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Teorías éticas
Éticas materiales
• Afirman que el criterio de moralidad
para enjuiciar cuándo nos hallamos
ante acciones o normas morales, puede
explicitarse mediante enunciados con
contenido, ya que estas éticas suponen
que hay un bien, un fin o un valor
determinado a la base de la moral.
Éticas materiales
• Ya sea que se trate de un bien
ontológico, teológico, psicológico o
sociológico, lo primero que una ética de
este tipo debe emprender es la tarea de
descubrir el bien, fin o valor supremo,
definiéndolos en su contenido. A partir
de ello es posible extraer criterios de
moralidad con contenido.
Éticas formales
• No hacen depender el bien moral de un
contenido, sino de la forma de unos
mandatos. Aquellas normas que
revistan una determinada forma son las
que deben ser realizadas, porque
tienen la forma de la razón.
Éticas formales
• En el caso de Kant, la forma racional de
las normas se descubre cuando
adoptamos la perspectiva de la
igualdad (en un mundo de personas
empíricamente desiguales) y de la
universalidad (en un mundo de
individuos dotados de preferencias
subjetivas).
Éticas procedimentales
• Se consideran, en general, como
herederas del formalismo kantiano,
aunque sustituyen algunas de sus ideas
más
vulnerables
─la
conciencia
individual es el lugar privilegiado de la
experiencia
moral─
por
nuevos
elementos teóricos que pudieran salvar
las dificultades a que debió enfrentarse
la ética de Kant.
Éticas procedimentales
• El procedimiento buscado ha de
expresar la racionalidad práctica en el
sentido kantiano, es decir, el punto de
vista de una voluntad racional
entendida como lo que todos podrían
querer.
Éticas procedimentales
• Esto significa que aquello que la razón
proponga como moralmente obligatorio
no puede identificarse sólo con lo que
de hecho deseamos o con lo que
subjetivamente nos conviene, sino más
bien con lo que cualquier persona
desearía si adoptase la perspectiva de
igualdad y universalidad aludida
anteriormente.
Éticas sustancialistas
• Afirman que es imposible hablar acerca
de la corrección de las normas si no es
sobre
el
trasfondo
de
alguna
concepción compartida de la vida
buena.
Éticas sustancialistas
• Quienes defienden las posiciones
sustancialistas
─tanto
aristotélicos
como neohegelianos─ coinciden en
concebir lo moral como un ámbito en el
que lo principal no es el discurso sobre
las normas justas, sino el de los fines,
los
bienes
y
las
virtudes
comunitariamente
vividos
en
un
contexto vital concreto.
Éticas teleológicas
• En principio, se entendería por teoría
teleológica aquella para la que la
corrección o incorrección de las
acciones está siempre determinada por
su tendencia a producir ciertas
consecuencias que son intrínsecamente
buenas o malas
Éticas teleológicas
• Serían éticas teleológicas aquellas que
se ocupan en discernir qué es el bien
no moral antes de determinar el deber,
y consideran como moralmente buena
la maximización del bien no moral.
Éticas deontológicas
• Una teoría deontológica consideraría
que una acción sería siempre
intrínsecamente correcta o incorrecta,
fueran cuales fueran las consecuencias.
Éticas deontológicas
• Serían éticas deontológicas las que
marcan el ámbito del deber antes de
ocuparse del bien y sólo consideran
bueno (o correcto) lo adecuado al
deber.