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Pensamiento Social
Cristiano y Medieval
DR. MICHAEL GONZÁLEZ-CRUZ
HISTORIA DEL PENSAMIENTO SOCIAL
SALVADOR GINER (1987)
El pueblo judío
 La tribu hebrea contribuyo
durante la edad media a la
elaboración de la ideología
judío-cristiana
 El Medioevo se inicia con la
crisis - desarticulación del
imperio romano y el
desarrollo de la sociedades de
Castilla y Portugal de
acuerdo a Giner (1987)
 Los hebreos trazan su origen
2000 a.c. con las tribus de
Abraham que se ubican en la
Ciudad de Ur en
Mesopotamia pasaran por
Palestina tierra de los
Filisteos
El pueblo judío-israelita
 El pueblo judío-israelita
es trashumante y
pastoral recorrerá el
desierto en busca de la
tierra prometida
anunciada por Moisés
líder carismático
 El primer intento de
establecer un
asentamiento ocurre
entre 1750 y 1580 a.C.
bajo el dominio del
Imperio Hixo en Egipto
Tierra Prometida
 El pueblo judío-israelita
hereda el monetísmo del
Faraón Amenhotep
 El dios de los judíos Jehová
“es el que es” parte de la
premisa que es una ‘voluntad’
una fuerza que existió antes y
estará en el futuro
 El pueblo judío-israelita
concibe un pacto o alianza
con Jehová plasmado en los
10 mandamientos y elaborado
en las escrituras Ley del
Torah guardadas en el Arca
 La tierra es la promesa de
Jehová al pueblo que cumple
con el pacto –ley
Asentamiento en Palestina
 Durante la época de los
Jueces y Reyes se asentó el
pueblo judío-israelita en
Palestina territorio de los
Filisteos
 Se estableció una
confederación de tribus
guidas por el Rey David y
Salomón
 Los Levitas se convierten en
una elite aristocrática y toma
la representación de la
Alianza
 El pueblo judío-israelita se
debilita en su cautiverio y
surge la profecía del Mesías
Mesianismo
 El pueblo judío esclavizado,
paria y afectado por la
helenización de su cultura
esperaban por un líder que
les llevara como pueblo
escogido por dios a la tierra
prometida
 Un líder político capaz de
establecer una nación libre
con su propio territorio
 El mesías esperado era: un
rey libertador, un príncipe
de la casa del rey David o el
salvador del pueblo
Providencialismo
 El pueblo judío llega a la
conclusión que su culpa, su
distancia con el pacto o
Alianza con Jehová les
provoca sufrimiento
inevitable solo se libran del
cautiverio por medio de un
juicio final de magnitud
apocalíptica que compensara
a todos los obedientes del
pacto y castigara a los
excluidos
 El mapa representa el
territorio ocupado por los
judíos después de emigrar de
Mesopotamia y asentarse en
territorio Palestino
El Mesías
 El mesías proviene de Judá, es el




salvador del pueblo y no de
individuos particulares
Los judíos ricos manipulan el
carácter del mensaje liberador para
plantear que la salvación puede
aplicarse al individuo aislado de
acuerdo a sus obras y su vida
El judaísmo dominante se aparta la
propuesta de la comunidad o
nación en marcha es decir rechaza
la posibilidad de la liberación y
salvación nacional por la mera
“salvación” individual
El éxodo es guiado por Moisés
incluso atreves del Mar Rojo
El Mesías es el conductor, portavoz
y guía revolucionario del pueblo
Rebelión Macabea
 Judea cae bajo el poder de
la dinastía Helenística
hacia el 198 a.C y Palestina
bajo el dominio Sirio esta
situación provoca la
rebelión de los macabeos
por su independencia por
medio de un alzamiento
popular que culminara en
la guerra delos judíos
contra el Imperio Romano
 Juan Hircano líder rebelde
macabeo cuestiona la
interpretación farisea del
Torah que había sido
reducida al puritanismo
Fariseos, saduceos y esenios…
 Fariseos formaron una casta
social de propietarios,
doctores de la ley y dirigentes
políticos. Estos se
consideraban distintos
(separados) del resto del
pueblo judío.
