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Capítulo 7
Justicia y política
La idea de justicia apareció en Grecia
1.º Monarquías y aristocracias primitivas
Imponen unas normas, por la fuerza
La “Themis” es la ley administrada por los nobles
2.º Luchas contra el poder de los nobles
Reivindican la “Diké” (originariamente igualdad),
entendida luego como cumplimiento de un derecho
escrito
3.º Aparece la política para regular la
“polis”
Se elabora el concepto de “Dikaiosyne” = Iustitia
(como ajustamiento a leyes superiores)
Justicia política clásica
La Antigüedad clásica sistematizó las nociones
de armonía, proporcionalidad o igualdad
PLATÓN:
Virtud consistente en una armonía entre las partes
(concordia)
ARISTÓTELES:
Es proporcionalidad (justicia distributiva)
Es igualdad (justicia conmutativa y retributiva)
Equidad es la justicia del caso particular que evita las
injusticias surgidas en la aplicación de las normas
generales
Concepto de liberalismo
Tradición política surgida en el siglo XVII
– INDIVIDUALISMO: el individuo es la realidad última
– IGUALITARISMO JURÍDICO: todos son iguales ante la ley
– MELIORISMO HISTÓRICO: aspiración a mejoras
paulatinas
– NEUTRALISMO ÉTICO: instituciones y leyes no pueden
favorecer ninguna concepción particular del bien
• Defiende la libertad del individuo, sin más
limitación que la no injerencia en una libertad igual
para los demás
• Restringe la función del estado a la protección
de la libertad e igualdad de los individuos
Adversarios del liberalismo
1.º
ORIGINALMENTE:
2.º
CONTEMPORÁNEAMENTE:
Absolutismo monárquico
1 Socialismo y comunismo
2 Nazismo y fascismo
3 Conservadurismo (en Europa)
3.º
RECIENTEMENTE:
Comunitarismo
Clases de liberalismo
A. LIBERALISMO CLÁSICO:
Estado mínimo que sólo protege la libertad
negativa (ausencia de impedimentos impuestos por
otros); sin igualar las expectativas vitales (resultado
de la dotación natural o las circunstancias sociales),
ni aumentar la libertad positiva (ausencia de
impedimentos artificiales o naturales)
B. LIBERALISMO REVISIONISTA:
Estado más que mínimo para igualar expectativas
vitales o aumentar la libertad positiva
C. NEOLIBERALISMO:
Adaptación del liberalismo clásico a las
circunstancias actuales
Historia del liberalismo
Luchas que acabaron con el “Antiguo Régimen”
– En Inglaterra: "Gloriosa Revolución" de 1688 contra
la monarquía absoluta
– Revolución norteamericana (1776) y Declaración
de Independencia
– Revolución francesa (1789): Constitución francesa.
Declaración de los derechos del hombre
Liberalismo clásico hasta 1870
Liberalismos revisados
Keynesianismo tras la Segunda Guerra Mundial
Neoliberalismos: desde los años 80
Justicia liberal clásica
LIBERTAD, entendida negativamente, es
el ideal político supremo
 Protegiendo la libertad se realiza la justicia
 El mercado libre produce la mejor distribución
posible; la más justa y más beneficiosa para
todos.
Las DESIGUALDADES no son necesariamente
injustas, si son resultado de iniciativas
individuales e intercambios libres
Desigualdad y redistribución
para el liberalismo
Rechaza la “JUSTICIA REDISTRIBUTIVA”,
porque quita algo a alguien que lo ha ganado
legítimamente.
