1896] The Ghost Dance Religión and the Sioux Outbreak of 1890, Lincoln:
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MORGAN, L. H. (1962) [1851] “The Future Destiny of the Indian” en League of the Iroquois, NJ:
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MORGAN, L. H. (1876) “Montezuma’s dinner. An Essay on the Tribal Society of North American
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MORGAN, L. H. (1871) “Oxford” en Appletons' Journal of Literature, Science and Art (1869-1876);
Apr 29, 1871; V (109).
STOCKING, George (1962) “Lamarckianism in American Social Science: 1890-1915” en Journal of the
History of Ideas 23 (2): 239-256.
TOOKER, Elisabeth (1984) “Lewis Henry Morgan, the Myth and the Man” en University of Rochester
Library Bulletin, Volume XXXVII.
TOOKER, Elisabeth (1992) “Lewis H. Morgan and His Contemporaries” en American Anthropologist
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TYLOR, Edward B. (1878) “Review of Ancient Society by L. H. Morgan” en The Academy, July 20, 6768.
[7 de 24]
VINCENT, Joan (1990) “The Moving Frontier, 1879-1897” en Anthropology and Politics. Visions,
Traditions, and Trends, Tucson: University of Arizona Press.
WHITE, Leslie (1944) “Morgan’s Attitude toward Religion and Science” en American Anthropologist
46 (2) Part 1: 218-230.
CLASE V – Geografía, Historia Cultural y Völkerkunde
SECCIÓN I
Geografía e Historia de la Humanidad: HERDER y la distinción entre Naturvölker y Kulturvölker.
Völkskunde y Völkerkunde. Los estudios raciológicos (VIRCHOW) y la escuela histórico-cultural. Las
versiones seculares (RATZEL, FROBENIUS y GRAEBNER) y católicas (SCHMIDT). Críticas al evolucionismo
racionalista: su carácter mecanicista, utilitarista, naturalista, dogmático. Oposición entre la idea
de Elementargedanken (BASTIAN) y “pobreza mental”. Los mecanismos del devenir histórico: el
genio y la difusión/imitación. Los ciclos culturales (Kulturkreis): migración humana y/o de rasgos
culturales cohesionados. La reconstrucción de la historia de la humanidad: desarrollo de los
ciclos, capas y áreas de dispersión. Métodos: análisis del patrimonio (material e institucional),
trazado de “isoidas” (criterios de formas y cantidad) e intuición del “alma” de la cultura. Algunos
desvíos posteriores: la cultura como entidad viva y supraindividual en la “morfología cultural”
(Kulturmorphologie) de FROBENIUS. Algunos temas privilegiados: tecnología y religión. Kultur, Reich
y la Kulturkampf en el marco de la geopolítica europea y el colonialismo tardío de Alemania.
BIBLIOGRAFÍA OBLIGATORIA
FABIAN, Johannes (1992) “White Humor”, en Transition 55: 56-61 (Traducción de Diego Murmis).
FROBENIUS, Leo (1934) Paideuma. La Cultura como Ser Viviente. Contornos de una Doctrina
Cultural y Psicológica, Madrid: Espasa-Calpe (Selección).
NEW YORK TIMES (1912) “‘Atlantean’ relics fascinates Kaiser. He Sees the Mysterious Objects Brought
from Africa by Dr. Frobenius”, New York Times, Dec. 29, 1912.
SCHMIDT, Wilhelm (1932) “Origen y Evolución del Alto Dios de la Cultura Primitiva” en Manual de
Historia Comparada de las Religiones. Origen y Formación de la Religión. Teorías y Hechos.
Madrid: Espasa-Calpe.
BIBLIOGRAFÍA COMPLEMENTARIA
ELIAS, Norbert (2007) Los Alemanes, Madrid: Instituto Mora.
GINGRICH, Andre (2005) “The German-Speaking Countries. Ruptures, Schools and Nontraditions:
Reassessing the History of Sociocultural Anthropology in Germany” en Barth, Fredrik et al.
One Discipline, Four Ways: British, German, French, and American Anthropology, Chicago:
University of Chicago Press.
GRAEBNER, Fritz (1940) [1911] Metodología Etnológica, La Plata: Ediciones de la Universidad de La
Plata.
HAUSCHILD, Thomas (1997) “Christians, Jews, and the Other in German Anthropology” en American
Anthropologist 99 (4): 746-753.
HEINE-GELDERN, Robert (1964) “A Hundred Years of Ethnological Theory in the German-Speaking
Countries. Some Milestones” en Current Anthropology 5(5):407-418.
