Download ¿Qué es el hombre?

El problema del hombre ¿es bueno o es
malo por naturaleza?
Docente: Josè Collantes
Ética y ciudadanìa
LA REFLEXIÓN FILOSÓFICA SOBRE EL HOMBRE
¿Qué es el
“Hombre”?
¿Creatura
divina?
¿Tiene
naturaleza?
¿Evolución
de la
materia?
¿Es ético
por
naturaleza?
¿Es
¿Essolo
solo
materia?
materia?
¿Es un ser
hecho y
acabado?
LA ANTROPOLOGÍA
FILOSÓFICA

Se interroga por la naturaleza del ser
humano : ¿Qué es el “Hombre”?

Se pregunta por lo que diferencia al ser
humano de los demás seres.

Sus temas de investigación son: el origen
del hombre, relación mente-cuerpo,
sentido de la libertad o finalidad de la
existencia humana, el puesto del hombre
en el cosmos.
EL ORIGEN DEL HOMBRE



Charles Darwin: “El origen de las especies”
(1859). Las especies son el resultado de un
proceso de evolución biológica.
Edgar Morin: “El paradigma perdido” (1973). Hay
continuidad homogénea entre el hombre y el
animal.
E. O. Wilson: El hombre es un ser determinado
genéticamente por sus genes. La diferencia con
los animales son sólo diferencias de complejidad.
LA SINGULARIDAD DEL HOMBRE

La posición vertical es permanente.

La estructura del cuerpo ha permitido adoptar comportamientos
típicamente humanos.

El cerebro por su complejidad y funcionalidad es diferente y superior al de
los animales.
• La
filosofía se plantea cuál es nuestra naturaleza (qué
somos?) y qué nos hace diferentes al resto de seres
vivos.
• En
la filosofía occidental hay dos grandes
tradiciones sobre la naturaleza del ser humano:
Dualismo
El humano es un compuesto de
dos sustancias, el alma y el
cuerpo.
Monismo materialista
El humano está hecho de materia,
como el resto de cosas del mundo.
Lo que se llama «alma» no es más
que una función del cuerpo o un
tipo especial de materia.
El ser humano para los griegos


Sócrates hacía del conocimiento del ser
humano el punto de partida de cualquier
otro conocimiento posible.
 Él popularizó hasta nuestros días la frase
del Oráculo de Delfos que dice "Conócete
a ti mismo".
Para Platón el hombre es básicamente
alma espiritual, pensante y eterna dentro
de un cuerpo material y mortal.
 Para él el ser humano es humano en la
medida en que es un ser con un alma
pensante.
Imágenes: http://www.google.com
Platón
Aristóteles
Consideraba que el humano es un ser
dual, formado por el cuerpo (material y
mortal), y el alma (espiritual e
inmortal).
Pensaba que el ser humano es una
unidad sustancial en la que se
distinguen, pero no se separan, el
cuerpo y el alma.
Platón
 Dualismo antropológico: unión
accidental del alma y el cuerpo.
 En el hombre hay tres partes:
 Concupiscible
 Irascible
 Racional
 La racional debe gobernar las
otras partes.
Aristóteles
 El hombre es una unión
sustancial entre el cuerpo y el
alma.
 Todos los seres vivos tienen alma.
Tipos:
 Alma vegetativa
 Alma sensitiva
 Alma racional (espiritual)
 Relación de inclusión: planta sólo
v, animal s+v; hombre r+s+v
 EL ALMA ES INMORTAL: es
principio racional, es extrínseca al
cuerpo, son elementos contrarios  El alma NO es INMORTAL: es
principio vital, intrínseco al cuerpo.
 El cuerpo pertenece al mundo
 El alma es la forma, la esencia de
sensible, el alma al inteligible.
cada ser, el cuerpo la materia.
(DUALISMO
(HILEMORFISMO).
ANTROPOLÓGICO)
EN LA FILOSOFÍA CRISTIANA (S. Agustin de Hipona, S.
Tomás de aquino)

El hombre es una criatura de Dios, con un alma racional y libre.

Está hecho a imagen y semejanza de Dios.