 El estado puede realizar servicios públicos
(higiene o carreteras) suficientes para todos
 Puede prestar servicios particulares (cuidado
de incapaces, indigentes y enfermos), pero
sólo por motivos de conveniencia
 Pero no debe remediar la desigualdad
mediante los impuestos
Puntos fuertes del liberalismo
1. Respeta la libertad, la esfera privada y los
derechos de los individuos
2. Potencia la iniciativa privada y la
responsabilidad individual
3. Asume el pluralismo y practica la tolerancia
4. Impide la coerción y el poder arbitrario
5. Posibilita la adaptación a circunstancias
cambiantes
6. Fomenta la mejoría progresiva
7. Aumenta la riqueza económica global
Puntos débiles del liberalismo
1. Aumenta escandalosamente las
desigualdades
2. Potencia el individualismo insolidario
3. Puede vulnerar los valores de las
comunidades y los estilos de vida
tradicionales de los pueblos
4. Puede dañar el ambiente y hacer más
difícil su protección
Evolución del liberalismo
1.º PERIODO MODERNO TEMPRANO
– JOHN LOCKE: fundamentó el liberalismo político
– BERNARD MANDEVILLE: justificó el egoísmo
2.º ILUSTRACIÓN
– ADAM SMITH: fundamentó el liberalismo económico
3.º ERA LIBERAL E INICIO DEL REVISIONISMO (1812-1914)
– JOHN STUART MILL: fundamentó el liberalismo ético
4.º REVISIONES DEL LIBERALISMO
– KEYNES: liberalismo del bienestar
– JOHN RAWLS: liberalismo político
5.º RESURGIR DEL LIBERALISMO CLÁSICO (neoliberalismo)
– HAYEK: liberalismo clásico renovado
– NOZICK: libertarianismo
– FRIEDMAN: liberalismo monetarista
John Locke (1632-1704)
• Estudia en Oxford. Se relaciona con filósofos experimentales
de la Royal Society. Se interesa sobre todo por la medicina
• Entra al servicio de Lord Ashley (político"Whig“), como
médico y preceptor de su hijo, con el que viajará por Francia
• Conoce a Thomas Sydenham y se convierte en su discípulo
• Obtiene la licencia médica en 1675 (en su tercer intento)
• Huye a Holanda en 1683, por su asociación con Lord Ashley
• Vuelve tras la entronización de Guillermo de Orange
OBRAS PRINCIPALES
•
•
•
•
•
Carta sobre la tolerancia (1689)
Dos tratados sobre el Gobierno (1690)
Ensayo sobre el entendimiento humano (1690)
Algunos pensamientos sobre educación (1693)
La razonabilidad del cristianismo (1695)
Liberalismo político de Locke
JOHN LOCKE en: Dos tratados sobre el gobierno (1690)
puso los fundamentos de la teoría política liberal
Elaboró tendencias del partido Whig, y justificó la “Gloriosa
Revolución” que llevó al trono a Guillermo de Orange
PARTE DE IMAGINAR UN ESTADO DE NATURALEZA
ANTERIOR A LA SOCIEDAD ORGANIZADA
Ese estado de naturaleza, en el que todos los hombres eran
libres e iguales, no lo era de “licencia"
• Existía ya una LEY NATURAL establecida por Dios
• Los hombres tenían DERECHOS NATURALES a no ser
dañados por otras personas
Locke mencionó 4: vida, salud, libertad y propiedad
– Son “negativos” (sólo obligan a no hacer algo a alguien)
– Son llamados civiles y políticos, o de primera generación
Función y justificación del estado
según Locke
En el estado de naturaleza los hombres, respetaban
generalmente los derechos naturales de los demás, pero
encontraban múltiples dificultades e inconvenientes
Para evitar inconvenientes, y fomentar su propio bien, los
individuos formaron sociedades y delegaron el poder, por su
libre consentimiento
EL LIBRE CONSENTIMIENTO de los individuos es lo que
constituye y gobierna la comunidad
Pero los derechos naturales son inalienables, y el ciudadano
no renuncia a ellos cuando entra a formar parte del estado
 El gobierno no tiene otro objeto que la protección de
los derechos naturales de los individuos, y muy
particularmente del derecho a la propiedad.