HERSKOVITS, Melville (1952) “La Difusión y la Reconstrucción de la Historia de la Cultura” en El
Hombre y sus Obras: Ciencia de la Antropología Cultural. México: FCE.
KAHLER, Erich (1974) Los Alemanes, México: FCE.
RATZEL, Friedrich (1894-1895) The History of Mankind [Völkerkunde], disponible online en
http://www.inquirewithin.biz/history/history_introduction.htm
[8 de 24]
ZIMMERMAN, Andrew (2001) Anthropology and Antihumanism in Imperial Germany, Chicago:
University of Chicago Press.
SECCIÓN II
La recepción de la escuela histórico-cultural en Argentina: La “nueva americanística” de José
IMBELLONI. La declinación de la influencia del “transformismo” ameghiniano en Argentina. La
tradición local de abordajes difusionistas sobre los pueblos y lenguas americanos (Mitre, Vicente
López, Lafone Quevedo). El Congreso de Americanistas de Buenos Aires en 1910. La Historia de la
Nación Argentina y la antropología argentina (1930). La “nueva americanística” de IMBELLONI
como reconstrucción metódica de los ciclos culturales americanos en el marco de la historia
mundial. La antropología según IMBELLONI, bajo la advocación de Vico: diferencialismo en las
razas y las culturas. La “culturología” de IMBELLONI y el rechazo de la actitud “pragmática”. La
expedición de IMBELLONI en busca de los “últimos tehuelches”. Martin GUSINDE, sacerdote y
etnógrafo histórico-cultural en Tierra del Fuego. Algunos temas centrales: poblamiento de
América, tipologías raciales, arqueología histórica, prehistoria, cosmologías amerindias, folklore.
IMBELLONI, figura central de la antropología argentina entre los años 40 y 50. Su relación con la
“comunidad organizada” de Juan D. Perón. La recepción de los exiliados del Eje después de la
Segunda Guerra Mundial: Menghin, Males, Bórmida y otros. La Plata y Buenos Aires: cátedras,
museos y la Sociedad Argentina de Antropología. La antropología aplicada “no imbelloniana”: el
Instituto Etnico Nacional. Un silencio en la antropología argentina: la matanza de pilagás en 1947.
BIBLIOGRAFÍA OBLIGATORIA
AMBROSETTI, Juan B. (1901) “Rastros Etnográficos comunes en Calchaquí y México” en Anales de la
Sociedad Científica Argentina Tomo 51: 5-14.
IMBELLONI, José (1936) “Concepto de Cultura como Entidad Vital Autónoma”, “Elaboración
Etnológica y su Método”, “Ámbitos y Ciclos culturales” en Epítome de Culturología,
Humanior, Biblioteca del Americanista Moderno, Buenos Aires: Anesi.
IMBELLONI, José (1949) Informe Preliminar sobre la Expedición a Patagonia, Administración Federal
de Parques Nacionales y Turismo.
IMBELLONI, José (1979) [1943] “El ‘Génesis’ de los Pueblos Protohistóricos de América” en GARRETA,
Mariano (Ed.) Religiosidad Indígena Americana, Buenos Aires: Castañeda (Selección).
GUSINDE, Martín (1951) “Prólogo” y “Conclusión” en Los Fueguinos, Sevilla: s.n.e.
SECCIÓN PRÁCTICA
IMBELLONI, José (1936) [1929] “Un Arma de Oceanía en el Neuquén” en Epítome de Culturología,
Humanior, Biblioteca del Americanista Moderno, Buenos Aires: Anesi.
HANGLIN, Rolando (2010) “Las Razas Humanas” en La Nación, martes 9 de noviembre de 2010.
FONTÁN, Marcelino (2005) “Introducción”, “Breve síntesis de su trayectoria”, “Postguerra” y “Ética”
en Oswald Menghin: Ciencia y Nazismo. El Antisemitismo como Imperativo Moral, Buenos
Aires: Fundación Memoria del Holocausto
BIBLIOGRAFÍA COMPLEMENTARIA
BILBAO, Santiago (2002) “Métraux y los Antropólogos en Argentina” en Alfred Métraux en
Argentina. Infortunios de un Antropólogo Afortunado, Caracas: Comala.
BOSCHÍN, María Teresa T. y A. M. LLAMAZARES (1986) “La Escuela Histórico-Cultural como Factor
Retardatario del Desarrollo Científico de la Arqueología Argentina”, Etnía 32.
IMBELLONI, José (1936) “Culturología y Disciplinas Pragmáticas” en Epítome de Culturología,
Humanior, Biblioteca del Americanista Moderno, Buenos Aires: Anesi.
