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EL CISMA DE LA CRISTIANDAD:
LA REFORMA PROTESTANTE
MARTIN LUTERO
• Desde finales de la Edad Media, en Europa se sentía
la necesidad de emprender una profunda reforma
religiosa que acabara con los vicios y la corrupción
de la Iglesia. Lutero, en Alemania, fue el primero en
romper con el dogma establecido, poniendo fin a la
unidad de la cristiandad occidental
LA REFORMA RELIGIOSA
• En el siglo XVI se produjo en Europa uno de los
movimientos espirituales de mayor importancia
para la historia de la humanidad.
• Dicho movimiento llamado Reforma produjo una
crisis religiosa de tal magnitud de la fe católica
imperante por muchos siglos en el mundo de la
Europa Occidental.
• El Cisma de la Cristiandad en el siglo XVI
quebró la unidad religiosa del mundo cristiano
europeo occidental y dividió a los cristianos en
cuatro grupos religiosos principales :católicos,
anglicanos, luteranos y calvinistas
El punto de partida:
• En Alemania un monje de la orden de San Agustín,
Martín Lutero se enfrentaba asi mismo y a su
Iglesia.
• Lo que impulsaba a Lutero a este enfrentamiento
era, sin duda, la religiosidad del momento
ALEMANIA DEL
SIGLO XVI
Martín Lutero
• Teólogo y reformador religioso
alemán, precipitó la Reforma
protestante al publicar en 1517
sus 95 tesis denunciando las
indulgencias y los excesos de la
Iglesia católica.
Para Lutero la esencia del
cristianismo no se encuentra en la
organización encabezada por el
papa, sino en la comunicación
directa de cada persona con Dios
LUTERO Y SU PENSAMIENTO
El 30 de octubre de ese año Lutero fijó en la puerta de
la iglesia de Wittenberg sus noventa y cinco tesis
contra la doctrina católica. Los puntos principales de
su reforma eran:
•La justificación por la fe: las personas se salvan
sólo por su fe, y no por sus obras.
•El sacerdocio universal: todos los creyentes pueden
interpretar libremente los textos sagrados.
•El libre examen de la Biblia, con el rechazo de la
tradición de la Iglesia como fuente de la verdad y
como autoridad en la interpretación bíblica.
•Abolición del celibato sacerdotal obligatorio.
•Reducción de los sacramentos a dos: bautismo y
eucaristía.
Algunas de las 95 Tesis de Lutero
1.
10.
11.
17.
21.
27.
47.
86.
De ningún modo Dios remite la culpa a nadie, sin que al mismo tiempo lo humille y
lo someta en todas las cosas al sacerdote, su vicario.
Mal y torpemente proceden los sacerdotes que reservan a los moribundos penas
canónicas en el purgatorio
Esta cizaña, cual la de transformar la pena canónica en pena para el purgatorio,
parece por cierto haber sido sembrada mientras los obispos dormían
Parece necesario para las almas del purgatorio que a medida que disminuya el
horror, aumente la caridad.
En consecuencia, yerran aquellos predicadores de indulgencias que afirman que
el hombre es absuelto a la vez que salvo de toda pena, a causa de las
indulgencias del Papa.
Mera doctrina humana predican aquellos que aseveran que tan pronto suena la
moneda que se echa en la caja, el alma sale volando.
Debe enseñarse a los cristianos que la compra de indulgencias queda librada a la
propia voluntad y no constituye obligación.
Del mismo modo: ¿Por qué el Papa, cuya fortuna es hoy más abundante que la de
los más opulentos ricos, no construye tan sólo una basílica de San Pedro de su
propio dinero, en lugar de hacerlo con el de los pobres creyentes?
Las Indulgencias
•
¿ Qué eran?
Una indulgencia es la remisión (parcial o total) del castigo temporal que aún
se mantiene por los pecados después de que la culpa ha sido eliminada por
absolución. En aquella época, cualquier persona podía comprar una
indulgencia, ya fuera para sí misma o para sus parientes muertos que
permanecían en el Purgatorio.
•
En 1517 aparece en escena un monje dominico, Tetzel, predicador de las
indulgencias. Por medio de la compra de indulgencias, según la enseñanza
tradicional, se libraba a las almas recluidas en el purgatorio de los
tormentos del mismo. El dinero obtenido en esta ocasión por este medio
sería invertido, a partes iguales, en la erección de la basílica de San
Pedro en Roma y en la compra por parte de Alberto de Hohenzollern de un
obispado. Fue entonces cuando Lutero escribió y clavó en la puerta de la
iglesia del castillo de Wittenberg sus Noventa y cinco tesis. Este documento
fue la chispa que puso en marcha todo un proceso cuyas consecuencias
iban a ser de largo alcance.
