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Karl Marx
(1818 – 1883)
La crítica a la economía política
OBJETIVO
Conocer los
fundamentos de la
filosofía
económica-política
marxista.
El Marxismo
Término que, en general, designa el
conjunto del pensamiento y la actividad
política de Marx y de Engels, pero también
se refiere a cada una de las diversas, y a
menudo contrapuestas, interpretaciones y
desarrollos de este pensamiento.
Es decir:
En sentido estricto, el
marxismo es el contenido
teórico y la actividad
práctica desarrollados
por Marx y Engels y, es el
fruto de la síntesis entre la
práctica política de Marx y
los diversos aspectos de su
teoría económica, política,
sociológica, histórica y
filosófica, que están siempre
dirigidos por la voluntad de
conducir a la emancipación
social
Las bases del marxismo
1.
La primera raíz del pensamiento de Marx se halla en su
concepción dialéctica del materialismo, surgida de su
crítica al hegelianismo en general, y a Feuerbach en
particular.
Marx se opone a una filosofía ideológica (en el sentido de
falsa conciencia) y abstracta, y sustenta una posición
materialista que consiste básicamente en pensar lo real
como el proceso concreto de la producción.
El hombre es un ser natural, por eso trabaja y es por esto
que la esencia del hombre no está en las ideas, sino
que depende de lo material (de los medios para
subsistir)
2. La concepción marxista de la historia es
conocida como materialismo
histórico, y el mejor resumen de dicha
concepción nos lo proporciona el propio
Marx en el prefacio a la Contribución a la
crítica de la economía política …
"En la producción social de su vida, los hombres traban determinadas
relaciones necesarias, independientes de su voluntad, relaciones de producción,
que corresponden a un determinado estadio de desarrollo de sus fuerzas
productivas materiales. La totalidad de estas relaciones de producción
constituye la estructura económica de la sociedad, la base real sobre la que se
levanta una superestructura económica, jurídica y política y a la que
corresponden determinadas formas sociales de conciencia. El modo de
producción de la vida material determina el proceso de la vida social, política y
espiritual en general. No es la conciencia del hombre la que determina su ser,
sino, a la inversa, su ser social el que determina su conciencia. En un
determinado estadio de su desarrollo, las fuerzas productivas materiales de la
sociedad entran en contradicción con las relaciones de producción existentes.
[...] De formas de desarrollo que eran de las fuerzas productivas, estas
relaciones de producción se convierten en sus trabas. Empieza entonces un
proceso de revolución social. Con la alteración del fundamento económico se
subvierte más rápida o más lentamente toda la gigantesca superestructura. [...]
Del mismo modo que no se puede juzgar a un individuo por lo que él se imagina
ser, tampoco es posible juzgar una tal época de transformación por su
conciencia, sino que hay que explicar ésta por las contradicciones de la vida
material, por el conflicto existente entre las fuerzas productivas y las relaciones
de producción"
«Prefacio» en Contribución a la crítica a la economía política, Alberto Corazón, Madrid 1970,
p. 37-38.
En palabras simples:
El factor determinante de la historia lo constituye
esta contradicción dialéctica entre fuerzas
productivas y relaciones de producción,
expresada en la lucha de clases, que se convierte
en el motor de la historia. Así se engendra la
base económica sobre la cual se edifica la
superestructura, que está formada por el
conjunto de leyes, ideas, filosofías, arte,
religiones, etc., que expresan la conciencia que
cada época tiene de su realidad social y
configuran la «ideología».
3. La crítica de la economía política burguesa,
forma más refinada de la ideología de la clase
dominante, se convierte en el centro del
pensamiento de Marx y es el eje de su obra
fundamental: El Capital.
Los economistas «clásicos», tales como Adam
Smith o David Ricardo, consideraban tres
fuentes de riqueza: la naturaleza, el capital y
el trabajo. Marx considera sólo al trabajo
como fuente de riqueza.
“Las tierras si no se trabajan no producen, por
más que valgan oro” .
EN CONCLUSIÓN
Dado que en el marxismo son inseparables sus análisis
económicos, sociológicos, históricos y filosóficos de su
voluntad de emancipación social, algunos autores
(como Popper) lo critican como una forma de pseudociencia, que no sólo no es verificable, sino que no es
axiológicamente neutral. Pero, desde las filas del
marxismo se rechaza esta objeción criticando el
carácter ideológico de la concepción burguesa del
saber, y señalando que ninguna ciencia es realmente
neutral. Es el caso de la interpretación dada por Reich,
por los miembros de la Escuela de Francfort y, con
matices diferentes, por Lukács. Autores que, en
muchos casos se opusieron también a la esclerotización
del marxismo convertido en una escolástica dogmática
en los llamados países del «socialismo real»
Síntesis

Marxismo: contenido teórico y la actividad
práctica desarrollados por Marx y Engels.

Sus cimientos se fundamentan en:
– La filosofía y la noción de materialismo en Marx
– La concepción de la historia, entendida como
materialismo histórico
– Las críticas de la economía política capitalista
Reflexión

La crisis de los regímenes socialistas reales
manifestados desde finales de 1989, y que ha
supuesto la desmembración de la URSS y el
paso a la economía de mercado de los
anteriormente llamados países socialistas, ha
sido interpretada como una definitiva crisis del
marxismo. Pero ¿el marxismo será igual a
comunismo? ¿no se habrán mal entendido los
postulados de Marx y Engels?
Actividad:
1.
2.
3.
De manera individual, lee atentamente el
texto seleccionado de “La ideología
alemana” de Karl Marx.
Describe cuál es la relación existente
entre el poder económico y poder
político.
Realiza un comentario sobre el Estado,
basándote en los postulados platónicos y
marxistas. ¿Cómo sería un país si
aplicamos esta novedosa mezcla?