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CLASE VI – Geografía, Historia y Antropología Cultural
Franz Boas, de Alemania a Estados Unidos y de la Física a la Geografía. La crítica al
evolucionismo. De la biofísica al determinismo geográfico y de éste al concepto antropológico
de cultura: pluralidad, historicidad, tradición, carácter inconsciente, relativismo. La expedición a
la Isla de Baffin, la expedición Jesup y el trabajo de campo entre los Kwakiutl (con George Hunt).
La antropología de rescate. Genio y patrón en el análisis cultural. Los “cuatro campos”. Líneas de
investigación: la reconstrucción de las interrelaciones históricas de las culturas y lenguas
aborígenes, la crítica del determinismo biológico y las tipologías raciales, el análisis del
condicionamiento cultural. Un nuevo corpus humanista: textos, monumentos y museos. Boas y la
profesionalización de la antropología en Estados Unidos y América Latina. La disputa por la
lógica de las exhibiciones en los museos. La disputa boasiana: los establecidos y los “outsiders”.
La antropología como crítica social: reformulación del “problema negro”. La cuestión del
imperialismo norteamericano. David Efrón, un discípulo argentino de Boas.
BIBLIOGRAFÍA OBLIGATORIA
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University Press (Traducción)
SECCIÓN PRÁCTICA
[10 de 24]
El análisis formal de la cultura según Boas: la representación desdoblada en el arte Kwakiutl y el
análisis del condicionamiento cultural de la gestualidad, según Efron.
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de la América del Norte” (1897) en El Arte Primitivo, México: FCE.
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BIBLIOGRAFÍA COMPLEMENTARIA
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Das BOAS-Projekt
http://www.franz-boas.com
CLASE VII – Cultura y Culturalismos
Los discípulos y epígonos de Boas: diáspora y sucesión. Alfred KROEBER y Robert LOWIE en
California: la historia, el área de cultura, el área de edad y la cultura como “lo superorgánico”.
Edward SAPIR en Canadá: originalidad e integración en la idea de “cultura genuina”. Ruth
BENEDICT y Margaret MEAD en Nueva York: configuración cultural y enculturación en sociedades
primitivas y nacionales. Cultura y personalidad, MEAD, KLINEBERG, LINTON y KARDINER. La antropología
a distancia y el carácter nacional. La Segunda Guerra Mundial y la pérdida de la inocencia: la
antropología aplicada a la resolución de problemas sociales (inteligencia, propaganda,
[11 de 24]
educación, desarrollo social). Talcott PARSONS y la nueva división del trabajo social: la restricción
de “cultura” a la acción simbólica y la redefinición de la antropología. La “ciencia social
unificada” bajo hegemonía sociológica. La doctrina del relativismo cultural en clave moral:
Melville HERSKOVITZ y la declaración de los derechos humanos. Alfred MÉTRAUX y su papel en la
UNESCO.
BIBLIOGRAFÍA OBLIGATORIA
BENEDICT, Ruth (1971) [1934] “La Ciencia de la Costumbre”, “La Diversidad de Culturas”, “La
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MEAD, Margaret (1975) [1949] “La Aplicación de las Técnicas Antropológicas a la Comunicación
Nacional Mutua” en Antropología, la Ciencia del Hombre, Buenos Aires: Siglo Veinte.
SECCIÓN PRÁCTICA
Nociones y análisis diferenciados de la “culturización de la naturaleza”: la conducta corporal de
madres y crías en siete culturas y las deformaciones físicas de las cabezas.
MEAD, Margaret (1948) “Primeros Aprendizajes” en Macho y Hembra. Estudio de los Sexos en un
Mundo en Transición, Buenos Aires: Tiempo Nuevo.
DEMBO, Adolfo y José IMBELLONI (1939) Deformaciones Intencionales del Cuerpo Humano de
Carácter Étnico. Humanior, Biblioteca del Americanista Moderno, Buenos Aires: Anesi.
(Selección)
BIBLIOGRAFÍA COMPLEMENTARIA
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History of Anthropology, Madison: University of Winsconsin Press
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Towards a History of the Interwar Years” en The Ethnographer and his Magic and Other
Essays in the History of Anthropology, Madison: University of Winsconsin Press.
