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Tema: Introducción a la sociología de la religión Población: Alumnos de la Licenciatura en Ciencias Religiosas (4° semestre) Duración de la presentación: 50 min ¿Qué es la Sociología de la Religión? La Sociología de la Religión es el estudio de: - Las relaciones entre Religión y sociedad. - Los fenómenos sociológicos en la religión. - Los fenómenos religiosos en la sociedad. Objeto de estudio Las objetivaciones religiosas de una cultura dentro de una estructura de la sociedad. Objeto de estudio El conjunto de prácticas religiosas, creencias, sentimientos de pertenencia, motivaciones religiosas, conflictos, grupos, estructuras en las que se institucionalizan y desarrollan las experiencias religiosas colectivas. Objeto de estudio • El fenómeno religioso • En sus actitudes, comportamientos, estructura y dinámica, derivado de la naturaleza social del ser humano. Método: disciplina científica • Observación • Hipótesis • Comprobación (observación sistemática sobre una muestra de población representativa). • Interpretación. • Método propio de las ciencias de la observación, planteamiento inductivo. Características • • • • Disciplina científica. No normativa. Plano de lo observable. Función descriptivainterpretativa. • Comprensión e interpretación de los fenómenos a base de hipótesis. • Contextual (no neutral), • Culturalmente condicionada. ¿Cómo ha cambiado la Religión de un tipo de sociedad a otra? ¿Cuál es el mecanismo de pertenencia religiosa ¿Cuál es la función social que ejerce? Se pregunta ¿Cómo se forma y transmite la cultura religiosa? ¿Qué la debilita? ¿Cómo surgen y se consolidan las instituciones religiosas? Presencia social Articulaciones internas Interdependencia Funciones personales y sociales Estructura Estudia e interpreta Dinámica Explora: Condiciones y factores de continuidad en el tiempo (transmisión tradicional). De contacto generacional (proceso de socialización). De asimilación e identificación (personal y/ o colectiva). Analiza proceso de institucionalización, influencia del contexto cultural. s. XVIII Desarrollo histórico 1) POSITIVISMO Comte (1798-1853) Estadios de desarrollo: • Primitivo (teológico) • Metafísico • Positivo “Religión de la Humanidad” Inglesa evolucionista Spencer (1820-1903) Teoría evolucionista Origen: Existencia de los espíritusculto antepasados R. Superiores: evolución de la creencia en los espíritus de los muertos Inglesa antievolucionista Francesa DURKHEIM (1858-1917) Desarrollo histórico 2): Crítica posthegeliana de la Religión IZQUIERDA Interpretación dialéctica DERECHA Filosofía de la historia Hermenéutica Comprensión Feuerbach (1804-1862) •Dios proyección del hombre. •Ilusión que corresponde a necesidades humanas Marx (1818-1883) Religión, aspiración social a liberarse de la opresión y superar las condiciones privadas de espíritu (porque son de extrema opresión). WEBER ( 1917-) Teoría y métodos SOCIEDAD: FUNCIONALISMO (Durkheim, Weber) FORMAL Equilibrio entre instituciones sociales Sistema social, interdependencia institucional Los cambios afectan el sistema Lo que no tiene función deja de existir La religión juega funciones: Mecanismo de ajuste a la impotencia, escasez, privación, frustración Elabora teorías Realiza “tipologías” Desarrollo 1) Orientación teórica y global (Durkheim y Weber) 2) Orientación empírica: estudio de la práctica religiosa. 3) Orientación empírico-teórica La Religión como variable dependiente: producto de las condiciones sociales (Comte, Marx, Spencer, Durkheim). Religión: fenómeno producido por la sociedad, sufre las influencias de su evolución. • Durkheim: intenta llegar a una teoría general sobre el origen y la permanencia de la religión. La religión es un hecho social: nace, se afirma y desarrolla en función del grupo (o clan). Para evitar la disgregación, el clan proyecta fuera de sí la "conciencia del grupo" (hipostatización ideal de sí mismo), como algo superior, intangible, distinto, sagrado, simbolizado por el tótem. • Simbolismo estático (el tótem), narrativo (los mitos), operativo (el culto). • Se vive, desarrolla, y transmite generacionalmente. • Necesidad: sistema fijo de reglas y estructuras, "conjunto de creencias y prácticas relativas a cosas sagradas, que unen en una sola comunidad". La Religión variable independiente: afecta la vida social (Weber, Troeltsch…) • La Religión juega un papel importante en el proceso de racionalización del mundo, en su: clarificación, sistematización de ideas vistas en su fuerza vinculante (normatividad). • Motivación eficiente del obrar social. Ejerce un papel innovador, factor de cambio social y económico. Capacidad dependiente de la metafísica (inmanentista o trascendentalista) y de la ética (mundana o extramundana). La concepción inmanentista Resuelve el problema de la discrepancia entre el mundo real y el ideal. Lleva a la contemplación de la divinidad. Conduce a una concepción automática y mecánica de evolución del mundo. La concepción trascendentalista se basa en el concepto de creación y de proyección finalista de la creación, compromete en un papel activo de transformación del mundo. La incidencia de la religión en la realidad social consiste: en el mayor empeño y conciencia de compromiso en la actuación de una función religiosa propia en la relación con el mundo. Se da por el “ascetismo mundano”, (fuerte identificación entre profesión y vocación (Beruf)). Orientación sociográfica (G. Le Bras 30-60’s) Reconstruye y analiza el comportamiento religioso observancia de la práctica religiosa. Aproximación descriptiva, centrada en el estudio cuantitativo de la participación en la misa dominical, devociones, recepción de los sacramentos, parámetros demográficos y territoriales • Parámetros de confrontación: relación entre religión e industrialización, urbanización, estructura organizativa social y eclesial, desarrollo de la pertenencia religiosa, repercusión del fenómeno de la secularización... Falta vinculación investigación-teoría sociológica general. Insuficiente aplicación y método por privilegiar práctica religiosa como indicador exclusivo de análisis. Orientación actual: planteamiento pluridimensional a) Creencias. b) Práctica religiosa. c) Aspecto comunitario. d) Dimensión ética Religión y jóvenes Abusos sexuales Nuevos cultos Nuevos movimientos religiosos “Secularización” Religión invisible Religión civil Religión transformada TEMAS ACTUALES Religión y liberación Religión y política (Estado laico) Religiosidad popular Tendencia aproximación interdisciplinar