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Efectos psicológicos y sociales
Teorías de efectos ilimitados. corto plazo, manipulación
(Teoría hipodérmica)
Teorías de los efectos limitados. Persuasión, refuerzo,
interpersonal (Estudios empírico-sociológicos, experimental
psicológica, corriente de usos y gratificaciones)
Teorías de los efectos cognitivos. Largo plazo
(La hipótesis de agenda-setting. Newsmaking)
Los efectos culturales
La Escuela de Frankfurt (Teoría Crítica)
La Escuela de Birmingham (Estudios Culturales).
Proceso histórico: racionalidad técnica científica + Sospecha
“Es un sistema monopólico de producción y distribución de bienes y servicios culturales,
elaborados en gran escala y destinados a un mercado masivo”
Adorno: música en la radio es un: “Mero aderezo de la vida cotidiana“, una felicidad fraudulenta.
Nuevas producciones son:
El arte autónomo: exige, especial, particular, placer, sublimación estética, gusto artístico.
El arte industrial: pasivo, estereotipo, reproducción, goce, destruye, sofoca, gusto degradado.
La cultura sostiene la misma racionalidad técnica (dominación) que la construcción de un vehiculo.
Ejemplo
Cultura, arte y entretenimiento. Integrado al sistema. Se ha perdido lo místico o religioso del arte, lo
cultual, lo litúrgico. Espectáculo, efímero.
Ideología explicita del negocio. Cultura fetichizada: es una mercancía, sin valor de uso, solo cambio.
No hay creación, no hay experiencia. Descarta lo novedoso, juega con lo ya probado, estereotipo.
Nuevo paradigma de belleza; publicidad, $$$.
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Objetivos y/o funciones:
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Son instrumento del capitalismo, interés económico. Presenta pensamiento unidimensional para
control social.
Monopolio que da una única visión, busca homogeneizar. Presenta una sociedad enajenada.
Naturaliza la reificación. Organiza y planifica las necesidades para que seamos eternos
consumidores. Determinismo mercantil, actuamos según nuestro target.
Evasión: el sujeto enajenado se evade para no tomar conciencia de su situación miserable.
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Proceso comunicativo:
Recepción es desigual y estructurada. Manipulación (en varios niveles), control, censura y
autocensura. Todo el poder está en la industria, receptor pasivo, no comprometido. Hombre es
genérico y funcional, puede ser sustituido, se hace pasivo para unirse al cuerpo mayor.
1.
Frankfurt: 1923-1933. Periodo entre Guerras - Desde la República de Weimar (1919) hasta Nacional
Socialismo(1933).
1930: Toman de distancia del Estalinismo (control). Y Tercera revolución industrial y alfabetización y tpo libre.
Paradigma: Etapa independiente, subvención privada judía. Enfoque economicista.
Método y Objeto: Interdisciplinario como Psicología social: Economía capitalista y Historia del movimiento obrero.
Representantes: Horkheimer, Lowenthal, Reich, Pollock y Benjamin.
Producciones: Zeitschrift für Sozialforschung (Revista)
2. Sucursales: 1933-1938. Dispersión y exilio - Nazismo alemán.
Paradigma: Filosofía y Sociología crítica especulativa. Reproducción técnica.
Método y Objeto: La cultura de masas y el arte.
Representantes: Horkheimer, Adorno, Marcuse y Benjamin.
Producciones: La obra de arte en la era de la reproducibilidad técnica. (10 años antes)
3.
Estados Unidos: 1938-1950. Diálogo con Modalidad Administrativa - II Guerra mundial y Nazismo
alemán.
Paradigma: Dialéctica negativa (Weber). Filosofía marxista apocalíptica. Enfoque Culturalista.
Método y Objeto: Cultura de masas. Se dividen los intereses y trabajos.
Representantes: Lowenthal, Adorno y Horkheimer.
Producciones: Dialéctica de la Ilustración. (industria cultural es lo que trabajamos)
4.