Así pues, todos los humanos somos hijos de Dios y todos tenemos la
misma dignidad.
Estamos hechos para trascender
necesitamos ser salvados del pecado.
este
mundo
material,
pero
EN LA FILOSOFÍA MODERNA
•
Se exalta el ser humano y sus cualidades racionales.
•
Durante el Renacimiento y la Modernidad, el humano es visto como
sujeto de conocimiento y de acción (antropocentrismo).
Descartes (s. XVII)
Hobbes (s. XVII)
Kant (s. XVIII)
El hombre es un ser
dual porque posee
cuerpo y razón(en
la línea de Platón).
Pero destaca la res
cogitans: «Yo no soy,
hablando con
propiedad, más que
una cosa que
piensa».
Defiende una
antropología
monista y
materialista: los
humanos somos
máquinas
complejas. Lobo
para el hombre.
Rousseau: Bueno
por naturaleza,
pero…
El hombre es un ser
de dos mundos: es
un ser natural (es
cuerpo) y es un ser
moral (posee
libertad). Subraya
la autonomía moral
del hombre.
EN LA FILOSOFÍA CONTEMPORÁNEA

NIETZSCHE (1844-1889): Frente a las preocupaciones
por el orden político y económico con miras al presente y
futuro de la sociedad considera al individuo como un
valor absoluto y responsable pleno de su propia vida
(vitalismo).

Para que el hombre alcanza su plenitud debe asumir la
“muerte de Dios” (rechazo de lo metafísico) y construir
su propia vida a partir de su capacidad creadora.

Superhombre: Es el hombre capaz de crear, desde un
pathos afirmativo, nuevos valores, valores afirmativos de
la vida (mundo sensible). El superhombre ama la vida en
su complejidad y en su carácter trágico.
Hay que
amar la vida,
la tierra
CONCEPCIONES
ANTROPOLÓGICAS

SIGMUND FREUD (1856-1939): El hombre no es libre
porque su conducta está determinada por sus
pulsiones (irracional). Freud descubre que la mente
tiene una estructura tripartita: super yo, yo y ello.

El propósito del individuo es satisfacer sus
necesidades, las pulsiones inconscientes, y cuando no
puede aplacarlos o suprimirlos los sublima: es decir, la
energía sexual o libido se transforma en actividad superior – espiritual o cultural.

Ejemplos: los valores (verdad, justicia, amor, etc) son
solo sublimaciones, formaciones reactivas o formas de
racionalización.
CONCEPCIONES
ANTROPOLÓGICAS

HEIDEGGER (1889-1976). Su existencialismo se
preocupa por el hombre que define como Dasein, lo
que significa literalmente “ser-ahí”.

El Dasein se define por su facticidad, porque es el ser
que está arrojado al mundo, inmerso en una cultura y
una tradición. Por ello, se define el “Dasein” como
“ser en el mundo” o “estar en el mundo”.

Pero también es un “ser-para-la-muerte” porque es
consciente de la finitud de su existencia. Ello le
provoca una “angustia” existencial porque siente el
vacío de la nada.
CONCEPCIONES
ANTROPOLÓGICAS

JEAN-PAUL SARTRE (1905-1980): El hombre
ocupa el lugar de Dios, es él mismo el artífice de
su propio ser y esencia.

La existencia humana es una existencia
consciente ( de si y el mundo).

El ser humano en cuanto “ser-para-si” es un
proyecto, un ser que debe “hacer-se”.

La libertad plena consiste en la ausencia de
normas, fe en Dios, verdades,
valores….enfrentando al hombre.
CONCEPCIONES ANTROPOLÓGICAS

MARCEL ( 1889-1973): El yo humano es un existente que
se interroga sobre el ser; hay una “necesidad ontológica”.

El yo está necesariamente ligado a la existencia de los
otros y sólo existe en cuanto existen los otros.

El tú, se constituye como un complemento de mi
personalidad, aquel con quien mantengo relaciones de
intersubjetividad y comunicación.

El tener, son las cosas exteriores, los objetos de mi
pertenencia. , “el objeto primero, el objeto-tipo con el
cual yo me identifico y, sin embargo, se me escapa…..El
cuerpo es el tener-tipo”.
BIBLIOGRAFÍA

FARRE, Luis. Antropología filosófica: el hombre y sus problemas. 3ra.
Ed., ed. Tres Tiempos, Universidad de Texas, 1983, 359p.

GEHLEN, Arnold. El hombre. Su naturaleza y su lugar en el mundo.
Ed. Sígueme, 2ª ed., Salamanca 1987, 475 pp.

LUCAS HERNANDEZ, Juan de Sahagun. Las dimensiones del
hombre. Antropología filosófica. Salamanca, Sígueme, 1995, 265 p.

LUCAS LUCAS, Ramón. El hombre, espíritu encarnado. Compendio
de la filosofía del hombre: 4ta edición, Salamanca, Sígueme, 2005,
379p.

SIVER, Pilar. Nietzsche y Freud: Barcelona, Vinces-Vives, 1989, 126p.