Los textos incluidos hasta aquí serán objeto del primer parcial domiciliario
CLASE VIII – La Tradición Francesa: la Sociología Comparativa
La construcción de la “física social” anunciada por COMTE: Émile DURKHEIM y la sociedad como
realidad sui generis. La constitución de la sociología como disciplina en Francia. Las antinomias
individuo-sociedad, sensación-razón, morfología social-conciencia colectiva, cuerpo-alma. El
método positivo: los hechos sociales como cosas, la crítica de las pre-nociones, la búsqueda de
regularidades, la distinción entre lo normal y lo patológico con el objetivo de “dirigir
científicamente la conducta”, las tipologías, la explicación por el “medio interno”, las pruebas
por variaciones concomitantes. La moral y la constitución simbólica de lo social. La idea de
conciencia colectiva. Las polémicas con el naturalismo, el psicologismo individualista e
intelectualista y el utilitarismo: DURKHEIM vs. TARDE. Principales líneas de investigación: el orden en la
sociedad moderna y primitiva, la solidaridad social y la educación moral. L’Année Sociologique y
su escuela: HUBERT, MAUSS, HERTZ, HAWLBACHS. La sociedad primitiva como tipo elemental: la
“religión totémica” como ordenamiento lógico-moral sagrado a través del ritual y el dogma. La
Primera Guerra Mundial y su impacto en la naciente sociología francesa.
BIBLIOGRAFÍA OBLIGATORIA
DURKHEIM, Émile (1985) [1895] “¿Qué es un hecho social?” en Las Reglas del Método Sociológico,
Buenos Aires: La Pléyade.
[13 de 24]
DURKHEIM, Émile (1993) Escritos selectos. Introducción y Selección de Anthony Giddens, Buenos
Aires: Nueva Visión (Capítulo III – La Ciencia de la Moralidad y Capítulo IV – Obligación
Moral, Deber y Libertad).
DURKHEIM, Émile (1992) [1912] “Objeto de la investigación”, “Definición del fenómeno religioso y de
la religión”, “El totemismo como religión elemental”, “El sistema cosmológico del totemismo
y la noción de género”, “La noción de principio o mana totémico y la idea de fuerza”,
“Conclusiones” en Las Formas Elementales de la Vida Religiosa. El Sistema Totémico en
Australia, Madrid: Akal.
LUKES, Steven (1984) “Introducción” en Emile Durkheim. Su Vida y su Obra, Madrid: Siglo XXI.
SECCIÓN PRÁCTICA
Comparando “formas primitivas de clasificación” y formas antropológicas de clasificar los datos
de la “sociedad primitiva”.
DURKHEIM, Émile y Marcel MAUSS (1972) [1903] “De Ciertas Formas Primitivas de Clasificación” en
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BIBLIOGRAFÍA COMPLEMENTARIA
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TARDE, Gabriel (2011) [1890] Las Leyes de la Imitación: Estudio Sociológico, Barcelona: CIS.
CLASE IX – La Tradición Francesa: la Etnología
Marcel MAUSS: de la “solidaridad” durkheimiana al “intercambio de dones”. La noción de “hecho
social total”. La obligación de dar, recibir y retribuir regalos. La indistinción entre derechos
personales y derechos reales en el derecho primitivo y el arcaico. El don y el contrato en la
sociedad contemporánea. La polémica DURKHEIM/MAUSS vs. Lúcien LÉVY-BRUHL acerca de la
mentalidad primitiva. Algunos temas centrales: las clasificaciones, el sacrificio, la magia, la
economía de los dones, las técnicas corporales. La reorganización de la etnografía francesa
entre RIVET y MAUSS después de la Primera Guerra Mundial: el Instituto de Etnología y el Museo del
Hombre, la cátedra de MAUSS en el College de France. Etnología y vanguardias artísticas e
intelectuales. Propaganda de la etnología en tiempos coloniales: la expedición Dakar-Djibouti
(GRIAULE, LEIRIS).
[14 de 24]
BIBLIOGRAFÍA OBLIGATORIA
CAZENEUVE, Jean (1970) Sociología de Marcel Mauss, Barcelona: Península (Caps. 1, 2 y 7).
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SECCIÓN PRÁCTICA
La etnología colonial francesa en Africa: ¿la obligación de dar, recibir y devolver?
GIOBELLINA BRUMANA, Fernando (2002) “Entre Tintín y Tartarín: la Misión Dakar-Djibutí en el Origen de
la Etnografía Francesa”, en Revista de Antropología 45 (2).
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BIBLIOGRAFÍA COMPLEMENTARIA
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VAN GENNEP, Arnold (1986) [1909] Los Ritos de Paso, Madrid: Taurus.
