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Tema: Introducción a la sociología de
la religión
Población: Alumnos de la
Licenciatura en Ciencias Religiosas
(4° semestre)
Duración de la presentación: 50 min
¿Qué es la Sociología
de la Religión?
La Sociología de la Religión es el
estudio de:
- Las relaciones entre
Religión y sociedad.
- Los fenómenos
sociológicos en la
religión.
- Los fenómenos
religiosos en la
sociedad.
Objeto de estudio
Las
objetivaciones
religiosas de una
cultura dentro de
una estructura de
la sociedad.
Objeto de estudio
El conjunto de prácticas
religiosas, creencias,
sentimientos de
pertenencia, motivaciones
religiosas, conflictos,
grupos, estructuras en las
que se institucionalizan y
desarrollan las experiencias
religiosas colectivas.
Objeto de estudio
• El fenómeno
religioso
• En sus actitudes,
comportamientos,
estructura y
dinámica,
derivado de la
naturaleza social
del ser humano.
Método: disciplina científica
• Observación
• Hipótesis
• Comprobación (observación sistemática
sobre una muestra de población
representativa).
• Interpretación.
• Método propio de las ciencias de la
observación, planteamiento inductivo.
Características
•
•
•
•
Disciplina científica.
No normativa.
Plano de lo observable.
Función descriptivainterpretativa.
• Comprensión e interpretación de
los fenómenos a base de
hipótesis.
• Contextual (no neutral),
• Culturalmente condicionada.
¿Cómo ha
cambiado la
Religión de un tipo
de sociedad a otra?
¿Cuál es el
mecanismo de
pertenencia
religiosa
¿Cuál es la
función social que
ejerce?
Se pregunta
¿Cómo se forma y
transmite la
cultura religiosa?
¿Qué la debilita?
¿Cómo surgen y se
consolidan las instituciones
religiosas?
Presencia
social
Articulaciones
internas
Interdependencia
Funciones
personales y
sociales
Estructura
Estudia e
interpreta
Dinámica
Explora:
Condiciones y factores de continuidad en el
tiempo (transmisión tradicional).
De contacto generacional (proceso de
socialización).
De asimilación e identificación (personal y/ o
colectiva).
Analiza proceso de institucionalización, influencia
del contexto cultural.
s. XVIII
Desarrollo histórico 1)
POSITIVISMO Comte (1798-1853)
Estadios de desarrollo:
• Primitivo (teológico)
• Metafísico
• Positivo
“Religión de la Humanidad”
Inglesa
evolucionista
Spencer (1820-1903)
Teoría evolucionista
Origen:
Existencia de los espíritusculto antepasados
R. Superiores: evolución
de la creencia en los espíritus
de los muertos
Inglesa antievolucionista
Francesa
DURKHEIM (1858-1917)
Desarrollo histórico 2):
Crítica posthegeliana de la Religión
IZQUIERDA
Interpretación dialéctica
DERECHA
Filosofía de la historia
Hermenéutica
Comprensión
Feuerbach (1804-1862)
•Dios proyección del hombre.
•Ilusión que corresponde a
necesidades humanas
Marx (1818-1883)
Religión, aspiración social a
liberarse de la opresión y
superar las condiciones
privadas de espíritu (porque
son de extrema opresión).
WEBER
( 1917-)
Teoría y métodos
SOCIEDAD:
FUNCIONALISMO
(Durkheim, Weber)
FORMAL
Equilibrio entre instituciones sociales
Sistema social, interdependencia institucional
Los cambios afectan el sistema
Lo que no tiene función deja de existir
La religión juega funciones:
Mecanismo de ajuste a la impotencia,
escasez, privación, frustración
Elabora teorías
Realiza “tipologías”
Desarrollo
1) Orientación teórica
y global (Durkheim y
Weber)
2) Orientación
empírica: estudio de
la práctica religiosa.
3) Orientación
empírico-teórica
La Religión como variable dependiente:
producto de las condiciones sociales
(Comte, Marx, Spencer, Durkheim).
Religión: fenómeno producido
por la sociedad, sufre las
influencias de su evolución.
• Durkheim: intenta llegar a
una teoría general sobre el
origen y la permanencia de la
religión.
La religión es un hecho social: nace, se
afirma y desarrolla en función del grupo (o
clan).
Para evitar la disgregación, el clan proyecta
fuera de sí la "conciencia del grupo"
(hipostatización ideal de sí mismo), como
algo superior, intangible, distinto, sagrado,
simbolizado por el tótem.
• Simbolismo estático (el tótem),
narrativo (los mitos), operativo
(el culto).
• Se vive, desarrolla, y transmite
generacionalmente.
• Necesidad: sistema fijo de reglas
y estructuras, "conjunto de
creencias y prácticas relativas a
cosas sagradas, que unen en
una sola comunidad".
La Religión variable independiente:
afecta la vida social (Weber,
Troeltsch…)
• La Religión juega un
papel importante en el
proceso de
racionalización del
mundo, en su:
clarificación,
sistematización de ideas
vistas en su fuerza
vinculante (normatividad).
• Motivación eficiente del
obrar social.
Ejerce un papel innovador, factor de cambio
social y económico.
Capacidad dependiente de la metafísica
(inmanentista o trascendentalista) y de la
ética (mundana o extramundana).
La concepción inmanentista
Resuelve el problema de la
discrepancia entre el mundo
real y el ideal.
Lleva a la contemplación de
la divinidad.
Conduce a una concepción
automática y mecánica de
evolución del mundo.
La concepción trascendentalista se basa
en el concepto de creación y de
proyección finalista de la creación,
compromete en un papel activo de
transformación del mundo.
La incidencia de la religión en la realidad
social consiste:
en el mayor empeño y conciencia de
compromiso en la actuación de una
función religiosa propia en la relación
con el mundo.
Se da por el “ascetismo mundano”,
(fuerte identificación entre profesión y
vocación (Beruf)).
Orientación sociográfica (G. Le Bras
30-60’s)
Reconstruye y analiza el
comportamiento religioso
observancia de la práctica
religiosa.
Aproximación descriptiva, centrada en el
estudio cuantitativo de la participación en
la misa dominical, devociones, recepción
de los sacramentos, parámetros
demográficos y territoriales
• Parámetros de confrontación:
relación entre religión e
industrialización,
urbanización, estructura
organizativa social y eclesial,
desarrollo de la pertenencia
religiosa, repercusión del
fenómeno de la
secularización...
Falta vinculación investigación-teoría
sociológica general.
Insuficiente aplicación y método por
privilegiar práctica religiosa como
indicador exclusivo de análisis.
Orientación actual: planteamiento
pluridimensional
a) Creencias.
b) Práctica religiosa.
c) Aspecto comunitario.
d) Dimensión ética
Religión y jóvenes
Abusos
sexuales
Nuevos cultos
Nuevos
movimientos
religiosos
“Secularización”
Religión invisible
Religión civil
Religión transformada
TEMAS
ACTUALES
Religión y
liberación
Religión y política
(Estado laico)
Religiosidad popular
Tendencia aproximación interdisciplinar