Download marxismo y comunicación

Marxismo, Escuela de Frankurt y
Comunicación
José Ángel Moctezuma Pérez
www.espacioblog.com/comunicacionesuno
MARXISMO
• Crítica a la sociedad industrial
• Es la teoría de una clase social, la proletaria.
• Busca transformar la realidad social para
suprimir la alienación y convertir las
relaciones sociales en relaciones de
comunidad y no de explotación
• No es solo teoría pura, si no que supone una
praxis.
La Escuela de Frankfurt y el
Surgimiento de la Teoría Crítica de la
Comunicación
• En los años 1923 y 1924 surge en Alemania el
Institut für Sozialforschung (Instituto de
Investigaciones Sociales de la Universidad de
Frankfurt)
• Fue la primera institución académica de Alemania
que abrazó abiertamente el marxismo; debido al
origen judío de la mayoría de sus miembros.
• La tesis central de la teoría crítica es que no es
posible entender el fracaso de la modernidad en
crear un mundo solidario -como lo señalaba
Marx- sólo atendiendo a razones económicas.
• Por el contrario, la respuesta está en el modo en
como la modernidad entiende las relaciones de
poder y como se relaciona con la diferencia y la
alternidad. Por ello el problema no se centra
solamente en la esfera económica sino también
en la esfera cultural.
• Por ello la escuela de Frankfurt fue pionera en los
análisis de la cultura de masas, como el cine, la
literatura, la televisión y la publicidad.
Representantes:
• Teodoro W. Adorno
• Max Horkheimer
• Herbert Marcuse
• Jürgen Habermas
El papel de los Medios en esta Escuela
• Los medios son vistos como un
mecanismo de control social – un
mecanismo mediante el cual los
individuos pueden ser manipulados y
controlados, dentro de un orden social
inequitativo que, a su vez, tiende a surgir
con el tiempo.
ALIENACIÓN
• Incapacidad del sujeto para reconocer sus
aportes a una realidad que se le impone
• En el campo de la teoría marxista se considera la
comunicación como un hecho social que tiene su
origen y se desarrolla en la superestructura, es
decir en el ámbito de las ideas y las
representaciones del mundo, pero que participa
también en el orden económico y se encuentra
históricamente determinado por él.
IMPERIALISMO CULTURAL
• Se da cuando la cultura de un país central y
dominante se impone unilateralmente sobre los
países periféricos que éste domina a expensas de
su integridad cultural.
• Se ubica su estudio en el contexto del orden
económico internacional y de las relaciones
económicas y políticas entre los países
industrializados y los que se encuentran en
desarrollo, que genera un flujo de comunicación
desbalanceado y que parte de un esquema de
dependencia económica.
Crítica al Imperialismo de los Estados
Unidos
• Goblalización o Mondializacion como fenómeno
económico, político y cultural basado en un
“capitalismo salvaje” término acuñado en los 90`s
por Karol Wojtyla durante su Papado para
referirse a las inequidades generadas por este
modelo económico desarrollado en U.S.A y su
implementación en la sociedad industrial
moderna que enriquece a los más ricos y
empobrece aún a más a los marginados de todo
beneficio social o económico
• Los atentados terroristas del 11 de septiembre
pueden ser vistos como una “rebelión” o más
específicamente como una “jihad” o guerra santa
contra los hombres (occidentales u orientales)
denominados por ellos como infieles, con
ambiciones imperialistas, vistos como la
personificación del mal en nuestros días.
• Frecuentemente vemos en la TV amenzas de
grupos radicales contra la nación norteamericana
quienes son comparados con un nuevo “imperio
romano” al que hay que derrocar.
• México se ubica como una nación “perdedora
dentro del juego de la globalización” mismo que
se inicia en 1994 con la puesta en marcha del
TLCAN (Tratado de Libre Comercio de América del
Norte)
• En 1999 México firma Tratado de Libre Comercio
con la Unión Europea, un éxito no divulgado del
Gobierno de Ernesto Zedillo en nuestro país
La globalización en el entorno cultural
de México
• Se acusa constantemente a la pérdida de
Identidad Nacional por causa del creciente
oleaje de contenidos comunicativos y
culturales norteamericanos en México. (series,
películas, deportes, libros y revistas, la moda,
comida, etc) que transtornan el lenguaje, la
idiosincracia y los valores nacionales.