CLASE X – La “Revolución” Malinowskiana y los Orígenes de la Antropología Social
Británica
La expedición al Estrecho de Torres y sus consecuencias. Los nuevos programas de investigación:
“estudio intensivo de un lugar” vs. “survey”. W. H. R. RIVERS y el “método concreto” de mapeo
social. SPENCER y GILLEN y la antropología en Australia. La crisis del evolucionismo y la
reorganización de la antropología británica: RIVERS, HADDON y SELIGMAN. RADCLIFFE-BROWN en las
Andaman y en Australia. Infancia y Juventud de Bronislaw MALINOWSKI: sus influencias
[15 de 24]
intelectuales. MALINOWSKI en las islas Trobriand: su estudio intensivo y su programa de investigación
etnográfica. La trastienda del trabajo de MALINOWSKI: su diario y su correspondencia. El
individualismo metodológico de MALINOWSKI: la distancia entre reglas y prácticas y la distinción
entre norma y comportamiento. Los dos funcionalismos de MALINOWSKI: la totalidad
interrelacionada de instituciones y la satisfacción de necesidades bio-psicológicas de los
individuos. El presente etnográfico. Algunas de las principales íneas de investigación: economía
primitiva, derecho primitivo, el mito como “charter”, la magia, la sexualidad y la vida familiar.
Desarrollos ulteriores de Malinowski: hacia una antropología aplicada del cambio social dirigido.
El Institute of African Languages and Cultures, el dual mandate y la Fundación Rockefeller: el
nuevo objeto de estudio (“the changing native”) y la nueva alianza (especialista y
administrador). Werner EISELEN y el diseño del apartheid sudafricano. Procesos de
profesionalización y política académica. De Oxbridge a la LSE y de regreso. Los primeros
discípulos – FIRTH, RICHARDS, MAIR, NADEL, SCHAPERA, etc. MALINOWSKI en Estados Unidos y México: su
relación con estudiosos latinoamericanos (Fernando ORTIZ, DE LA FUENTE, etc.). Augusto CORTAZAR y
la reformulación funcionalista de los estudios de folklore en Argentina. El “método folklórico
integral”, trabajo de campo y visión holista. CORTÁZAR, “antropólogo nativo”.
BIBLIOGRAFÍA OBLIGATORIA
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SECCIÓN PRÁCTICA
El enfoque multidimensional de una institución: diferencias y semejanzas en la técnica de trabajo
de campo, el método y la noción de cultura en MALINOWSKI y CORTÁZAR respecto del kula
trobriandés y el carnaval calchaquí.
CORTÁZAR, Augusto R. (1949) El Carnaval en el Folklore Calchaquí, con una Breve Exposición sobre
la Teoría y la Práctica del Método Folklórico Integral, Buenos Aires: Sudamericana (pp. 226262).
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BIBLIOGRAFÍA COMPLEMENTARIA
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YOUNG, Michael (2004) Malinowski. Odyssey of an Anthropologist 1884-1920, New Haven: Yale
University Press
CLASE XI – La Antropología Social Británica: de la Función a la Estructura
[17 de 24]
Alfred R. RADCLIFFE-BROWN: una antropología de raigambre durkheimiana para el Imperio Británico.
La antropología social como ciencia natural. Las críticas a historia conjetural. Las disputas con
MALINOWSKI en torno del concepto de “función”. Los conceptos de estructura social, morfología
social, función, sistema y proceso. La analogía organísmica. Los métodos: tipología, comparación
y generalización. La polémica con Robert LOWIE: la sociedad no está incluida en la cultura. Las
alianzas y disputas con Malinowski. Radcliffe-Brown en Sudáfrica y el análisis del avunculado, en
Australia y el análisis del totemismo y la organización social y en Estados Unidos. Su influencia en
Chicago. La sucesión post-malinowskiana. African Political Systems y la antropología política y del
parentesco en las sociedades tribales africanas: la distinción jural/doméstico, la construcción
tipológica, los supuestos evolutivos. La visión de la antropología aplicada a los problemas de
gobierno: entre la instrumentación y la educación del funcionario colonial. La concepción del
cambio en el mundo colonial y sus diferencias con MALINOWSKI. Una monografía clásica: Los Nuer
de EVANS-PRITCHARD y el sistema de linajes segmentario como forma de anarquía ordenada.
BIBLIOGRAFÍA OBLIGATORIA
KUPER, Adam (1973) “Radcliffe-Brown” y “Los 1930s y 1940s: de la Estructura a la Función” en
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Social”, “Estructura Social” en Estructura y Función en la Sociedad Primitiva, Barcelona:
Planeta-Agostini.
RADCLIFFE-BROWN, Alfred R. (1975) [1951] “El Método Comparativo en Antropología Social” en El
Método de la Antropología Social, Barcelona: Anagrama.
SECCIÓN PRÁCTICA
La reproducción del orden social a través de la conciliación de los opuestos: diferencias entre el
análisis de la “burla” y el “antagonismo estructural” aplicadas al caso Boca-River.
