Download Introducción: Las tres vías de acceso al arte y a la experiencia estética
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Esquema general de la asignatura 1. DEFINICIÓN DEL ARTE NATURALEZA LA NATURALEZA DEL ARTE ↕ REPRESENTACIÓN OBRA DE ARTE CREACIÓN LA EXPERIENCIA ESTÉTICA 2. LA SIMBOLIZACIÓN: ↕ LA SITUACIÓN ACTUAL DEL ARTE ↓ el arte y la filosofía ↓ 1. Verdad 2. Autonomía 3. Defensa contra la verdad 3. LA SIMBOLIZACIÓN: EXPRESIÓN -¿Cualquier cosa es una obra de arte? - Definiciones -Realismo -Arte y verdad -Expresión y subjetividad - Expresión y sentimiento 4. CREACIÓN Y SOCIEDAD - Poíesis - El arte y la técnica - El arte de masas 5. LA BELLEZA -Aisthesis - El juicio de gusto - ¿Para qué belleza? 6. LA SUBLIMIDAD -Catarsis -El juicio estético: lo sublime - Lo sublime hoy 1 RECEPCIÓN La belleza como “objeto” tradicional de la filosofía (junto a la verdad y el bien) • ¿Cómo tiene que estar el hombre en el mundo? Modos de estar y modos de ser. • ¿Qué tiene que hacer el hombre? La configuración del mundo por parte del hombre y del hombre por parte del mundo 2 ¿Hay belleza en el mundo? a) Sí (momento del nacimiento de la estética) – Hay conocimiento sensible. – La belleza es una propiedad real del mundo. b) No (Enmanuel Kant) – No hay conocimiento estético. – La belleza no es una propiedad real del mundo, sino un sentimiento del sujeto. 3 Kant y la primera vía de acceso al arte en el mundo actual Primera vía La autonomía del arte ↓ Subjetivismo extremo del arte actual 4 La autonomía “Gusto es la facultad de juzgar un objeto o una representación mediante una satisfacción o un descontento, sin interés alguno. El objeto de semejante satisfacción llámase bello” (Kant, Crítica del Juicio [1981, 109; 2003, 160]) 5 Segunda vía El arte es lo más real entre todo lo que puede aparecer como real ↓ Arte y verdad 6 Arte y verdad “El gran arte y sus obras poseen grandeza, en lo que hace a su ser y a su surgimiento histórico, porque llevan a cabo una tarea decisiva dentro de la existencia histórica del hombre: revelar en el modo de la obra lo que es el ente en su totalidad y preservar en ella esa revelación. El arte y su obra sólo son necesarios como un camino y una residencia del hombre en las que se le abre la verdad del ente en su totalidad, es decir lo incondicionado, lo absoluto” (Heidegger 2000: 88). 7 Goethe, Fausto (versos 12.104 y 12.105) Todo lo perecedero Es sólo un símbolo. Lo inaccesible Se hace aquí acontecimiento; Lo indescriptible Se ha hecho aquí; Lo eterno-femenino Nos arrastra hacia lo alto. 8 Tercera vía Entre la autonomía y la verdad ↓ El arte, más allá de la verdad 9 El arte, más allá de la verdad “Tenemos el arte para defendernos de la verdad” (Nietzsche). ¿De qué verdad hay que defenderse? De la verdad desnuda (¿de la “verdad del ser del ente en su totalidad”). ¿Y qué pasa con “el arte y la verdad”? 10 Nietzsche, “De los poetas” en: Así habló Zaratustra [ 1985, 188-191] “Desde que conozco mejor el cuerpo –dijo Zaratustra a uno de sus discípulos– el espíritu nos es ya para mí más que un modo de expresarse; y todo lo imperecedero -es también sólo un símbolo” (Nietzsche 1985, 188) 11 Las acusaciones contra los poetas • Superficialidad, falta de profundidad en su pensamiento: voluptuosidad y aburrimiento La “limpieza” de los poetas: la conciliación. • De ellos siempre sale “la cabeza de un viejo dios”. • La vanidad del mar y la de los poetas. 12