Oscar Chávez en sus 20 parodias
neoliberales ironiza:
• “...esto del Libre Tratado más que tratar nos maltrata y hablando
de libertades más que librarnos nos ata…”
• “…pobres de los mexicanos que trabajan sin contrato, no
conocen el tratado pero sufren en maltrato…”
• “...esos gringos cara pálidas, tan dueños de la verdad, defienden
su libertad con puras bardas metálicas…”
• “…esto del libre tratado no le conviene al gobierno, parece
telenovela de “la gloria y el infierno…”
Mecanismos de influencia de EU en
América Latina
• Las agencias internacionales de noticias
• Las agencias internacionales de publicidad
• Las firmas internacionales de opinión pública,
mercadeo y relaciones públicas.
• Los exportadores de materiales de
programación, impresos y audiovisuales.
• Las compañías internacionales de
telecomunicaciones
• El organismo oficial de propaganda y de
seguridad
IDEOLOGÍA
• Parte del proceso social integrado en un
conjunto de opiniones más o menos estructurado
que tiende a legitimar un orden de cosas e
imprimirle una tendencia.
• Manifestación que tiene las funciones de
preservar y justificar el orden material basado en
la desigualdad social y que además presenta una
imagen falseada de la realidad, una falsa
conciencia.
Según Karl Marx
• “en cualquier sociedad,
la ideología dominante
es la de la clase
dominante”
Althusser, Louis:
• La ideología representa una
relación imaginaria de los
individuos con sus condiciones
reales de existencia.
Gramsci, Antonio:
• Es una visión del mundo, que se
manifiesta implícitamente en el arte,
el derecho, en la actividad
económica, en todas las
manifestaciones de la vida individual
y colectiva
Aziz, Alberto
• Considerada desde el punto de vista de la
instancia económica, la estructura de
clases, es un sistema de explotación. De
la instancia política, es un sistema de
dominación. De la instancia ideológica,
es un sistema de hegemonía.
Althusser
Estado:
• Maquina de represión que permite a las
clases dominantes su ejercicio del poder
sobre la clases subalternas para
someterlas al proceso de extorsión de la
plusvalía (es decir, a la explotación
capitalista).
Aparatos Ideológicos del Estado
• Cierto número de realidades que se
presentan al observador inmediato bajo
la forma de instituciones distintas y
especializadas.
• Los AIE tienen como opositores a los ARE
o aparatos represivos del Estado.
AIE
• Familia
• Iglesia
• Escuela
• Sindicatos
• Partidos políticos
• MMI
• Cultural (literatura, artes, deportes, etc.)
ARE
• Actúan mediante la violencia:
• Ejercito
• Policía
• Gobierno
• Prisiones
• Administración
• Tribunales
CONTEMPORÁNEO
• Los medios de comunicación son los
nuevos instrumentos ideológicos por
excelencia de un nuevo tipo de
imperialismo basado en la
interdependencia de las naciones y en la
redistribución del mundo en zonas de
acción capital.”
HEGEMONÍA
• Proviene del griego:
• Eghestha: “Conducir, ser guía, ser jefe”
• Eghmoneno:”Guiar, proceder, conducir. Y del
que deriva “estar al frente, comandar,
gobernar”.
• Indica una estrategia a seguir por parte del
proletariado para lograr la dirección política
de la sociedad
CONCEPTO DE HEGEMONÍA
• Una clase de dominación de dos maneras,
esto es, dirigente de las clases aliadas y
dominantes de la clase adversaria. Gramsci
• Es la capacidad que tiene una clase para
ejercer la función de dirección intelectual y
moral de la sociedad por la vía del consenso.
Esteinou
JORGE GONZÁLEZ
• Es el concepto clave que nos permite
entender la capacidad de un bloque de clases
más o menos sólidamente aliado para
convertir su cultura, su manera de definir e
interpretar el mundo en la vida, el punto de
referencia y valoración común del conjunto de
las otras clases que se recorten en la sociedad.
APARATOS HEGEMÓNICOS DEL
ESTADO
• Es un sistema político, cultural, de clase, que
cohesiona a un contingente humano y le
impone sus finalidades sociales.
• Familia
• Iglesia
• Escuela
• Sindicatos
• MMI
• Aspectos jurídico, político y cultural.
ELEMENTOS QUE PROYECTAN A
LOS MMI
• El desarrollo acelerado de las fuerzas
productivas
• El incremento del analfabetismo funcional
• La ampliación del mercado mundial.
• El aumento de la población
• El rápido avanza de los procesos de
urbanización
• La descomposición de las estructuras agrarias
tradicionales.
PERSPECTIVA ECONÓMICA
• Producción, circulación e circulación de
ideologías
• Contribución al proceso global de la
acumulación de capital
• Los medios de comunicación son vehículos
que sirven al proceso productivo
• Es a través de la información, la comprensión
y la coordinación que permite la comunicación
como los niveles de producción pueden
elevarse.
