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BIOÉTICA y EUTANASIA
Dr. Oscar J. Martínez González
Coordinador
Instituto de Humanismo en
Ciencias de la SaludHumanismo
UNIVERSIDAD ANÁHUAC
A). DEFINICION:
EUTANASIA:
Acción u omisión
que por su naturaleza o en su
intención, procura la muerte a fin
de eliminar todo sufrimiento y
dolor.
Medio = matar
Fin = eliminar todo sufrim. y dolor
EUS
=
TANATOS =
BUENO
MUERTE
“Buena muerte” ????
“Muerte dulce” ????

EUTANASIA ACTIVA
Actuar directamente

EUTANASIA PASIVA
Dejar de actuar

Eutanasia, con el consentimiento
del paciente

Eutanasia, sin el consentimiento
del paciente
DISTANASIA:
Situaciones en las que se trata de
prolongar la vida a toda costa.
= “Ensañamiento terapéutico”


ORTOSTANASIA:
Situación en donde se respeta la
dignidad de la persona al morir.

SUICIDIO ASISTIDO:
Cuando el paciente participa
directamente en la acción de matarse
a él mismo, y es ayudado por un
médico o por un familiar.

Medios proporcionados:
Tratamientos necesarios y de posible
acceso, para poder atender
adecuadamente a un paciente.

Medios desproporcionados:
Tratamientos que sólo producen una
prolongación precaria y penosa de la
vida. = Enzañamiento terapéutico.

Hacer TODO lo posible.

Hacer SÓLO lo posible.

Hacerlo LO MEJOR posible.

Cuidados ordinarios:
* Hidratación
* Alimentación
* Cuidados paliativos (dolor)
* Acompañamiento
B). HISTORIA:
Aristóteles
proponía dar muerte a los
ancianos por razones políticas.
En Esparta se arrojaban al barranco a
los niños deformes.
Platón proponía que los médicos
dieran muerte a los enfermos graves.
En el Imperio Romano, los niños
deformes se exponían a la interperie, y
se promovía el suicidio.
Hipócrates
y Galeno estaban en
contra de estas prácticas.
Cicerón también defendió el valor de
la vida y estuvo en contra de estas
prácticas.
El Cristianismo ayudó a entender el
sentido de la dignidad trascendente del
hombre, creado por Dios y redimido
por Cristo, quien con su muerte
redimió a toda la humanidad.
Los primeros “teóricos” de la eutanasia en la
época moderna han sido:
Tomás
Moro (1478-1535) en su libro Utopía
en donde se aceptaba la eutanasia pero por
una confusión filosófica;
Sir Francis Bacon (1626) introdujo el término
pero con la idea de la búsqueda de alivio del
sufrimiento y decía: “La función del médico
es devolver la salud y mitigar los sufrimientos
y dolores, no sólo en cuanto que esa
mitigación puede conducir a la curación, sino
en cuanto a que puede procurar una
eutanasia, o sea, una muerte tranquila y fácil”
Francisco
da Victoria (1557) habla de que
cuando a un enfermo le produce problema el
comer, no se peca por dejar de comer.
A
finales del siglo XIX cambia el significado
de la palabra y se habla de “Procurar una
muerte dulce” y comienzan a aparecer leyes
permisivas de la eutanasia en Alemania,
Inglaterra, Estados Unidos y durante la
segunda guerra mundial, los campos de
concentración nazi dieron amplia cabida a
estas prácticas.
En
Julio de 1974, 40 personalidades de la
ciencia incluyendo algunos premios Nobel
proclamaron un Manifiesto sobre la Eutanasia
que dice: “Afirmamos que es inmoral aceptar
o imponer el sufrimiento. Creemos en el valor
y en la dignidad del individuo; esto implica
que se le deje libre de decidir racionalmente
sobre su propia suerte. Hay que proporcionar
los medios de morir suave y fácilmente. Es
cruel y bárbaro exigir que una persona sea
mantenida en vida contra su deseo... cuando
su vida ha perdido toda dignidad, belleza,
significado
y
perspectiva
de
futuro.
Deploramos la moral insensible y las
restricciones
legales
que
obstaculizan
analizar este caso ético que es la
eutanasia”....(The Humanist)
En
1976 en el Estado de California, se
activó una ley que despenalizaba la
eutanasia Natural Death Act, previa
petición del paciente a través del Living
Will utilizado como la voluntad
testamentaria de la persona.
En medicina se ha manejado esto
como DNR (do not resucitate). En 1987
todos los estados de Estados Unidos lo
aprobaron.
C). EL HOMBRE ANTE EL SUFRIMIENTO,
EL DOLOR Y LA MUERTE:
El
sufrimiento, el dolor y la muerte
pertenecen al misterio del hombre, y se
encuentran íntimamente entrelazados
con su condición y con su destino.
En el sufrimiento y en el dolor, el
hombre experimenta la paradoja de su
limitación de forma particularmente
evidente e intensa.
Los científicos nos encontramos siempre
en la búsqueda del bien y de la
perfección.
:. Se rechaza el mal y se opone a aceptar
el curso natural de las cosas.
El médico, por lo general, conceptualiza
a la Persona Humana como un ser
perfecto, y su actividad se encamina a
lograr la perfección a toda costa.
Si no se tiene un adecuado concepto o
modelo de persona, sus decisiones
serán equivocadas.
El personalismo ve a la Persona
Humana como un ente que existe (acto
y potencia).
Los pragmáticos la ven sólo como la
posibilidad de tener o hacer (sólo acto).
Gabriel Marcel dice que:
En la vida existen:
a). Problemas.
b). Misterios.
Problemas: Son aquellos que puede afrontar
cualquiera con una misma solución y sin
involucrarse de manera integral.
Misterios: Son personales, sólo cada persona
puede solucionarlos. No tienen nunca la misma
solución. (Amor, sufrimiento, muerte) Éstos se
tienen que vivir.
Hay que recordar que no somos seres
perfectos, ya que somos contingentes.
Todos estamos llamados a ser perfectos.
Calidad de vida
Cualquier pérdida de nuestra perfección
 DUELO
Duelo = a un misterio por resolver.
Duelo: Negación, rabia, depresión,
negociación  Aceptación.
El problema compartido y el sufrimiento
compartido es una alternativa que ayuda
a solucionarlo.
- El Hombre en búsqueda de sentido.
Viktor Frankl
- El sentido cristiano del sufrimiento
humano.
Juan Pablo II
Hoy, no es raro oír hablar sobre la
calidad de vida.
Se llega a hablar de que la vida no tiene
sentido o valor, por carecer la persona de
capacidad de decidir o de actuar debido
a algún padecimiento, olvidando que la
persona humana es valiosa por ser
persona, y no por lo que tiene o por lo
que puede o no hacer.
D). LA MEDICINA Y LA EUTANASIA:
En un editorial de la revista New England
Journal of Medicine, de febrero 24 del año 2000,
escrito por el Dr. Nuland, profesor de la
Universidad de Yale, dice lo siguiente:
“Doctors are unprepared to end life”
 “If this is a burden to be taken, thorough
training in techniques must be available”
 “It is only a matter of time before organized
medicine recognizes the pragmatic necessity
to provide such assistence”