 El parlamento es el controlador de ese gobierno
Locke propuso los principios
liberales clásicos
1 Limitación del gobierno, en finalidad y funciones
2 Imperio de la ley: ley promulgada y proceso judicial
debido
3 Separación de poderes: legislativo, ejecutivo y judicial
4 Tolerancia religiosa
5 Derecho a la revolución: si desaparece el libre
consentimiento
Posteriormente, la tradición liberal se dividió
A) TEORÍA LIBERAL CLÁSICA
Justifica el estado mínimo, y sólo él
B) TEORÍA ANARQUISTA (O LIBERTARIA)
Afirma que toda forma de estado es injusta
Friedrich Hayek (1899-1992)
Economista británico nacido en Austria
Premio Nobel en 1974 por sus trabajos sobre
la distribución óptima de recursos
Muy influyente en la reformulación y
resurgimiento del liberalismo clásico
OBRAS:
The Road to Serfdom (1944)
The Constitution of Liberty (1960)
Studies in Philosophy, Politics and Economics (1967)
Law, Legislation and Liberty (1973-1976)
Filiación política de Hayek
Liberal al estilo "Old Whig". Piensa que este partido
favorece el crecimiento libre y la evolución espontánea
Rechaza los liberalismos evolucionados
Sus héroes son:
• Los que propiciaron la “Gloriosa Revolución” de 1688
• Los tres liberales más grandes: BURKE, MACAULAY y
GLADSTONE
• Los liberales esenciales del siglo XIX: TOCQUEVILLE y
LORD ACTON
Su objetivo: reformular los principios y la doctrina de
los Old Whigs a la luz del conocimiento presente, y en
una forma más satisfactoria y efectiva
Estas doctrinas, en auge hasta fin del siglo XIX, habían
dejado de ser la meta principal de un partido político
La libertad para Hayek:
su conveniencia y valor
Libertad individual es no estar sometido a
coerción por la voluntad arbitraria de otro
(Concepción puramente negativa)
Occidente debe su éxito a sus ideales de
libertad
La iniciativa individual es lo que permite el
progreso sostenido y libre
La libertad individual además de ser conveniente,
es un valor en sí, fuente y condición de la mayoría
de los valores morales
Función del estado
La tarea política debe ser “minimizar la
coerción”
• La coerción se evita asegurando al individuo
una esfera privada, que incluye la propiedad
privada
• No es coerción ofrecer servicios bajo ciertas
condiciones (de precio principalmente) salvo si
hay monopolio
El estado sólo puede coaccionar para evitar
coacciones peores, y para evitar violencia, fraude
o engaño
Postulado de la ignorancia
La libertad es imprescindible porque “no existe un
saber integrado capaz de dirigir el progreso”
– La civilización no es resultado de un diseño unitario
consciente, sino de una suma de iniciativas individuales
en competencia
– Se realizan continuos ajustes parciales impredecibles,
que requieren conocimientos y habilidades
individuales diferentes e inicialmente indetectables
– Individuos y organizaciones necesitan ser libres para
competir y adaptarse a las circunstancias cambiantes
– La libre competencia debe excluir las organizaciones
privilegiadas o monopolísticas
La libertad y el estado del bienestar,
según Hayek
Paradójicamente, la decadencia del socialismo
coincidió con el auge del estado del bienestar o
welfare state, financiado por medio de impuestos
Esto fue un cambio de métodos, pero no del fin:
“el estado redistributivo”
Hay que rechazar el estado redistributivo de la
riqueza por medio de impuestos (porque es el
socialismo por otros medios)
El estado del bienestar es incompatible con la
sociedad libre
“El welfare state será un fenómeno transicional, que el
crecimiento de la riqueza hará innecesario. Y deberá
dar lugar a sistemas de aseguración verdadera.”
La seguridad social para Hayek
La seguridad social es un mal sistema,
y ha entrado en crisis irreversible
Hay argumentos contra un sistema único de
aseguración estatal, y contra un servicio de
salud gratuito para todos
“Antes sufríamos males sociales (necesidad,
enfermedad, ignorancia, miseria y ociosidad).
Ahora sufrimos los remedios (inflación, fiscalidad
paralizante, sindicatos coercitivos, dominancia
del gobierno en educación, y burocracia de
servicios sociales con poderes arbitrarios)”
Actividad pública del estado según Hayek
A. El estado realiza algunos servicios
públicos (higiene o carreteras), que una
vez suministrados son suficientes para
todos
B. Además puede prestar servicios
(cuidado de incapaces y enfermos,
carreteras o información) financiados
por medios coercitivos, pero sólo por
motivos de conveniencia social
Justicia social para Hayek
PRETENDE DESENMASCARAR LA JUSTICIA
SOCIAL
Es un espejismo engañoso, una superstición, un fuego
fatuo, una nueva religión que se nutre del declive de las
religiones trascendentes
Su uso es deshonesto, confunde y destruye la civilización
y la moral
"He llegado a ser alérgico al término; (…) mi objetivo
es que la gente se avergüence de usarlo"
CRITICA SU CONTENIDO Y SUS PRESUPUESTOS
• “Justicia social" carece de significado y contenido. Se
emplea en sentidos muy diversos; para justificar pretensiones
interesadas sin dar razones
• Sus presupuestos son falsos porque la distribución de la
riqueza no es resultado de un diseño, y el diseño voluntario
no produce un orden mercantil viable
Lo justo para Hayek
Propone restringir el uso del término
• “Justo” es un calificativo que sólo puede
predicarse de las acciones individuales (no
de las situaciones resultantes)
• Justicia sólo puede haber en la actuación de
los tribunales y el diseño de instituciones
políticas que no evalúan resultados
distributivos.