Frankfurt y Estados Unidos: 1950. Estabilización y nuevas generaciones - Post-guerra y Guerra
Fría.
Paradigma: Filosofía critica.
Método y Objeto: Nuevas generaciones.
Producciones: Marcuse: El hombre unidimensional y
Habermas: El espacio público y Teoría de la acción comunicativa.
Universidad Johann Wolfgang Goethe de Frankfurt
fue fundada en 1912.
El Instituto de Investigaciones Sociales (1923) dirigido por
Horkheimer englobó las investigaciones de varios filósofos,
psicólogos, economistas y sociólogos neo-marxistas que
tenían su propia publicación Zeitschrift für Sozialforschung
(Revista de investigación social).
Horkheimer quería que se desarrollara el conocimiento
superando fragmentaciones (la separación entre razón y
sensibilidad propuesta por el positivismo) y reconociendo las
condiciones históricas de su producción (imposibilidad de
separar la producción teórica de la praxis social).
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Marxismo, dialéctica crítica o materialismo histórico: es una crítica
global al capitalismo, ofrece una explicación dialéctica acerca de la
evolución de la organización social fundada en los modos de
producción y apropiación de riqueza.
Karl Marx señalaba que la enajenación económica (explotación)
generada por la extracción de plusvalía que ejercita el capitalista a
costa de la fuerza de trabajo que emplea, da lugar a una triple
separación: del hombre respecto de su trabajo, del hombre en
relación con el producto de su trabajo y de los hombres entre sí.
En tal sentido el materialismo histórico identificó la propiedad
privada capitalista como la forma suprema de enajenación humana,
la cual tiene así mismo un soporte ideológico que garantiza la
dominación de la clase burguesa sobre la proletaria pues
"naturaliza" tal relación vertical, presentándola como algo dado, y no
como lo socialmente construido que es. (E. Torrico Villanueva).
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Max Weber: advirtió que el sentido hacia una racionalidad y
una burocratización de la sociedad se dirigía a la falta de
libertad y corría el riesgo de llevar a un modelo de sociedad
administrada donde la manipulación de los individuos fuera
guiada por la razón económica.
La paradoja del capitalismo es que en su nivel máximo de
desarrollo tiene también el nivel máximo de barbarie. Para
Horkheimer la razón ha sido reducida a ser un instrumento
que desgarra la relación sujeto-objeto, la división se produce
entre la naturaleza y la razón.
Burocratización, administración total de la sociedad.
El progreso social lleva implícita una fatalidad que esclaviza al
hombre. La mayor productividad económica y el bienestar
son inicialmente vistos como mecanismos de liberación, pero
con el tiempo el hombre termina siendo esclavo de ellos.
La comunicación pública es uno de los agentes de control
social.
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Freud:
reproducción de estereotipos. Cliché. Simplificación de la
realidad. Recurso estandarizado de representación y anticipación de
la experiencia.
"La industria cultural defrauda continuamente a sus consumidores
respecto a aquello que les promete". (Horkheimer y Adorno,1942)
Es una industria de deseos sublimados.
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La industrialización de la cultura no solo privilegia la
disociación entre fines y medios sino que en relación con el
arte conduce a la anulación del estilo y la diferencia y a la
consiguiente anulación por lo bajo mediante la producción
serializada para el consumo masivo.
“Es un sistema monopólico de producción y distribución de
bienes y servicios culturales, elaborados en gran escala y
destinados a un mercado masivo”.
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"Los productos de la industria cultural pueden ser
consumidos rápidamente, incluso en estado de distracción.
Pero cada uno de ellos es un modelo del gigantesco
mecanismo económico que mantiene a todos bajo presión
desde el comienzo, en el trabajo y en el descanso que se le
asemeja. De cada film sonoro, de cada transmisión radial se
puede deducir aquello que no se podría atribuir como efecto
a ninguno de ellos aisladamente, pero si al conjunto de todos
en la sociedad".(Horkheimer y Adorno, 1985)