La secularización, o autonomía de las
realidades terrenas, y el secularismo, o
negación de toda realidad trascendente,
han contribuido a la negación de Dios, y
por lo tanto, a decir que no existen
límites a los poderes del hombre.
Sin embargo “la muerte”, es algo que
todavía queda fuera del poder del
hombre; por lo que la eutanasia –que sí
puede controlarla el hombre–, se ha
vuelto la respuesta a este límite, todo
esto dando lugar a un “ilusorio” señorío
del hombre sobre la muerte.
En los últimos años se ha desarrollado la
medicina paliativa, que busca el respeto
y protección de la debilidad del enfermo,
y entiende el carácter finito de las
intervenciones agresivas; y la fundación
de hospicios, que han ayudado a poder
atender mejor a los pacientes con
enfermedades terminales, estas son en
realidad, vacunas contra la eutanasia.
E). MUERTE DIGNA:
Dignidad ontológica: ésta le pertenece a
todo hombre por el hecho de serlo, y se
halla ligada a su naturaleza racional y
libre.
Desde este punto de vista, toda persona
es digna de un amor y un respeto
fundamental, independientemente de su
condición,
capacidad
y
actuación
particulares.
Dignidad moral: ésta deriva del carácter
libre del hombre, de su índole de realidad
incompleta pero dotada de la capacidad
de conducirse a sí misma a su perfección
definitiva.
Podríamos decir entonces que ciertas
personas
merecen
un
respeto
suplementario del que no son acreedores
el resto de los mortales.
Dignidad para morir la tiene cualquier
persona humana por el sólo hecho de
serlo.
En donde nos deberíamos de detener
para hablar de dignidad, es en el espacio
de tiempo que existe entre el momento
de nuestra concepción, la forma de vivir
nuestra vida, hasta el momento y la
manera como aceptamos nuestra muerte.
F). VALORACIÓN ÉTICA:
Eutanasia
homicidio:
Cuando
la
practican otras personas sin que el
enfermo lo pida o lo consienta.
Es una acción particularmente grave
porque es cometida por familiares, o
médicos y asistentes, que son personas
obligadas a defender la vida y más aún
de quien esta a su cuidado.
No quedan aquí los motivos piadosos ya
que muchas veces se ve el hecho de
“deshacerse del enfermo”.
Eutanasia suicidio: El sujeto decide y se
provoca la muerte –“suicidio asistido”–
ayudado por alguien más, pero con su
consentimiento.
Esta acción es radicalmente ilícita,
porque atenta contra la ley natural, que
nos llama a la autoconservación, ya que
se escoge un mal mucho más grave que
el que se quiere evitar.
El intenso sufrimiento que provoca el ver
a una persona querida, presa de dolores
atroces y sin esperanza de curación,
llega a ser experimentada como
insoportable, mas sin embargo el mal
sigue siendo mal aún cuando se lleve a
cabo queriendo un bien.
La incapacidad para descubrir el
sentido y el valor del sufrimiento, y para
advertir el verdadero rostro de la
muerte, hace muy difícil entender
argumentos aun claros. Por lo que se
puede hablar de una responsabilidad in
causa, en donde se es responsable por
haberse adaptado acríticamente a la
cultura dominante.
G). ASPECTOS LEGALES:
En la legislación mexicana, sí existe una
regulación al respecto:
La eutanasia activa directa, es penada con
cuatro a doce años de privación de la libertad.
El proporcionar al enfermo los medios para
que él se aplique la eutanasia, o suicidio
asistido, es una acción penada con uno a cinco
años de privación de la libertad