Download Retos de la Evangelización Hoy

ARQUIDIÓCESIS
DE MANIZALES
PROCESO
DE RENOVACIÓN
PASTORAL DE LA
PARROQUIA
DESDE LA NUEVA
EVANGELIZACIÓN
RETOS
DE LA SOCIEDAD ACTUAL
A LA EVANGELIZACIÓN
INTRODUCCIÓN
“Es deber permanente de la Iglesia
escrutar a fondo los signos de la
época e interpretarlos a la luz
del Evangelio, de forma que,
acomodándose a cada generación,
pueda la Iglesia responder
a los perennes interrogantes
de la humanidad sobre el sentido
de la vida presente y de la vida
futura y sobre la mutua relación
de ambas…” (G.S. 4)
INTRODUCCIÓN
“Es necesario, por ello, conocer y comprender
el mundo en que vivimos, sus esperanzas,
sus aspiraciones y el sesgo dramático que
con frecuencia le caracteriza...” (G.S. 4)
INTRODUCCIÓN
 Cada momento de la historia ha planteado
exigencias y retos diversos a la evangelización.
El Agente Evangelizador de hoy debe conocerlos
para poder responder adecuadamente como
creyente, desarrollando una labor de formación
en la fe.
INTRODUCCIÓN
 Los retos que plantea la sociedad actual
hacen necesaria una renovación en la manera
de presentar los contenidos de nuestra fe,
de modo que se ofrezca una clara orientación
para todos los miembros del pueblo de Dios.
Algunas características
de nuestra sociedad actual
RELATIVISMO
PLURALISMO
SECULARISMO
SOCIEDAD
TECNOLOGÍA
CONSUMISMO
MOVILIDAD
ANONIMATO
Y AUTONOMÍA
Algunas características
de nuestra sociedad actual
La sociedad actual se considera:
- Pluralista
- Tolerante
- Liberal
- Inclusivista
- Igualitaria
- Democrática
- Preocupada por los Derechos
Humanos
- Defensora de los derechos
de las minorías.
Sociedad Pluralista
 Hoy se habla de un cambio de época:
la “postmodernidad”, cuya característica es el
cambio permanente en costumbres y estructuras.
 Se da un “nuevo pensamiento”: plural,
tolerante, igualitario, en red, por interconexiones.
 Algunos valores se replantean, otros se
relativizan (crisis de valores) o se transforman en
anti-valores.
Sociedad Pluralista
 Las personas se rigen por una moral provisional.
 Las bases de la vida social y de las relaciones
entre pueblos y personas se modifican.
 Se dan hechos como la no-creencia, el
desconocimiento o negación de Dios y de la fe
religiosa, la búsqueda incesante de experiencias
espirituales pero al margen de las instituciones.
 Hay cambio de paradigmas (modelos), vaciedad
del lenguaje.
Sociedad Pluralista
La sociedad moderna en su estructura
es pluri-religiosa. Los grupos sociales
en la actualidad colombiana se
configuran tras la convocatoria de
diferentes corrientes religiosas y ya no
solamente desde la Iglesia Católica.
La Constitución Política de 1991, en su artículo 19,
declara la “libertad de cultos”, aspecto que
adicionalmente da origen a cambios importantes
en la vivencia de la religiosidad.
Sociedad Pluralista
En Colombia hacen presencia
confesiones de origen
norteamericano: corrientes
Evangélicas, Pentecostales y
Neo-pentecostales, y algunas iglesias cristianas
históricas distintas de la Católica (Presbiteriana,
Episcopaliana, Anglicana, Bautista, Metodista).
También hay presencia de los Testigos de Jehová,
Adventistas, Mormones, Asambleas de Dios,
Movimiento Misionero Mundial, Creciendo en
Gracia, Oración Fuerte al Espíritu Santo,
Bethesda, Misión Carismática Internacional, etc.
Sociedad Pluralista
En 1987 el SPEC (Secretariado
Permanente
del
Episcopado
Colombiano) registró la existencia
de 36 religiones no católicas y de
16 movimientos religiosos no
cristianos en el país.
En 2009 en el Ministerio del Interior aparecían
inscritos 10.080 grupos religiosos.
La Iglesia con mayor número de miembros en
Colombia es la Pentecostal Unida, con más de
3.000 congregaciones y presencia en todos los
departamentos del país.
Sociedad Pluralista
Los jóvenes, a quienes normalmente se les
considera como reticentes al fenómeno religioso,
creen en él. Un trabajo de investigación
estadística arrojó estos datos:
- El 96% de los jóvenes consideran
que Dios existe.
