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ESCUELA DE FORMACIÓN EN
LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA
“La Doctrina Social de la Iglesia:
Un humanismo integral
y solidario”
CENTRO DIOCESANO DE FORMACIÓN TEÓLOGICA Y PASTORAL
DIÓCESIS DE SANTANDER
PRESENTACIÓN
• La Iglesia se siente realmente solidaria del género
humano y de su historia. La doctrina social de la Iglesia
así lo manifiesta.
• La estructura de la DSI contiene:
– Una dimensión teórica
– Una dimensión histórica
– Una dimensión práctica
• La iniciación en la doctrina social de la Iglesia conlleva
una serie de valores y actitudes.
•
Con el fin de destacar la importancia
de la DSI abordaremos los siguientes
apartados:
1. La vivencia religiosa hoy
2. La naturaleza de la doctrina social de
la Iglesia
3. Principios de la doctrina social de la
Iglesia
4. La doctrina social de la Iglesia y la
presencia del cristiano en el mundo
5. A modo de conclusión
I. LA VIVENCIA RELIGIOSA HOY
1. CRISIS DE LA TRANSMISIÓN
DE LA FE CRISTIANA
• Hoy una sensación nos habla de una
crisis de la vivencia religiosa.
• Esto no pasa porque hoy seamos
“malos” cristianos, sino porque la
sociedad ha cambiado.
• Se observa una falta de relevo
generacional en la Iglesia.
•
El efecto principal de nuestra
cultura sobre la religión no
es la desaparición de la
religiosidad.
•
Avanzamos hacia una
religión donde el
protagonista es el individuo y
no la institución.
•
Este fenómeno tiene “efectos
colaterales” curiosos.
• Resulta una amalgama ecléctica con un
denominador común: la crítica a las religiones
institucionalizadas y un cierto retorno de la
credulidad fácil.
• Hay nuevas pseudorreligiones: el consumismo,
el deporte, la música…
• En suma, las condiciones de la cultura y
sociedad nos obligan a revisar nuestros
métodos para transmitir el mensaje cristiano.
2. ASPECTOS CONFLICTIVOS
DE LA CULTURA POSMODERNA
PARA EL CRISTIANISMO
• Las ideas posmodernas
desembocan en el
nihilismo, en la
desaparición de Dios.
• La posmodemidad
fomenta una cultura de la
intrascendencia y del
divertimento.
• La posmodemidad ha
creado un ambiente de
relativismo y politeísmo de
valores.
• La posmodernidad crea, sobre
todo, indiferentes.
• El primer rasgo de esta nueva
indiferencia es su carácter
masivo.
• El individualismo hedonista y
narcisista de la cultura actual ve
al cristianismo como un
enemigo directo de la felicidad.
• La persona posmoderna piensa
fundamentalmente en sí mismo.
• Una cultura en la que
prevalece el tener
sobre el ser, lo que da
como resultado un
proceso de
deshumanización.
• El ideario posmoderno
fomenta un tiempo de
pocas utopías. No hay
grandes própositos, ni
ideales.
4. La respuesta viable
•
Una religiosidad que no haga
justicia a la razón se
convierte en una religiosidad
pobre e irracional.
•
Es imprescindible el diálogo
entre fe y cultura, en este
espacio se debe situar a la
DSI, con todo lo que puede
aportar de positivo.
•
La Iglesia debe ir hacia el
diálogo con el mundo en que
le toca vivir.
* Propuestas de respuesta
cristiana que la DSI aporta
ante los retos de la
posmodernidad
• La nueva evangelización es la
respuesta más profunda y
correcta.
• La formación y oferta de
comunidades cristianas vivas.
• Una dimensión imprescindible
para el cristianismo hoy es el
compromiso serio por la justicia
social.
Cinco rasgos básicos ha de cuidar el
cristianismo:
– que tenga una profunda y rica
experiencia de Dios;
– que tenga una presencia solidaria
en la realidad actual;
– que se realice en comunidades
fraternas;
– que potencie una fe formada y
crítica;
– que favorezca la celebración festiva
de la fe
• Necesitamos una fe que
afecte a la vez a la
cabeza, al corazón y a las
manos.
• El reto sería vivir la fe
desde la encarnación en
esta sociedad concreta
que nos ha tocado vivir.
II. LA NATURALEZA
DE LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA
Primera Parte
APROXIMACIÓN A LA
DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA
1. UNA PRIMERA MIRADA
• La DSI se presenta como un esfuerzo por iluminar y
acompañar la experiencia social de la familia
humana.