 Saduceos eran liberales,
siervos de la justicia y
administración publica.
 Esenios se caracterizaban por
promover la igualdad, utilizar
la propiedad comunal y servir
religiosamente sin sacrificios
materiales .
Jesús de Nazaret 9-6 a.C y 27 d.C
 Jesús de Nazaret nació en Belén de





profesión carpintero y pescador
Discípulo del esenio Juan el
Bautista
Profeso a la gente humilde y
sencilla
Propuso una interpretación radical
de la justicia afirmando el amor al
prójimo es decir la igualdad entre
todos los seres humanos
Jesús profesa una ética social
enfocada en la voluntad popular
por libertad incluyendo la
liberación de toda propiedad o
atadura material es decir una
moral contra la acumulación de la
riqueza
Una moral social para liberar al
pueblo del cautiverio imperial
Moral Revolucionaria de Jesús
 “Bienaventurados los que
tienen hambre y sed de
justicia: por que ellos serán
hartos”
 “Bienaventurados los que
padecen persecución por
causa de la justicia: por
que de ellos es el reino de
los cielos”
 Estas citas del sermón del
Monte reflejan el
compromiso de justicia
social propuesto por Jesús
de Nazaret
Dios y el Cesar o dios y el estado
 Una de las formas de evitar la
persecución del imperio
romano y sus aliados los
fariseos fue plantear que la
propuesta política de Jesús de
Nazaret no cuestionaba el
poder del estado
 Fuera de contexto histórico la
cuestión de dios y el cesar
permitió que algunos
interpretes dela moral
revolucionaria como el apóstol
Pablo desarrollara una teología
abstencionista separada del
conflicto entre humildes y ricos
o colonizados e imperialistas
San Pablo de Tarso
 La interpretación que San
Pablo de Tarso estaba
influenciada por su formación
como fariseo y ciudadano
romano
 Este persiguió a los cristianos
antes de ser evangelista
 Por ejemplo Pablo de Tarso
planteaba que el esclavo debía
aceptar su status oprimido y
servir fielmente a sus amos
 Comenzó a plantear que
existen dos tipos de
instituciones; unas humanas y
otras divinas como la Iglesia
que representaba el cuerpo de
Cristo
Expansión de cristianismo
 Durante la Pax Romana época de
paz, progreso, libertades y mejor
calidad de vida para los ciudadanos
y súbditos romanos surgen
gremios –collegia- con sistemas de
protección social, cultos y defensa
de las profesiones que permiten la
organización de las primeras
iglesias formales
 En este periodo la mujer puede
tener patrimonio, divorcio y se
reducen los esclavos
 El cristianismo se ve influenciado
por las estructuras de poder y
cultura dominante romanas como
los misterios y sus rituales
 Pablo declara el celibato y se inicia
la institucionalización de la iglesia
y surgen nuevas teologías
La Patrística
 Orígenes de Alejandría
formado por la cultura helena
propone que existen dos tipos
de organizaciones unas
instituciones humanas y otra
la divina que responde a dios.