- El 90% reconocen que en sus casas
se habla de Dios.
- El 73% dicen hablar de Dios en el
colegio.
- El 78% dicen pertenecer a alguna
religión.
Sociedad Pluralista
- El 70% reconoce que la religión influye de modo
positivo en la forma de comportarse las personas.
- El 93% consideran que la oración sirve para pedir
perdón, comunicarse con lo divino y sentirse bien.
- El 76% creen más en la creación que en la
evolución.
La mayor parte de la población
juvenil colombiana (casi 20
millones) tienen aún vivas sus
expectativas en lo religioso,
pero no acuden a la Iglesia porque no la perciben
adaptada a sus conflictos y a sus problemas.
Sociedad Pluralista
En relación con el hecho religioso se perciben
estos fenómenos:
- Hay desintegración de la
unidad religiosa
- La fe no es fermento crítico
transformador de la sociedad.
- Las instituciones religiosas
y las iglesias en general
no tienen un liderazgo efectivo al interior
de la sociedad.
Sociedad secularista
“La secularización, que reivindica
una legítima autonomía al quehacer
terreno y puede contribuir a
purificar las imágenes de Dios y de
la religión, ha degenerado con
frecuencia en la pérdida del valor
de lo religioso, o en un secularismo
que da la espalda a Dios y le niega
la presencia en la vida pública”
(D.P. 83).
Sociedad secularista
De ahí que en el mundo y en Colombia se den
tres hechos que están interconectados:
El secularismo
La indiferencia religiosa
El relativismo absoluto
Que buscan garantizar
la soberanía total del individuo, quien
se declara “libre” para definir qué es
lo bueno y lo malo; es decir, cada quien
fija sus propias normas, lo cual aleja
a los seres humanos de las condiciones de
existencia dadas por Dios.
Sociedad secularista
 La incertidumbre y carencia de sentido
existencial, marcan algunos de los síntomas que
se evidencian, principalmente en los jóvenes:
- Sinsentido y desorientación
de proyectos de vida,
- Ausencia de referentes éticos,
- Angustia y pérdida de valores,
lo que los lleva a la desilusión,
el pesimismo, la desesperanza
y el suicidio.
Sociedad secularista
Esta nueva “ética” socava los auténticos valores y
amenaza especialmente a la mujer, al matrimonio y
a la familia, al pretender establecer principios que
van en contra del Evangelio y que atentan contra
la vida y la dignidad humanas, contribuyendo al
proceso de desintegración familiar, que es hoy
uno de los hechos más graves para la sociedad
mundial.
Sociedad secularista
La ruptura de la unidad familiar lleva a que los
jóvenes incrementen la búsqueda de otros
referentes, llegando incluso a la criminalidad en
casos extremos.
Los patrones de crianza basados
en las relaciones de padres e
hijos han sido sustituidos
por las tecnologías de la
comunicación y la información,
con espacios que se crean entre
grupos de amigos y por las
“tribus urbanas”.
Sociedad secularista
La crisis que vive hoy la familia
se manifiesta en el aumento
del número de separaciones de los
padres, el abandono del hogar
por parte de uno o ambos
y las nuevas configuraciones
familiares, procedentes de uniones
libres y entre personas que se han
separado de su primer matrimonio.
Crecen los fenómenos del madre-solterismo
y de la familia reducida (uno o máximo dos hijos).
Sociedad secularista
La Iglesia Católica, a través del Tribunal
Eclesiástico, estudia al año unas 1.000
solicitudes de nulidad.
Aproximadamente sólo el 25% de las parejas se
casa por el rito católico.
En 2008 se realizaron
7.555 divorcios en las Notarías
del país (El Tiempo, martes 13
de enero de 2009).
Sociedad móvil
Nuestra sociedad se ha vuelto
eminentemente urbana,
hoy las personas tienen más
necesidad de moverse entre
los lugares de vivienda, trabajo y recreación.
Vivimos de afán, el tiempo no nos alcanza.
Hay pocas relaciones con los vecinos; en las
nuevas urbanizaciones y condominios la gente
ya no se conoce entre sí.
La violencia ha hecho que muchos emigren de
los campos a las ciudades, donde entran a
formar parte de los cinturones de miseria.
Sociedad autónoma y anónima
Crece el fenómeno del
“anonimato urbano” y con él
la sensación de soledad.
Las relaciones son cada vez
más funcionales y menos
personales.
Los medios de comunicación nos hacen cada día
más cercanos pero menos hermanos; las personas
establecen “relaciones virtuales”.