• Es una doctrina práctica que está abierta a las
situaciones cambiantes y los desafíos éticos de cada
sociedad.
• "Una doctrina cuyo
objeto principal es
interpretar las
complejas realidades de
la vida del hombre,
examinando su
conformidad o
diferencia con lo que el
Evangelio enseña acerca
del hombre, para
orientar en
consecuencia la
conducta cristiana"
(SRS., 41).
•
La doctrina social se sustenta en:
–
–
–
–
Fundamentos
Fundamentos
Fundamentos
Fundamentos
bíblicos.
cristológicos.
antropológicos.
eclesiales
- Su contenido se fija en la atención a la
persona y a la sociedad.
• Y su finalidad es eminentemente pastoral:
un servicio al ser humano y al mundo para
promover la dignidad humana, invitando a la
colaboración de todos.
2. EL OBJETO DE LA ENSEÑANZA DE
LA DOCTRINA SOCIAL
• Desde finales del siglo
XIX, la Iglesia sigue de
cerca la evolución de
la “cuestión social”.
• Hoy la “cuestión
social” tiene una
dimensión mundial y
abarca no sólo los
aspectos económicos y
sociales, sino también
los políticos,
culturales…
• La Iglesia se vale de
todas las
aportaciones de las
ciencias humanas y
sociales.
• La Iglesia dialoga
sobre las diversas
propuestas de
sociedad.
• La Iglesia
ofrece en su
doctrina social un
conjunto de
principios de
reflexión, de
criterios de juicio y
de orientaciones
para el verdadero
bien de los
hombres
(Cf. LC 72).
3. EL LUGAR DE LA DOCTRINA SOCIAL
¿Hay una estructura común
en todos los documentos sociales?
• “Hay que tener presente desde
ahora que lo que constituye la
trama y en cierto modo la guía
de toda la Doctrina social de la
Iglesia, es la correcta concepción
de la persona humana y de su
valor único...” (CA 11).
• Inductivo – Deductivo
Teniendo un manantial
abundante y renovado
¿por qué desconocerlo?
¿Vamos a conocerlo mejor?
• Es un rico patrimonio de todo el Pueblo de
Dios.
• Debemos conservarlo con fidelidad y
renovarlo.
• Alimenta nuestra visión de la vida.
Segunda Parte
CLAVES PARA COMPRENDER LA
DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA
• La enseñanza
TEN EN
CUENTA
social de la
Iglesia tiene en
cuenta las
condiciones
históricas.
• Las encíclicas nos
ayudan a conocer
la historia.
• Ante la “revolución
industrial” de finales del
siglo XIX (RN 1).
• Ante los problemas de la
“guerra fría” y la causa de
la paz (PT 1).
• Ante la toma de conciencia
del subdesarrollo y del
abismo entre pobres y
ricos (PP 1).
• Ante la “caída del muro de
Berlín” (CA 22).
CADA PROPUESTA DEL MAGISTERIO RESPONDE
A UN DETERMINADO MOMENTO HISTÓRICO
• La enseñanza
social de la
Iglesia es una
auténtica
tradición viva.
• La doctrina social
de la Iglesia
tiene que
responder a las
nuevas
necesidades del
mundo y de la
historia.
- “Por un lado, es constante porque se
mantiene idéntica en su inspiración de
fondo, en sus principios de reflexión, y,
sobre todo, en su unión vital con el
evangelio del Señor.
- Por el otro, es a la vez siempre nueva,
dado que está sometida al constante
flujo de los acontecimientos en que se
mueve la vida de los hombres y de las
sociedades”(SRS, 3).
• La doctrina social de la
Iglesia deben ser leída
sin prejuicios.
• Debe ser presentada
con un lenguaje
comprensible.
TEN EN
CUENTA
• La Iglesia tiene el derecho y
el deber de enseñar su
doctrina en orden a la
edificación del bien común
(Cf. GS 76).
• “La Iglesia ha sentido y
sigue sintiendo la
obligación de cumplir con
su deber con claridad y
franqueza, aunque sepa
que su grito no siempre
será acogido
favorablemente por todos”
(CA 61).
• Deben ser lectura preferente en
TEN EN
CUENTA
las parroquias, en las asociaciones
de apostolado seglar...
• Las encíclicas están escritas desde
la fe, aunque pueden ser leídas y
conocidas también por los no
creyentes.
• Contienen doctrina que es “parte
integrante de la concepción
cristiana de la vida” – (MM 222).
• La DSI ilumina las realidades de
cada época, tomando como
referencia la conformidad con el
Evangelio – (SRS 41).
• Cada encíclica o
documento es “una
parte” de “un todo”.