EVANS-PRITCHARD, Edward. E. (1977) [1940] “El Sistema Político” en Los Nuer, Barcelona: Anagrama.
RADCLIFFE-BROWN, Alfred R. (1986) [1940] “Sobre las Relaciones Burlescas”, en Estructura y Función
en la Sociedad Primitiva, Barcelona: Planeta-Agostini.
BIBLIOGRAFÍA COMPLEMENTARIA
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Evans-Pritchard y otros, Rosario: del Arca.
CLASE XII – Antropología Cultural: Aculturación y Culturología
La agenda del cambio en la antropología cultural norteamericana. Los estudios de aculturación
indígena desde los años treinta y el inicio de los estudios afroamericanos (Melville HERSKOVITZ).
Hacia los estudios de campesinado: Robert REDFIELD en México y los estudios de comunidad y el
continuum folk-urbano. Fernando ORTIZ y el concepto de transculturación. El retorno de la
agenda evolutiva: la “culturología” materialista de Leslie WHITE y la ecología cultural de Julian
STEWARD. El Handbook of South American Indians y la renovación de la etnología americanista:
tipos culturales y cambio social vs. historia de “ciclos culturales”. La recepción de la ecología
cultural en Argentina: Enrique PALAVECINO, Alberto REX GONZÁLEZ. Nuevos enfoques sobre áreas y
nuevos modelos de estudios sobre campesinado: el estudio integral de Puerto Rico, pasos hacia
la economía política. Oscar LEWIS y la “cultura de la pobreza”. El “mundo feliz” al alcance de la
mano: la modernización (neocolonial) de posguerra. Dos postales de la “ciencia social” en
ciernes en Argentina: la creación de las carreras de antropología en Argentina bajo la égida de
Gino GERMANI y el surgimiento de la “antropología social” en el contexto de la “antropología
cultural” de cuño histórico y en los márgenes del poder académico.
BIBLIOGRAFÍA OBLIGATORIA
CUCHE, Denis (1999) “El Estudio de las Relaciones entre Culturas y la Renovación del Concepto de
Cultura” en La Noción de Cultura en las Ciencias Sociales, Buenos Aires: Nueva Visión.
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y Mark GLAZER, Antropología. Lecturas, Madrid: McGrawHill.
SECCIÓN PRÁCTICA
De cómo el cambio socio-cultural entre los coyas y entre los antropólogos que los estudian lleva
a la necesidad de una antropología aplicada en Argentina: el censo indígena nacional de 196567.
LAFÓN, Ciro R. (1972) Nociones de Introducción a la Antropología, Buenos Aires: Glauco (pps. 90108; 201-203).
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Buenos Aires: Ministerio del Interior (Selección).
BIBLIOGRAFÍA COMPLEMENTARIA
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Exhibición sobre George Foster en http://hearstmuseum.berkeley.edu/exhibitions/tzin/19.html
[20 de 24]
CLASE XIII – Antropología Social y Cambio Social
La agenda del cambio en la antropología social británica y la etnología francesa: de las
estructuras a las coyunturas (conceptos de proceso, situación y generación). La crítica de
Edmund LEACH a las tipologías del estructural-funcionalismo desde la noción de transformación.
La influencia de MARX y WEBER en el legado durkheimiano. El Rhodes-Livingstone Institute, origen
de la escuela de Manchester. Max GLUCKMAN, y Victor TURNER: análisis del conflicto estructural y su
resolución a través del método de la situación social y el drama. Mary DOUGLAS y el regreso de las
clasificaciones: pureza y peligro. La reunión de la antropología social y la antropología cultural en
el simposio ASA sobre “sociedades complejas”. Algunos temas principales del cambio social:
modernización, nacionalismo, urbanización, migración laboral, etnicidad. La vertiente francesa
de los estudios de contacto cultural, la descendencia no levistraussiana de Marcel MAUSS
(GURVITCH, BALANDIER, BASTIDE). La noción de situación colonial. La recepción en Latinoamérica:
Roberto CARDOSO DE OLIVEIRA y el concepto de fricción interétnica como resultado del “mestizaje”
entre las tradiciones latinoamericanas, francesa e inglesa. La tradición anglo de antropología
social en el Instituto Di Tella: Esther HERMITTE.
BIBLIOGRAFÍA OBLIGATORIA
GLUCKMAN, Max (2003) [1940] “Análisis de una situación social en Zululandia moderna”, Bricolage.
1:34-49
LEACH, Edmund [1954] Sistemas Políticos de la Alta Birmania: Un Estudio de la Estructura Social
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Cap. 5 “Las Categorías Estructurales de la Sociedad Kachin Gumsa”, Cap. 6 “Gumlao y
Gumsa” y Cap. 7 “Gumsa y Shan”).