Robert Nozick (1938-2002)
Profesor de Harvard, autor de una influyente
defensa del libertarianismo y del estado mínimo
OBRA PRINCIPAL: Anarchy, State, and Utopia, 1974
Parte de un reconocimiento prácticamente
absoluto de los derechos del individuo
La acción del estado sólo se justifica cuando protege
esos derechos o "títulos"(entitlement) de los ciudadanos
Defiende un estado mínimo donde los individuos
formen libremente diferentes comunidades utópicas
Constituye así un “entramado para las utopías”
Un estado maximalista no sería más que la
imposición a todos de una utopía única
Justicia para Nozick
Denomina a su teoría: "Entitlement Theory”
Se opone a toda concepción de justicia que
imponga un patrón de distribución preestablecido
Es justo cualquier estado de posesión al que se
haya llegado por aplicación de 3 PRINCIPIOS
1. Justicia en la adquisición
Si, y sólo si, la posición de los demás no queda
peor que antes de la adquisición
2. Justicia en las transferencias
3. Rectificación de las violaciones
ocurridas en los dos primeros principios
La teoría del “Entitlement"
Es una teoría de la justicia "histórica”
(no patterned), que no hace una evaluación
aislada de la situación actual
Rechaza la implantación de modelos ideales
de justicia
Ningún modelo ideal podría ser mantenido sin
una continua intromisión del estado imponiendo
redistribuciones
Nozick niega la licitud de toda justicia social
redistribuidora por parte del estado
Ni siquiera la que se deriva de los impuestos
Conservadurismo
HAY UN CONSERVADURISMO TEMPERAMENTAL
Tendencia psicológica de resistencia a los cambios
Su relación con los otros conservadurismos no es directa
Y HAY UN CONSERVADURISMO FILOSÓFICO
Pensar que instituciones antiguas (ley, moral, religión, idioma,
nación...) y valores consagrados, son defendibles porque los
inspira una sabiduría superior y han resistido la prueba del
tiempo
• Existe un orden natural sancionado por una religión
• Los hombres son naturalmente desiguales. Tiene que haber
categorías sociales y aristocracia gobernante
• La naturaleza humana es imperfecta y necesita control
• La razón humana es limitada y las teorías poco fiables
• El progreso entraña peligros inaceptables
• El gobierno de la mayoría es falible.
Conservadurismo político
Oposición a los cambios bruscos y defensa
de las instituciones y la moralidad heredadas
– Sinónimo de "derecha política".
– No necesariamente igual a "reaccionarismo", que
es la nostalgia del pasado y el deseo de volver a él
POSTULADOS: tradición, creencias consagradas, orden social
estable, gobierno fuerte, liderazgo de ciertos grupos
TENDENCIAS: nacionalismo, antiinternacionalismo, imperialismo
DEFICIENCIAS: imposición moral, oscurantismo, privilegios
POLÍTICOS CONSERVADORES ILUSTRES:
Burke, Bonald, De Maistre, Donoso Cortés, Eisenhower,
Churchill, de Gaulle, Adenauer
Conservadurismo anglosajón
En Inglaterra, y sobre todo en EE.UU., la
tradición a conservar es el liberalismo
Los conservadores son partidarios del liberalismo,
frente a las políticas socialistas
•
•
En Inglaterra: “Conservadores” (tories) frente a
“laboristas”
En EE.UU.: “Republicanos” frente a “demócratas”
(liberals)
Estos países han instaurado un bipartidismo bastante puro
con alternancia en el poder
Durante los mandatos de Ronald Reagan (1981-1989)
y Margaret Thatcher (1979- 1987) adquirieron renovado
prestigio internacional los postulados neoliberales
Unificación y auge del conservadurismo
en EE.UU.
En los años 50 los conservadores se hallaban divididos y
enfrentados: financieros, clases acomodadas, libertarios,
fundamentalistas religiosos…
Durante la guerra del Vietnam y los años 60 los jóvenes más
brillantes abandonaban el conservadurismo; y “conservative” llegó
a ser una injuria
En los últimos 40 años la derecha radical norteamericana se
organizó e invirtió millones de dólares
Fundó think tanks, apoyó a sus talentos, ofreció cursos,
financió cátedras, editó revistas, publicó libros, controló los
medios de comunicación, qué se dice, quién habla…
Reformuló el lenguaje político, reforzó ciertos esquemas
mentales y aglutinó al electorado en torno a valores
tradicionales (Strict father vs. Nurturant parent family)
Justicia utilitarista
Utilidad como fundamento único de la moralidad.