MARCOS GANDÁSEGUI
• En toda sociedad la comunicación tiene como
tarea inmediata elevar la producción, facilitar
el intercambio y mejorar la calidad del
producto. Por lo tanto los medios de difusión
al interior de una formación capitalista
actuarán como agilizadores del proceso de
producción, al acelerar la circulación del
capital.
DOBLE PAPEL DE LOS MMI
• Crean condiciones para la satisfactoria
circulación del capital y su generación de
plusvalía
• Imponen una determinada conciencia
dominante que es el reflejo de la clase
propietaria de los medios de producción y la
encargada de establecer una dirección que
debe adoptar los consensos de las masas
permitiéndole una segura legitimación.
JOSE HELIDORO JIMENEZ
FUNCIONES SOCIALES DE LOS MMI:
• Mantener en funcionamiento el sistema
productivo mediante el consumo de
bienes generados, su eliminación
anticipada y en general la creación de
necesidades para el consumo superfluo y
enajenante.
FUNCIONES SOCIALES DE LOS MMI
• Sostener la estructura de poder político para
consolidar el orden económico y social vigente
ocultando sus contradicciones de clase
• Reforzar una visión individualista y
atomizadora de la sociedad generando por el
único sistema productivo y multiplicado por la
expansión del sistema de los medios.
LEONARDO ACOSTA
• El conjunto de las Mass Media imperialistas
reúnen las funciones publicitarias con las de
información, entretenimiento y pseudocultura
• La historia de los medios masivos de
manipulación a excepción de la prensa escrita
comienza en este siglo a partir de las nuevas
tecnologías; se trata pues, de un fenómeno
reciente.
TEODORO ADORNO
• La industria cultural es la integración de
liberarla de sus consumidores en su más
alto nivel. Integra por fuerza aquellos
dominados, separados desde milenios
del arte superior, no al sujeto sino al
objeto.
EL MARXISMO EN EL MUNDO
ACTUAL
Crecimiento del Marxismo como
filosofía y política de gobierno
• En América Latina encontramos una creciente
tendencia popular que apoyan a gobiernos de
corte ideológico marxista tales casos son:
• Venezuela: Hugo Chávez
• Brasil: Louis Ignacio Lula da Silva
• Argentina: Christina Kirchner
• Chile: Michelle Bachelet
• Cuba: Fidel Castro
En Europa:
• España: Rodríguez Zapatero
• Francia : Nicholas Sarkozy
En México:
• Cuauhtémoc Cárdenas representa una figura fuerte y digno
representante de la corriente Marxista, aún más que López
Obrador que más bien es calificado como izquierdista
moderado.
• El sexenio de Vicente Fox será recordado como un periodo
donde más intolerancia hubo hacia el Marxismo y sus
representantes. Solo hay que recordar el incidente con Fidel
Castro en su visita a México y el pleito abierto que tuvo Fox
con Evo Morales y Hugo Chávez, este último llamándolo
“cachorro del imperio”
BILIOGRAFÍA
•
Acosta, Leonardo, “Medios masivos de
comunicación e ideología imperialista” en La
industria cultural. Buenos Aires, 1967.
•
Aguirre, José María, Función Ideológica de
los medios masivos. Cuadernos del TICOM
UAM, Xochimilco, 1985.
•
Altthusser, L., La ideología y aparatos
ideológicos del Estado. Quinto Sol, México.
S/F.
BIBLIOGRAFÍA
•
•
•
Dorfman Ariel, Ensayos sobre el
imperialismo cultural. Nueva Imagen,
México, 1982, 207 p.
Esteinou, Javier, Estado y puntos de
hegemonía. Cuadernos del TICOM, UAM,
Xochimilco, 1985.
Gandásegui, Marcos, “Los agilizadores del
proceso de producción capitalista” en
Estructura social y MCM, Revista casa de las
Américas. Num. 96, La Habana Cuba, 1976
BIBLIOGRAFÍA
•
•
•
Jiménez José, Heliodoro, La ciencia de la
comunicación en América Latina, Quinto
Sol, México, 1991,107 p.
Lozano Rendón, J. Carlos, Teoría e
investigación de la comunicación de masas.
Alambra Mexicana, México, 1997, 233 p.
Mattelart, Armand.Para leer al pato Donald.
siglo XXI, México, 1983, 160 p.
BIBLIOGRAFÍA
•
Teodoro A, Adorno, “La industria cultural
sustituye a la cultura de masas” en
Imperialismo y medios masivos de
comunicación./ Dorfman y Adorno [comp]
Quinto Sol, México S/F,299 p.