• Deben ser
integradas en el
conjunto de una
Doctrina formulada
a lo largo del
tiempo.
TEN EN
CUENTA
• La DSI forma un
“corpus” propio –
(CA 5).
• Cada encíclica lee la
realidad de cada
época con una
“mirada
retrospectiva” y con
una “mirada
alrededor” a las
cosas nuevas –
(CA 3).
• Las encíclicas y
TEN EN
CUENTA
demás documentos
sociales deben ser
leídos para la
acción de los
creyentes en
organizaciones
empresariales,
docentes,
culturales...
• La DSI tiene una dimensión teórica, pero es
ante todo un fundamento y un estímulo para
la acción– (CA 57; “Orientaciones” 54-65;
MM 226-229).
• Las enseñanzas contenidas en las encíclicas
buscan la promoción de la justicia (CA 58;
SRS 42-45).
• Las soluciones que plantean tienen un
carácter interdisciplinar (CA 59-60).
• Los documentos
sociales
concretan un
modelo de
diálogo de la
Iglesia con el
mundo.
TEN EN
CUENTA
• Las encíclicas están escritas con una
finalidad pastoral al servicio de la misión
evangelizadora
• La finalidad de la DSI consiste en "la
promoción y liberación integral de la
persona en su dimensión terrena y
trascendente, contribuyendo así a la
construcción del reino último y definitivo"
(Puebla, 475).
• Las encíclicas son
TEN EN
CUENTA
documentos
pastorales.
• Deben ser leídas
como fuente de
inspiración para la
práxis.
• Están escritas al
compás de las
circunstancias de
los tiempos y de los
lugares.
• Presentan
constantes
relecturas de las
anteriores: a los
40, 50, 70, 80, 90,
100 años de RN.
• La lectura de
los documentos
sociales nos
enseña que una
misma fe
puede inspirar
análisis
histórico y
sociológicos
diferentes.
TEN EN
CUENTA
• Frente a situaciones
tan diversas no es
posible pronunciar
una palabra única...
(Cf. OA 4).
• La Iglesia hace un
esfuerzo por
responder a los
nuevos interrogantes
y problemas de cada
época (Cf. OA 42).
Tercera Parte
EL ESTUDIO DE
LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA
• La DSI expresa la
reflexión de la
Iglesia sobre la
realidad social de
nuestro tiempo.
• El Magisterio de la
Iglesia, en sus
enseñanzas
sociales, se dirige a
la generalidad del
pueblo de Dios, y
en muchas
ocasiones a todos
los hombres de
buena voluntad.
• El estudio de la DSI es una tarea que merece
se empeñen en ella muchas instituciones en
pro de la liberación del ser humano y la
dignificación de la persona.
1. RAZONES PARA ESTUDIAR LA D.S.I.
“Es absolutamente
indispensable -sobre
todo para los fieles
laicos comprometidos
de diversos modos en
el campo social y
político- un
conocimiento más
exacto de la Doctrina
Social de la Iglesia”.
(CHL., 60).
2. CONDICIONES PARA ACERCARSE A LA D.S.I.
• Vivir lo más intensamente posible una vida
de Fe.
• Fomentar lo más posible el sentido "crítico“.
• Cultivar una sensibilidad especial
3. EL LECTOR SOBRE EL DOCUMENTO
Debe partir de un supuesto:
– Ningún documento habla sobre realidades
inexistentes.
– Tampoco responde a preguntas que no se
las haya planteado previamente su autor.
– En consecuencia: es imprescindible
delimitar muy bien, en los temas de la
DSI, los movimientos sociales a los que
hace referencia…
III. PRINCIPIOS PERMANENTES
DE LA DOCRINA SOCIAL DE LA IGLESIA
Constituyen los verdaderos
puntos de apoyo de la
enseñanza social:
 La dignidad de la persona
 El bien común
 La subsidiariedad
 La solidaridad
 El destino universal de los
bienes
• Estos principios, brotan del
mensaje evangélico.
–
Estos principios tienen
un carácter general y
fundamental.
–
Los principios de la
doctrina social deben
ser apreciados en su
unidad.
–
Estos principios
remiten a los
fundamentos últimos.
EL PRINCIPIO
DE LA DIGNIDAD DE LA PERSONA
“Y dijo Dios: Hagamos al ser humano a nuestra
imagen, como semejanza nuestra, y mande en los
peces del mar y en las aves de los cielos…”
(Gn 1, 26)
PREMISAS BÁSICAS
• Primera, el ser humano es el núcleo
central de la enseñanza social de la
Iglesia.