Toda justicia se deduce del principio de utilidad
 La JUSTICIA sólo es un instrumento para el bienestar general
 Las NORMAS JUSTAS producen el mayor bien del mayor
número
 LA JUSTICIA DISTRIBUTIVA se reduce a maximizar la utilidad
social.
No hay que aplicar principios morales preestablecidos,
sino sopesar beneficios y costos de todo tipo
 UN DERECHO debe ser defendido por la sociedad, pero
puede ser sacrificado por utilidad general
El utilitarismo y el estado
El utilitarismo justifica un estado liberal de
bienestar que combine libertad con igualdad,
porque produce máxima utilidad general
Fiscalidad progresiva por disminución de
utilidad marginal del dinero
Muchas decisiones políticas dependen de
cálculos utilitaristas
• Medidas económicas basadas en costo-beneficio
• Leyes que maximizan beneficios o minimizan
daños: sanitarias, penales, inmigración, empleo,
bienestar social, comercio, política exterior,
distribución de recursos…
Definición de socialismo
“Socialismo” fue un término acuñado por los
socialistas "utópicos" de principios del s. XIX
En su origen se concibió como opuesto al
“individualismo”
Al poco tiempo significó:
“Doctrina que otorga la propiedad y el
control de los medios de producción a la
comunidad, para que los administre en
interés de todos”
Las tres opciones fundamentales
1 Sobre las libertades
a: libertad política; b: totalitarismo
2 Sobre la economía
a: de mercado; b: planificada
3 Sobre la propiedad de los bienes de producción
a: privada; o b: pública
LIBERALISMO : 1a, 2a, 3a.
COMUNISMO REAL: 1b, 2b, 3b.
SOCIALISMO “FUTURO”: 1a, 2a y b, 3b.
SOCIALDEMOCRACIA: 1a, 2a y b, 3a y b.
DICTADURA DE DERECHAS: 1b, 2a y b, 3a.
Opciones políticas según propiedad
y libertad
Liberalismo: mínima socialización y máxima
libertad
Comunismo: máxima socialización, mínima
libertad
Dictadura de derecha: mínima socialización,
mínima libertad
Socialismo: mucha socialización, bastante
libertad
Socialdemocracia: bastante socialización,
mucha libertad.
Socialdemocracia occidental
Desde 1875 (Congreso de Gotha) la socialdemocracia, criticada
por Marx, renuncia al internacionalismo y acepta la práctica
electoral.
La socialdemocracia procuró el socialismo por vías
parlamentarias y aceptó colaborar con los liberales. (Polémicas
entre reformadores y revolucionarios
Actualmente se caracteriza por su reformismo social
y su distanciamiento del marxismo
– Estado del bienestar solidario, redistributivo y con objetivos
sociales, aceptación del mercado y el sistema capitalista,
renuncia a la colectivización en favor de la planificación y el
control público de la empresa en una economía mixta de
empresas públicas y privadas.
– Oposición al totalitarismo, abandono de métodos
revolucionarios, partidos del pueblo pero no de clase.
El socialismo democrático
Es un sistema mixto de democracia liberal, y de
estado que asume la propiedad de ciertos medios
básicos de producción.
•
También llamado “estado social de derecho”
•
Propugna por vía electoral un socialismo limitado
a las infraestructuras más fundamentales
Su objetivo fue corregir la teoría liberal mediante
un principio de igualdad redistributiva
 Frente al estado liberal minimalista, pretende
instaurar un estado social maximalista
 Pretendió completar los derechos civiles negativos,
reconociendo los derechos económicos, sociales
y culturales de carácter positivo.
Ética y justicia para el socialismo utópico
 Predicó el socialismo como
imperativo ético
 Estuvo guiado por concepciones
utópicas de justicia
Ética y justicia para el socialismo marxista
Este socialismo se autodenominó “científico”
 Anuncia el socialismo como resultado inevitable
del proceso dialéctico.
 No propone ninguna idea ética distributiva
previa
(Pretende abolir la moral, como ideología
interesada.)
