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Modelo Antropológico Clásico
¿Por que hablamos de Modelo?
Pretendemos
Explicar y no
meramente
Describir lo que
produjo la Antropología
cuando rompe con lo
pre científico
¿Que nos dice un modelo?
 Que las relaciones son
 Establece un esquema
establecidas por un
verdadero trabajo de
abstracción y de
comparación
conscientemente
realizada
conceptual o abstracto
 Hace presente una
relación entre dos
sistemas uno de los
cuales es más concreto
en relación a otro más
abstracto.
¿Y que más……?
 Permite la
 Proporciona el sustituto
intelección(comprensión
)de los principios ocultos
de la realidad que
interpreta.
 Se construyen con un
trabajo que opera
mediante la critica y la
destrucción de los
sistemas nocionales.
de una experimentación
 Da el medio de
confrontar con la
realidad
¿POR QUE ANTROPOLOGICO?
 Por que es el modelo que
se construye desde la
disciplina científica
conocida como
“Antropología”
¿Y lo de Clásico?
Por que se construye en
Por que ese Modelo se va
una época en la que la
Antropología se
consolida acumulando
un corpus de datos y un
corpus teórico
Que le permite el
reconocimiento de la
comunidad científica
dentro de las Ciencias
Sociales.
a incorporar a la
cotidianeidad de los
actores de la sociedad en
su conjunto, como el
resumen de contenidos
de las ideas acerca de los
“conjuntos sociales
antropológicos”
Sintetizando
“Es una construcción científica abstracta,
formulado por los antropólogos para
explicar la producción antropológica desde
fines del siglo XIX hasta después de la
Segunda Guerra Mundial” (Lischetti, 1994).
Formulado en los escritos de :
 Levis Strauss (1958)
 Balandier (1958)
 Leclerc(1972)
 Redfield(1953)
 Mercier (1966)
 Menéndez (Argentina)
150 años de Antropología con:
Difusionismo
Evolucionismo
Historicismo(Boas)
Funcionalismo(Malinow
sky)
Estructuralismo(Leví
Strauss)
Tienen un modelo común
de percibir la realidad
sociocultural que
analizan
Dos situaciones:
La unidad de análisis
 La comunidad nativa
Otra el origen y Desarrollo del
objeto de la Antropología
 La situación colonial
 La Antropología se
desarrolló en las
postrimerías del siglo
XIX y su originalidad fue
el trabajo sobre el
terreno. El colonialismo
fue la condición
necesaria para su
nacimiento.
DIMENSIONES DEL MAC
TEÓRICA : CONJUNTO
DE VARIABLES QUE SE
CORRESPONDEN CON
UNA DETERMINADA
CONCEPCIÓN DE LOS
CONJUNTOS SOCIALES
ANTROPOLOGICOS
TÉCNICA:REFIERE AL
TIPO DE TRABAJO QUE
REALIZA EL
ANTROPOLOGO Y A
LA UNIDAD DE
ANALISIS QUE
EMPLEA.
VARIABLES DE LA DIMENSIÓN
TEORICA
OBJETIVIDAD
AUTENTICIDAD
IMPORTANCIA DE LO
TOTALIDAD
CUALITATIVO
RELATIVISMO
CULTURAL
HOMOGENEIDAD
OBJETIVIDAD
 como un conocimiento desde afuera
 se conoce a partir de otro grupo social, fuera
del propio.
 La búsqueda de la externidad se encuentra en
la localización de dicha objetividad en los
pueblos fuera de la propia cultura (Lischetti,
1994).
La objetividad fue cambiando en la
historia de la Antropología
Un recorrido rápido nos lleva desde la noción de
objetividad lograda mediante un conocimiento desde
afuera
y
un
distanciamiento
entre
observador/observado.
Pasando por el cambio hacia un conocimiento desde
adentro con aspectos más subjetivos hasta el
posmodernismo donde ya no hay ni objetividad ni
sujetos y el problema gravita entorno de quién está
produciendo el texto etnográfico.