LEACH, Edmund (1971) [1966] “Prefacio” y “Replanteamiento de la Antropología Social”. En
Replanteamiento de la Antropología, Barcelona: Seix Barral.
SECCIÓN PRÁCTICA
Análisis de los procesos de cambio en situaciones de desequilibrio: “drama” y “fricción”.
TURNER, Victor (1980) [1967] “Un Doctor Ndembu en Acción” en La Selva de los Símbolos, Madrid:
Siglo XXI.
CARDOSO DE OLIVEIRA, Roberto (1963) “Aculturación y ‘Fricción’ Interétnica”, en América Latina
6:3:33-46.
BIBLIOGRAFÍA COMPLEMENTARIA
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Sociaux en Afrique central, Paris: PUF.
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Ona and Tehuelche” en Acta americana 6: 192-199.
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GURVITCH, Georges (Dir.) Tratado de Sociología. Segundo Tomo, Buenos Aires: Kapelusz
BASTIDE, Roger (1963) “L’Acculturation Formelle”, en América Latina 6(3): 3-14.
DOUGLAS, Mary (2006) [1966] Pureza y Peligro. Un Análisis de los Conceptos de Contaminación y
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Nacional del Litoral.
TURNER, Victor (1957) Schism and Continuity in an African Society: A Study of Ndembu Village Life,
Manchester: Manchester University Press.
CLASE XIV – Antropología Estructural
Claude LÉVI STRAUSS y la revolución estructuralista en Francia. Redefinición de la antropología: de
la socio-lógica de DURKHEIM a la semio-lógica. La reinterpretación semiológica de MAUSS. Las
estructuras elementales del parentesco: la oposición naturaleza/cultura y la lógica del modelo.
Controversias sobre parentesco. JAKOBSON y el descubrimiento de la lingüística saussuriana y la
fonología de Praga. La cuestión del totemismo y el “pensamiento salvaje”. El análisis estructural
del mito. Concepto de estructura, transformación, modelo y análisis estructural. El neofrazerismo
de LÉVI-STRAUSS. La diferencia entre historicidad e historia y el principio de incertidumbre en las
ciencias sociales: sociedades “frías” y “calientes”. LÉVI-STRAUSS: un durkheimiano inconstante llama
en su ayuda a SAUSSURE, MARX y FREUD. La polémica con SARTRE. La recepción de LÉVI-STRAUSS en los
márgenes de la antropología de Buenos Aires: Eliseo VERÓN analiza la estructura profunda de la
sociología de GERMANI.
BIBLIOGRAFÍA OBLIGATORIA
DE SAUSSURE, Ferdinand (1945) [1908] Curso de Lingüística General, Buenos Aires: Losada
(Introducción, Caps 1, 2 y 3).
LEACH, Edmund (1965) Lévi-Strauss, Antropólogo y Filósofo, Barcelona: Anagrama.
LÉVI-STRAUSS, Claude (1987) [1968] Antropología estructural, Buenos Aires: Eudeba (Capítulos 2, 4 y
15).
LÉVI-STRAUSS, Claude (1965) El Oso y el Barbero, Barcelona: Alianza.
LÉVI-STRAUSS, Claude (1977) “La Gesta de Asdiwal” en Antropología Estructural II, México: Siglo XXI.
[22 de 24]
SECCIÓN PRÁCTICA
Análisis transformacionales: ejemplos “clásicos” y modernos. LÉVI-STRAUSS en el jardín del edén, la
cocina y el “triángulo culinario” y el “mito” de la modernización en la sociología argentina.
CARROLL, Michael P. (1977) “Leach, Genesis and structural analysis: a critical evaluation” en
American Ethnologist, IV(4): 663-677.
GOODY, Jack (1995) Cocina, Cuisine y Clase. Estudio de Sociología Comparada, Barcelona,
Gedisa (pps. 31-46 y Apéndice)
VERÓN, Eliseo (1965) Reseña a “La Sociología en América Latina. Problemas y Perspectivas”,
Revista Latinoamericana de Sociología 1(2): 271.
BIBLIOGRAFÍA COMPLEMENTARIA
ACUÑA, Cyntia (2005) “El Itinerario del Estructuralismo en la Universidad de Buenos Aires (1958 1966)”, Anuario de Investigaciones, Facultad de Psicología, Universidad de Buenos Aires, 12.
BADCOCK, C. R. (1979) Lévi-Strauss, el Estructuralismo y la Teoría Sociológica, Buenos Aires: FCE
(Cap. II “La cultura como lenguaje”).