 No obstante, hay una moral marxista
implícita
Marxismo y justicia
 Según Marx, las ideas sobre justicia no son,
ni pueden ser, imperativos universales, sólo
son aspectos ideológicos interesados
 Las ideas sobre justicia son superestructuras
que surgen de las relaciones económicas
 El apelativo a la justicia no es necesario para
la transformación social
No se trata de imponer una idea distributiva
previa, sólo hay que facilitar el cambio a un
modelo de producción del que se derivará
una distribución distinta
Justicia comunista
Marx no estuvo inspirado por ninguna idea
preconcebida de justicia distributiva
No prescribe ninguna idea de justicia. Lo que le importaba
era cambiar los modos de producción
1.º ETAPA DE TRANSICIÓN:
Desaparece la propiedad privada de los medios
de producción, y por lo tanto la explotación
2.º ETAPA COMUNISTA:
Desaparece la subordinación en la división del trabajo, *
y la oposición entre trabajo intelectual y manual
El trabajo no es sólo un medio de vida, sino una necesidad vital
Se desarrollan las fuerzas productivas y corren a chorros los
manantiales de la riqueza colectiva
 "Sólo entonces podrá la sociedad escribir en su bandera:
¡De cada cual, según sus capacidades;
a cada cual, según sus necesidades!"
Justicia socialdemócrata
JUSTICIA entendida como atención
igualitaria de las necesidades básicas
 La asistencia sanitaria se convierte en un
derecho exigible en justicia al estado, y como
tal fue reivindicado por los movimientos
obreros
 La asistencia sanitaria deja de ser un negocio
privado y se transforma en una actividad
pública
El contractualismo
Es asumir que el origen, el contenido o la
obligatoriedad de las normas morales y
políticas es el resultado de un acuerdo
o contrato entre individuos.
 Justicia es la observancia
de un pacto
Historia del contractualismo
Surgió en la Edad Moderna (HOBBES, LOCKE,
ROUSSEAU), pero desapareció durante el s. XIX
Ha resurgido en el s. XX
A. CONTRACTUALISMOS MORALES:
GAUTHIER
Moralidad en beneficio recíproco, por
igualdad de fuerza física
B.
CONTRACTUALISMOS POLÍTICOS:
RAWLS
Justicia como imparcialidad obligada
por la igualdad moral de las personas
John Rawls (1921-2003)
• Ha intentado generalizar y llevar a un orden
superior de abstracción la teoría tradicional del
contrato social, de Locke, Rousseau y Kant
• Ha elaborado una influyente teoría
contractualista de la justicia, a la que ha
llamado: "Justice as fairness"
OBRAS PRINCIPALES:
– A Theory of Justice (1971)
– Political liberalism (1993)
Justicia como equidad
Justicia como “equidad” o “juego limpio”
siguiendo reglas pactadas
Rawls imagina una situación original en la
que todos deciden unas normas básicas
que constituyen un contrato social
Esas normas son la elección racional de
individuos egoístas
La situación original rawlsiana
Es una reunión de individuos libres, iguales,
racionales, interesados en promover sus
propios intereses; pero cubiertos por un velo de
ignorancia sobre el destino futuro de cada uno
en cuanto a: riqueza, posición social, talentos
naturales, convicciones políticas o religiosas,
y concepción del bien.
Todos los bienes sociales primarios -libertad y
oportunidad, ingresos y riqueza; y las bases del
respeto a uno mismo- deben ser distribuidos
igualmente, a menos que una desigual
distribución de alguno, o de todos esos bienes,
sea para ventaja de los menos favorecidos
Los principios de la justicia,
según Rawls (2001)
1. Cada persona ostenta la misma inderogable
reclamación de una lista plenamente adecuada
de iguales libertades básicas, compatible con la
misma lista de libertades para todos
2 Las desigualdades sociales y económicas tienen
que satisfacer dos condiciones:
a. Estar ligadas a oficios o posiciones abiertos a todos
en condiciones de igualdad de oportunidades
b. Ser para el máximo beneficio de los miembros de la
sociedad menos favorecidos (principio de diferencia)
 Orden de prioridad entre los principios: 1 > 2a >
2b
Justificación de la teoría rawlsiana
1
SE LOGRA UNA SOCIEDAD “BIEN ORDENADA”
2
DA PRIORIDAD A LA LIBERTAD
Las posibilidades reales que abre la libertad a cada uno
pueden ser mayores o menores; pero lo compensa el
principio de la diferencia
3
PRINCIPIO DE LA DIFERENCIA
– Si en un eje de abscisas se representan las ganancias de
los más favorecidos, versus las ganancias de los menos
favorecidos, se obtiene una curva en forma de campana.
En esa curva es justo llegar hasta el punto óptimo en el
que las ganancias de los menos favorecidos son máximas
– Este principio es beneficioso para todos, suponiendo que
los menos favorecidos no envidian, y que los más
favorecidos prefieren vivir en una "sociedad bien
ordenada", sin conflictos