Se va creando un ser humano que se siente cada
vez más “libre”, pero menos seguro.
Sociedad autónoma y anónima
La sociedad actual se ve
marcada por estos nuevos
fenómenos:
- incomunicación,
- despersonalización,
- soledad
- pobreza en las relaciones
interpersonales,
- vivencia privada de las convicciones religiosas y
morales.
Sociedad tecnológica
El ser humano cuenta hoy con mayor capacidad
para dominar el mundo a través de la tecnología y
lograr avances económicos y sociales.
El avance científico transforma las relaciones
con la naturaleza,
las personas y la sociedad.
La sociedad tecnológica
mide todo en términos de
eficacia, dejando el diálogo
interpersonal y la solidaridad
en un segundo plano.
HEMOS
PASADO DE…
A…
MUNDO AGRÍCOLA
MUNDO INDUSTRIAL
MUNDO TECNOLÓGICO
MUNDO INFORMÁTICO
TECNOLOGÍA DE PUNTA
Sociedad tecnológica
 Gracias a la tecnología hoy hay
una mayor expansión del dominio
del ser humano sobre el mundo y
la materia, mayor producción de
bienes y servicios que ofrecen más
bienestar y comodidad, y que permiten
mejorar la “calidad de vida”.
 Pero “calidad” no siempre es sinónimo de
“calidez”.
Sociedad tecnológica
 Hoy hay más y mejores
medios de comunicación,
que introducen a la persona
en la “aldea global” y le
convierten en un “hombre
planetario”.
 El desarrollo tecnológico
conlleva un cambio
pedagógico y didáctico en
los procesos de aprendizaje.
Sociedad tecnológica
 Por su parte, también hay mayor
despersonalización, aumento de
enfermedades nerviosas, cardíacas
y mentales.
 El ser humano queda reducido
a ser una simple pieza o código en todo
el engranaje tecnológico; esto genera
aislamiento, marginación, desarraigo,
desigualdad, inseguridad, y por lo tanto
radicalismo y violencia.
Sociedad tecnológica
 La tecnología ayuda al ser humano, pero no
lo satisface plenamente. El hombre quiere vivir
algo que de verdad valga la pena.
 Hoy necesitamos devolverle al ser humano
sus convicciones profundas, ofrecerle objetivos
claros y rescatar en todos la capacidad de
diálogo.
Sociedad consumista
 Hoy importa más el tener que las
demás dimensiones de la vida:
el amor, la libertad, el sentido mismo
de la existencia.
 Se da, pues, una primacía del tener
sobre el ser.
 Se va difundiendo la filosofía del
“bienestar” con la consecuente
indiferencia frente a las necesidades
de quien sufre.
 No hay sentido de la gratuidad: todo favor
se paga.
Sociedad consumista
 La publicidad nos ofrece felicidad barata,
nos crea necesidades ficticias, nos quita el
poder de decisión.
 Desaparece la creatividad: todo ya está pensado
y hecho, basta comprarlo.
Sociedad consumista
 Se impone, pues, un estilo de vida:
- Inmediatista: no se piensa en nada
que pueda ser a largo plazo.
- Relativista: todo vale según el punto
de vista de cada quien.
- Hedonista: importa la fascinación
de los sentidos, la sensualidad,
el culto al cuerpo y el placer que se
ofrezca y se pueda conseguir.
Sociedad consumista
 Lo religioso ya no es necesario: basta con los
bienes de consumo; en caso de necesidad lo
religioso se puede comprar: la vida sacramental
se convierte en objeto de mercadeo.
 Proliferan las ofertas religiosas en busca de
adeptos.
Sociedad consumista
 Se corre el peligro de desarrollar
una pastoral consumista: sólo
se realizan iniciativas pastorales
que sean rentables o que tengan
demanda en la comunidad.
 Desaparece el sentido de la Cruz,
del desprendimiento y de la
mortificación tanto en los fieles
como en los ministros ordenados.
Toda esta revolución anti-ética y silenciosa ha
penetrado en la educación, en los medios de
comunicación, en el ámbito socio-político y hasta
en el pastoral, creando la conciencia egoísta de
buscar sólo los intereses particulares por encima
del Bien Común.
Diálogo
 Cuál es el papel de la religión
en la sociedad?
 Qué puede aportar la acción
evangelizadora de la Iglesia
Católica en una sociedad
como la nuestra, con tan
diversas actitudes,
mentalidades y opciones?
 Cómo podemos ayudar en la
construcción de valores para
la convivencia cristiana?