 A partir de este concepto los
cristianos reconocen las leyes
del estado pero se niegan a
seguir aquellas que
contravienen las de la
doctrina religiosa
 La Iglesia en Oriente y
Occidente desarrollo diversas
interpretaciones bíblicas
formando nuevas teologias
 Tertuliano entiende que el
poder del estado es aceptable
para integrar al cristianismo a
la sociedad dominante pero
rechaza el culto al imperio
incluyendo la ciencia
 El emperador Constantino
permito el culto cristiano en el
imperio a partir de esta
política de tolerancia se
generalizo la divulgación de la
Vulgata o biblia
 El obispo de roma tomo el
nombre pagano de pontífice y
se estableció la jerarquía de la
Iglesia Católica Apostólica y
Romana
San Agustín






Nació en Tagaste al Norte de África
Recibió una cátedra en retorica en
Milán
Fue discípulo del profeta Mani quien
desarrollo una perspectiva Maniqueista
criterio que refuerza el conflicto entre
el bien y el mal es decir entre las
dimensiones divinas y humanas en el
individuo
Fue muy liberal en su juventud para
volverse conservador mas adelante
Agustín en sus obras Confesiones y
Retracciones ofrece un debate que
traza su formación teológica que va
desde el maniqueísmo, al neoplatonismo y finalmente al cristianismo
En su obra final la Ciudad de Dios se
refleja la utopía platónica en la
propuesta de una organización humana
la ciudad dios que es un preámbulo al
reino de los cielos





Surge el concepto de sociedad terrena y
sociedad divina para validar el estado
como un mal necesario para la
humanidad
La leyes terrenas deben limitarse a las
leyes divinas y la Iglesia debía ser la
interprete de estas leyes
San Agustí considero que los sistemas
sociales anteriores al Mesías eran
imperfectos pues desconocían las
buenas nuevas de salvación –la ciudad
de diosEn la edad media el Papa se
autodenomine emperador para
establecer el reino de dios en la tierra
después de todo la Vulgata establecía
que Jehová es el Rey de Reyes
El cristianismo institucional se
convirtió en la ideología dominante del
Medioevo y el feudalismo
Iglesia y Medioevo
 Para el 835 el Papa se
convierte en monarca
“temporal” del Sacro
Imperio Romano
 Hincmar arzobispo de
Remis elabora el tratado de
De ordine palatii que
establece que la iglesia
reconoce al Rey pero Dios
es el Rey de Reyes
 Los Reyes necesitan el
consentimiento del Papa
 Se distribuyen las tierras
por la fuerza para crear
feudos
Feudalismo
 En el Medioevo tiene lugar
el desarrollo del
feudalismo una relación
social de producción y
poder centrada en la
lealtad entre Señores
feudales y vasallos mas que
en la ubicación territorial
 La Iglesia consentía y
promovía esta relación un
vasallo se debía a un señor,
un señor se debía a un Rey
un rey a otro rey o al Papa
directamente
Feudalismo
 La fundación del feudo ocurre
cuando un grupo armado toma
posesión por la fuerza de la tierra
y su gente para someterlos a sus
leyes e instituciones
 La principal fuente de riqueza del
feudalismo fue la explotación de
la tierra (latifundio), los siervos y
vasallos
 El homenaje era un ritual donde
el vasallo se comprometía a
servir al Señor Feudal e incluso
comprometía a su descendencia
 Solo pueden ser caballeros nobles
leales que mantienen el orden en
todos el dominio feudal de un
Señor que a su vez sirve a un Rey
Código de Ustages
 Este código concede los
derechos y obligaciones de la
nobleza, príncipes y reyes
medievales
 Pretende establecer un orden
jurídico ante la compleja red
de lealtades y señoríos
 Su principal propósito es
garantizar los compromisos,
obligaciones y retribuciones
entre los individuos
 Mas adelantes estos pactos se
suscriben por medio de
escrituras en papel y pluma
ante un notario
Carta Magna
 La carta magna tenia el propósito




de imponer limites al poder real
de la Corona Inglesa
Establecía que el Rey no podía
intervenir en los asuntos de la
Iglesia
Limito el poder del Rey para
imponer tributos o declarar la
guerra sin previa consulta con el
Gran Consejo
Además protegía las practicas de