CLEMENT, Catherine (2003) Claude Lévi-Strauss, Buenos Aires, FCE.
DOSSE, François (2004) [1992] Historia del Estructuralismo (2 Vol.), Madrid: Akal.
LAZZARI, Axel (2010) “Pequeña Ofrenda Sacrificial a Claude Lévi-Strauss” en Papeles de Trabajo Nº
6, IDAES, disponible online en
http://www.idaes.edu.ar/papelesdetrabajo/paginas/Documentos/6%20lazzari.pdf
LEACH, Edmund (1978) [1976] “Empiristas y Racionalistas” en Cultura y Comunicación. La Lógica
de la Conexión de los Símbolos. Una Introducción al Uso del Análisis Estructuralista en la
Antropología Social, Madrid: Siglo XXI.
LÉVI-STRAUSS, Claude y Didier Eribon (2005) [1988] De Perto e de Longe, São Paulo: CosacNaify
(Prólogo y Primera Parte).
LÉVI-STRAUSS, Claude (1985) [1949] “Naturaleza y Cultura” en Las Estructuras Elementales del
Parentesco, Barcelona: Planeta-Agostini.
LÉVI-STRAUSS, Claude (1977) [1950] “Introducción a la obra de Marcel Mauss” en Sociología y
Antropología, Madrid: Taurus.
LÉVI-STRAUSS, Claude (1965) [1962] El Totemismo en la Actualidad, Buenos Aires: FCE (Cap. III: “Los
Totemismos Funcionalistas”).
LÉVI-STRAUSS, Claude (1984) [1962] El Pensamiento Salvaje, México, FCE (Caps 1, 2, 3 y 9).
LÉVI-STRAUSS, Claude (1979) [1952] “Raza e Historia” en Antropología Estructural II, México: Siglo XXI.
LÉVI-STRAUSS, Claude (1968) [1958] “La Eficacia Simbólica” en Antropología Estructural, Buenos
Aires: EUDEBA.
LÉVI-STRAUSS, Claude (1986) Mito y Significado, Barcelona: Alianza.
LÉVI-STRAUSS, Claude (1979) [1960] “El Campo de la Antropología” en Antropología Estructural II,
México: Siglo XXI.
LÉVI-STRAUSS, Claude (1971) [1961] “Primitivos y Civilizados”, “Relojes y Máquinas de Vapor”, “Los
Niveles de Autenticidad” en Arte, Lenguaje, Etnología. Entrevistas con Georges
Charbonnier, México: Siglo XXI.
SIGAUD, Lygia (1999) “As Vicissitudes do 'Ensaio sobre o Dom'” en Mana. Estudos de Antropologia
Social 5 (2):89-122.
Los textos incluidos hasta aquí serán objeto del segundo parcial domiciliario
RECURSOS EN INTERNET
[23 de 24]
“Strangers Abroad” (serie de documentales sobre antropólogos, en ingles) Incluye | Franz Boas:
The Shackles of Tradition | William Rivers: Everything Is Relatives | Bronislaw Malinowski: Off the
Veranda | Margaret Mead: Coming of Age | Sir Edward Evans-Pritchard: Strange Beliefs.
http://www.youtube.com/watch?v=8q9HyONL_10
MACF ARLANE, Alan (2004) “Anthropological and other ‘Ancestors’. Notes on Setting up a Visual
Archive” en Anthropology Today http://www.alanmacfarlane.com/
(Entrevistas filmadas a diversos antropólogos y pensadores, en su mayoría británicos, en
inglés: Barth, Douglas, Firth, Fortes, Gellner, Goody, Leach, etc.)
Algunantropología
http://www.algunantropologia.blogspot.com
Cronograma 2012
Fecha
6 de Agosto
13 de Agosto
20 de Agosto
27 de Agosto
3 de Septiembre
10 de Septiembre
17 de Septiembre
24 de Septiembre
1 de Octubre
8 de Octubre
15 de Octubre
22 de Octubre
29 de Octubre
5 de Noviembre
12 de Noviembre
19 de Noviembre
Actividad
CLASE I
CLASE II
Feriado
CLASE III
CLASE IV
CLASE V
CLASE VI
CLASE VII – Consignas de Primer Parcial Domiciliario
CLASE VIII – Entrega de Primer Parcial Domiciliario
Feriado
CLASE IX – Recuperatorio Oral de Primer Parcial
CLASE X
CLASE XI
CLASE XII – Consignas de Segundo Parcial Domiciliario
CLASE XIII – Entrega de Segundo Parcial Domiciliario
CLASE XIV – Recuperatorio Oral de Segundo Parcial
[24 de 24]