• Segunda, la dignidad personal es propiedad
indestructible de todo ser humano.
• Tercera, la Iglesia no se cansará nunca de
insistir sobre la dignidad de la persona,
contra todas las esclavitudes y
explotaciones perpetradas contra ella.
IV. LA DOCTRINA SOCIAL
DE LA IGLESIA
Y LA PRESENCIA DEL
CRISTIANO EN EL MUNDO
1. LA FAMILIA
• La familia es la célula
fundamental de la
sociedad.
• Es el primer campo para el
compromiso social del
cristiano.
• Se subraya el ejercicio de
la paternidad responsable.
2. EL TRABAJO
• Es necesario para el desarrollo
de la humanidad.
• Valoración positiva del trabajo.
• Es un medio para solucionar los
grandes problemas.
• Objeto de preocupación
constante por la enseñanza
social.
• La doctrina social resalta
dos aspectos:
• La necesidad en la defensa
de una nueva ética del
trabajo.
• La necesidad de una
educación y una cultura
sobre el desarrollo.
3. LA PARTICIPACION POLITICA
• La doctrina social
anima a la participación
en la política.
• Muestra al cristiano
comprometido en
política cómo punto de
referencia para la
esperanza.
4. ENCARNARSE EN
LA REALIDAD SOCIAL
• Ser testigo de participación y
solidaridad
• Trabajar por una civilización
del amor.
• Orientar las relaciones
humanas a la comunión.
• Promocionar el desarrollo de
la paz.
• Debe respetar y promover la
dignidad de la persona.
VI. A MODO DE CONCLUSIÓN
LO QUE NO ES LA DOCTRINA SOCIAL
DE LA IGLESIA
No es una doctrina política,
ni una doctrina económica:
la Iglesia no reivindica para sí
un papel de poder, sino de testimonio,
le urge el anuncio del reino de Dios.
No propone opciones técnicas,
que son competencia del Estado
o de las instituciones de la sociedad civil
No es una tercera vía
entre capitalismo y socialismo,
su cometido es
clarificar las implicaciones éticas
de los distintos proyectos
políticos y económicos
para que sean dignos del ser humano.
LO QUE ES LA DOCTRINA SOCIAL
DE LA IGLESIA
Un rico patrimonio de enseñanza,
que la Iglesia ha adquirido progresivamente
como respuesta a los desafíos
de la realidad humana y social,
expresada en tres niveles de vinculación:
principios de reflexión
criterios de juicio
orientaciones para la acción;
Toma como fundamento
la dignidad de la persona humana,
con el objetivo de construir una sociedad
más justa y humana,
conforme al designio del reino de Dios.
Inspirando a la acción,
del pueblo de Dios,
de los pueblos y gobernantes
y de todos los hombres de buena voluntad
que quieran aceptarlo.
6. ANTE NUEVOS DESAFÍOS,
URGE DIFUNDIR EL CONOCIMIENTO Y EL ESTUDIO DE LA DSI
Juan Pablo II nos indica en la exhortación apostólica Ecclesia in Europa
• “La Doctrina Social de la
Iglesia, por su relación
intrínseca con la dignidad
de la persona, está
formulada para ser
entendida también por los
que no pertenecen a la
comunidad de los
creyentes.
• Es urgente, pues, difundir
su conocimiento y estudio,
superando la ignorancia
que se tiene de ella incluso
entre los cristianos.........
...........Lo exige la nueva
Europa en vías de
construcción, necesitada de
personas educadas según
estos valores y dispuesta a
trabajar con ahínco en la
realización del bien común.
Es necesaria la presencia de
laicos cristianos que, en las
diversas responsabilidades
de la vida civil, de la
economía, la cultura, la
salud, la educación y la
política, trabajen para
infundir en ellas los valores
del Reino”.
(Juan Pablo II, Exhortación Apostólica
Ecclesia in Europa,
28 de junio de 2003, nº 99).
BIBLIOGRAFÍA BÁSICA:
• PONTIFICIO CONSEJO “JUSTICIA Y PAZ”,
Compendio de la Doctrina Social de la
Iglesia (Madrid, 2005).
• VVAA, Guía para la enseñanza de la Doctrina
Social de la Iglesia (Madrid, 2014)
• VVAA, Pensamiento social cristiano abierto
al siglo XXI (Madrid, 2014)
• VVAA, Doctrina Socia de la Iglesia. Manual
Abreviado (Madrid, 1996)
• VVAA, Una voz para nuestra época (PP 47)
(Madrid, 2001).
• www.instituto-social-leonxiii.org