Importancia de lo cualitativo
 Forma de conocer que
 Todo conocimiento
privilegia un
conocimiento de tipo
cualitativo frente a un
conocimiento de tipo
extensivo.
 La información que
recogen focaliza en lo
superestructural
antropológico tiende a
cualificar el objeto
teóricamente
 Preferencia de los
contenidos cualitativos
de la cultura
 sistemas de valores, los
símbolos los
comportamientos y las
actitudes
Relativismo cultural
“Significa que los valores expresados en cualquier
cultura han de entenderse y de juzgarse
solamente de acuerdo con forma en el que
miembros de una cultura ven las cosas que dan
vida a la misma”
Es una doctrina que prescribe la benevolencia, que
postula una neutralidad ética para la cual todas
las culturas son igualmente valoradas.
¿Cuales son las dificultades y
ambigüedades de este principio?
 El postulado de la neutralidad ética y de que todas las
culturas son igualmente válidas, tiene fuertes
contradicciones.
 Por un lado, se espera que toda manifestación cultural
siempre realice “una buena elección de valores” pero no se
sostiene que todas las elecciones sean igualmente válidas o
buenas, por lo tanto, encierra el etnocentrismo que critica.
 Por otro lado, al valorar por igual todas las diferencias, deja
de explicarlas, lo cual es grave cuando esas diferencias
suponen desigualdades injustas entre las sociedades
“diferentes” (Lischetti, 1994).
TOTALIDAD
 Los antropólogos
llevaban una
investigación total
relevando datos
ecológicos históricos
sociológicos lingüísticos
económicos artísticos
 La vida social como un
“todo "con elementos
orgánicamente ligados
unos a otros.
 Presentan descripciones
densas como modelos
generales de las cultura y
de las sociedad,
ilustrando cada relación
y cada costumbre con
casos.
Como se asume la totalidad
 Se les acuerdan a los
sistemas culturales una
casi total autonomía o
disolviendo la realidad
social en la realidad
cultural.
 Lo positivo es el esfuerzo
por captar la totalidad del
hombre que actúa y
produce en el marco de un
sistema de relaciones
sociales.
 Se considera a la sociedad
aislada de otros contextos
más amplios que la
explicarían.
Autenticidad
 Tiene que ver con las
características de las
unidades de análisis
 Para la concepción
clásica en los conjuntos
sociales antropológicos
 Se obtienen por el
trabajo en una unidad
pequeña que permite
relaciones directas
“Las relaciones entre los
individuos tienen un
carácter directo personal
y autentico.
Se tiene un conocimiento
de las relaciones
profundas y no
superficiales.
Entonces el nivel de autenticidad
significa:
 Que una persona no representa a otras personas sino
que se representa a si misma, que toda persona sigue
siendo persona en la instancia de la información que
ofrece, no es un ente abstracto.
HOMOGENEIDAD SOCIAL Y
CULTURAL
 Supone que los miembros que componen un a
comunidad (unidad de análisis pequeña) no tienen
diferencias de status o de clase entre ellos , por lo tanto
al no tener diferencias de perspectivas de clase pueden
dar cuenta de la totalidad de la cultura en función de la
homogeneidad de la misma
Dimensión Técnica
 Observación con participación:
Necesita para concretarse estar operando con una
pequeña unidad de análisis.
Se da por implícito lo que denominamos nivel de
autenticidad.
¿ Que implica la observación con
participación?
 Comenzar a introducirse
en la comunidad para
convivir con la gente.
 No solamente transcurrir
un lapso de tiempo
determinado(dos años)
 Compartir la
cotidianeidad,
encontrando un rol que
la propia comunidad le
asigne
Técnica del informante clave
 Es la selección intencional
que se realiza sobre
miembros de la comunidad
con que se trabaja.
 Permite relevar
información profunda y
calificada.
 Aquella persona que
dentro de una o grupo
determinado demuestra
tener muchos
conocimientos sobre la
misma.
 Tiene información veraz y
coherente sobre los temas
abordados.
 Implica realizar una
selección previa.
 Tiene las características de
comunicabilidad, buena
disposición conocimientos
Para finalizar seguimos con los
chistecitos!!