Download Introducción: Las tres vías de acceso al arte y a la experiencia estética

Esquema general de la asignatura
1. DEFINICIÓN
DEL ARTE
NATURALEZA
LA NATURALEZA
DEL ARTE
↕
REPRESENTACIÓN
OBRA DE ARTE
CREACIÓN
LA EXPERIENCIA
ESTÉTICA
2. LA
SIMBOLIZACIÓN:
↕
LA SITUACIÓN
ACTUAL DEL
ARTE
↓
el arte y la
filosofía
↓
1. Verdad
2. Autonomía
3. Defensa
contra la verdad
3. LA
SIMBOLIZACIÓN:
EXPRESIÓN
-¿Cualquier cosa
es una obra de
arte?
- Definiciones
-Realismo
-Arte y verdad
-Expresión y
subjetividad
- Expresión y
sentimiento
4. CREACIÓN Y
SOCIEDAD
- Poíesis
- El arte y la
técnica
- El arte de masas
5. LA BELLEZA
-Aisthesis
- El juicio de gusto
- ¿Para qué
belleza?
6. LA
SUBLIMIDAD
-Catarsis
-El juicio estético:
lo sublime
- Lo sublime hoy
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RECEPCIÓN
La belleza como “objeto” tradicional
de la filosofía (junto a la verdad y el
bien)
• ¿Cómo tiene que estar el hombre en el
mundo? Modos de estar y modos de ser.
• ¿Qué tiene que hacer el hombre? La
configuración del mundo por parte del
hombre y del hombre por parte del mundo
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¿Hay belleza en el mundo?
a) Sí (momento del nacimiento de la
estética)
– Hay conocimiento sensible.
– La belleza es una propiedad real del mundo.
b) No (Enmanuel Kant)
– No hay conocimiento estético.
– La belleza no es una propiedad real del
mundo, sino un sentimiento del sujeto.
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Kant y la primera vía de acceso al
arte en el mundo actual
Primera vía
La autonomía del arte
↓
Subjetivismo extremo del arte actual
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La autonomía
“Gusto es la facultad de juzgar un objeto o
una representación mediante una
satisfacción o un descontento, sin interés
alguno. El objeto de semejante satisfacción
llámase bello” (Kant, Crítica del Juicio [1981,
109; 2003, 160])
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Segunda vía
El arte es lo más real entre todo lo que
puede aparecer como real
↓
Arte y verdad
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Arte y verdad
“El gran arte y sus obras poseen grandeza, en lo
que hace a su ser y a su surgimiento histórico,
porque llevan a cabo una tarea decisiva dentro de
la existencia histórica del hombre: revelar en el
modo de la obra lo que es el ente en su totalidad y
preservar en ella esa revelación. El arte y su obra
sólo son necesarios como un camino y una
residencia del hombre en las que se le abre la
verdad del ente en su totalidad, es decir lo
incondicionado, lo absoluto” (Heidegger 2000: 88).
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Goethe, Fausto (versos 12.104 y
12.105)
Todo lo perecedero
Es sólo un símbolo.
Lo inaccesible
Se hace aquí acontecimiento;
Lo indescriptible
Se ha hecho aquí;
Lo eterno-femenino
Nos arrastra hacia lo alto.
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Tercera vía
Entre la autonomía y la verdad
↓
El arte, más allá de la verdad
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El arte, más allá de la verdad
“Tenemos el arte para defendernos de la verdad”
(Nietzsche).
¿De qué verdad hay que defenderse?
De la verdad desnuda (¿de la “verdad del ser del
ente en su totalidad”).
¿Y qué pasa con “el arte y la verdad”?
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Nietzsche, “De los poetas” en: Así
habló Zaratustra [ 1985, 188-191]
“Desde que conozco mejor el cuerpo –dijo
Zaratustra a uno de sus discípulos– el
espíritu nos es ya para mí más que un
modo de expresarse; y todo lo
imperecedero -es también sólo un
símbolo” (Nietzsche 1985, 188)
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Las acusaciones contra los poetas
• Superficialidad, falta de profundidad en su
pensamiento: voluptuosidad y
aburrimiento La “limpieza” de los poetas:
la conciliación.
• De ellos siempre sale “la cabeza de un
viejo dios”.
• La vanidad del mar y la de los poetas.
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