lealtad ante los Señores Feudales
Aunque no se pacto con el pueblo
eventualmente sirvió para
proteger los derechos de la
sociedad en cuanto establecía el
juicio antes de la perdida de
libertad individual
Cristiandad Institucional
 El imperio y la Iglesia
forzaron su ideología a sus
súbditos de forma violenta
por medio de castigos contra
los herejes
 Los caballeros se organizan en
ordenes paralelas a las
instituciones religiosas para
imponer su autoridad sobre el
resto de la sociedad
 La Guerra Santa sirvió para
establecer la unidad de
Caballeros y Ordenes
Religiosas con el fin de
imponer el orden imperial y
eclesiástico
Escolasticismo
 El escolasticismo es producto de la
vida monástica, sabemos que los
esenios también formaron
comunidades de predica y apostolado
o en otras palabras de teoría y
practica. Los monasterios reunían
estudiosos del cristianismo y
desarrollaban proyectos de
producción auto sostenibles para
ampliar el cristianismo . Para el
Siglo X los monasterios fueron
adquiriendo prestigio y poder
convirtiéndose en una importante
institución política y social
 El trabajo intelectual va a jugar un
papel en la transición del feudalismo
a otras relaciones de producción y
poder en la alta edad media
San Francisco de Asís
 A partir de las escuelas
monásticas surgen propuestas
filosóficas como las de San
Francisco de Asís quien
postulo la “revalorización del
mundo natural” y forma parte
de la base del pensamiento
ecologista del Siglo XX
 En cierta medida San
Francisco interpreta los
evangelios como una moral
social que sugiere el respeto
de todo organismo vivo que se
debe respetar y apreciar para
el beneficio común
Juan de Salisbury
 La obra “Policraticus” de
Salisbury plantea que la
sociedad es una comunidad
organizada por derecho
propio y el derecho es el
que ordena
 La obra de Salisbury
retoma la especulación
social para enfocarse en la
dignidad (soberanía) del
pueblo
 Incluso llega a proponer
que cuando el rey se
convierte tirano el pueblo
debe eliminarlo físicamente
Santo Thomas y la Universidad
 Tomas de Aquino estudio en San
Benito y Santo Domingo. Fue
discípulo de Alberto Magno.
 Es uno de los primeros
universitarios dedicados al
estudio de los clásicos griegos, el
pensamiento árabe y la teología.
 La Universidad surge las abadías
y catedrales. San Tomas logra
una nueva interpretación
escolástica del pensamiento
logrando una apertura intelectual
en el Medioevo en el Siglo XII.
 Santo Tomas propone distinguir
la justicia distributiva de la
conmutativa; la a primera se
refiere a la recompensa por
meritos y la segunda a la
igualdad
El bien común
 De acuerdo a Santo
Tomas los individuos
buscan la satisfacción de
sus necesidades de forma
aislada y el estado debe
intervenir para satisfacer
las necesidades de la
sociedad. El estado es
una institución terrena
limitada sin embargo
ante los intereses
privados el estado vela
por los intereses sociales.
Conflicto Iglesia y Monarquía
 Los diversos actores de la
Italia estaban sujetos al
poder del Papa
 Los franceses lograron
tomar el poder del Papa
momentáneamente 13781417 provocando una
disputa entre tres Papas
proclamados por sus
respectivas ordenes
 En este momento los
filósofos sociales como
Ramón Lull y Dante
Alighieri se destacan
Dante Alighieri y Ramón Lull
 Dante planteo que la sociedad
debe estar ordenada por una
jerarquía monárquica
universal que respondiera a
los poderes terrenales que a
su vez estaban sujetos al
poder divino sin que la Iglesia
mediara.
 Este proponía que el imperio
era una institución natural
por derecho propio.
 El imperio es capaz de
ordenar, armonizar y
gobernar de forma lógica sin
la intervención del Papa.
 Lull entendía que el mundo
debía regirse por una orden
feudal caballeresco.
 El Caballero representa los
valores, cultura y fe del
imperio.
 Los Caballeros están al
servicio de la humanidad y
deben recibir los honores de
la sociedad que los acoge.
 Lull reconocía que e
cristianismo no era
hegemónico por ello
destacaba el papel del
Caballero para imponer la Fe.