La cuestión de las indulgencias
• Se generó en Alemania por la prédica de la
“indulgencia de jubileo”. Dicha prédica estuvo a
cargo de los monjes Dominicos y nació de la
necesidad del Papa León X, en 1517 de
financiar el término de las obras de la Catedral
de San Pedro.
También se promovía en esas prédicas la
“indulgencia de los muertos”
“El tintín de las monedas salva el alma de la
quema”(Tetzel)
• Lutero fue requerido por la Santa Sede para
que explicara su posición pero de nada
sirvió.
• Se inicia en Roma un proceso contra el
reformador, el que tuvo por resultado la
excomunión
Lutero y Carlos V
• Carlos V gobernaba en Alemania
cuando Lutero es excomulgado y lo
invita a asistir a la Dieta de Worms en
1521.
• En Worms, Lutero declaró que no
podía retractarse ni de una sola
palabra de cuantas había dicho.
• El emperador Carlos V lo desterró por
hereje, pero el principe Federico de
Sajonia lo salvó simulando un rapto y
lo acogió en el Castillo de Wartburg.
Carlos V
La propagación de la doctrina de
Lutero
• Escritos 1:”A la nobleza Cristiana de la
Nación Alemana”.. En él ataca la
autoridad del Papa. Rechaza el
sacerdocio como condición especial,
pues su ejercicio es tarea de todos
• Escrito 2” Cautividad de la Iglesia en
Babilonia” . Niega la esencia de la
mayoría de los Sacramentos dejando
sólo el Bautismo y la Eucaristía.
• Escrito 3 “ Sobre la libertad Cristiana”.
Insiste en el fundamento de la salvación
se encuentra en la fe y no en la
justificación por las buenas obras.
Paz de Augsburgo
1.
2.
3.
4.
Quedó admitida la libertad religiosa en todos los
Estados del Imperio alemán, aunque sólo podían
elegir los príncipes y los súbditos, debían seguir la
religión de su soberano.
Se reconocían las secularizaciones de los bienes
de la Iglesia que estaban ya hechas, pero no se
permitía ninguna en el futuro
Todo conflicto entre católicos y luteranos sería
resuelto por medio de un arbitraje obligatorio
Se reconoce oficialmente el Luteranismo y se
difunde por Suecia, Noruega,Dinamarca.
La Reforma en Suiza
•
•
•
Juan Calvino (1509-1564) es otro de
los reformadores de la Iglesia. Sus
tesis están directamente influidas por
las de Lutero, pero las ha adaptado a
las necesidades de la burguesía
urbana suiza.
Las diferencias más notables son:
su creencia en la predestinación; el
hombre no puede hacer nada por
salvarse, debe tener fe en Dios y en
ser uno de los elegidos, pero tiene que
demostrar con sus actos que es digno
de tal salvación. Lo que más dignifica
al hombre es el trabajo. Es una
reforma fundamentalmente para la
burguesía,
y
justifica
el
enriquecimiento personal.
Calvino funda una iglesia con sus
seguidores en la que los fieles eligen a
sus ministros.
La Reforma en Inglaterra
• La Iglesia anglicana no es fruto de una
reforma sino de un problema político: la
cuestión del divorcio de Enrique VIII. En
1534 Enrique VIII promulga el acta de
supremacía, según el cual el rey tiene
poder para intervenir en los asuntos de la
Iglesia, y no el papa. Las diferencias entre
la Iglesia católica y la anglicana se
producen con el tiempo, por las decisiones
de distintos reyes.
La Reforma en
Inglaterra(continuación)
•
Enrique VIII , quien no había logrado
engendrar un hijo con su esposa Catalina
de Aragón, que lo sucediese al trono,solicitó
la anulación de su matrimonio para casarse
con la cortesana Ana Bolena.El Papa se
negó a otorgar la anulación, lo que impulsó
a Enrique VIII a separarse de la Iglesia
Católica. En 1531 el parlamento inglés lo
proclamó Protector de la Iglesia de
Inglaterra
•
Enrique VIII
.
En un principio, la doctrina anglicana
permaneció más cercana al catolicismo
humanista que al luteranismo. Sin embargo,
a la muerte de Enrique VIII con las luchas
por el poder entre sus sucesores, se
profundizó la diferencia doctrinal con el
catolicismo romano y el anglicanismo se
acercó al calvinismo y al puritanismo
Catalina de Aragón
Ana Bolena