Download Curso EN 1 Etica Normativa

CURSO ETICA Y NEGOCIOS


Doctorado en Dirección de Empresas
Profesora: Luisa Montuschi
1
1
Metaética
Etica normativa
Etica aplicada
2
Dilemas: elecciones difíciles
Enfrentarlas y resolverlas – Meditar y evitarlas
¿Cómo decidir el curso?
¿Cómo determinar lo que es bueno y correcto?
Procesos de razonamiento moral:
1. Determinar que situaciones tienen connotaciones éticas
2. Determinar los posibles cursos a seguir
La Etica o Filosofía Moral: se ocupa de aquello que es
moralmente bueno o malo, correcto o incorrecto.
Evalúa el comportamiento humano y recomienda criterios
para definirlo.
Procura formular criterios para justificar reglas y juicios
acerca de lo bueno y de lo correcto.
Procura llegar a establecer un criterio final de conducta
moral que sea aceptable para todos.
Debería contestar la pregunta: ¿Cuando es moral una
acción? (Buena- Correcta)
3
1.
2.
3.
4.
5.
•
¿Es importante determinar la moralidad de una
acción?
Siempre hubo gente poco ética
Alcance e intensidad de la inmoralidad pública y
privada
¿Cuan éticos nos consideramos?
Todos reclamamos comportamientos éticos
Estudiantes universitarios USA (84% - 59%)
¿Somos coherentes entre nuestro discurso y nuestro
comportamiento?
¿En qué categoría nos situaríamos?
Soy siempre ético/a
Soy mayormente ético/a
Soy bastante ético/a
Soy raramente ético/a
Nunca soy ético/a
Un quiz ético
4
Cuestiones candentes para la humanidad en el siglo
XXI (encuestas a 22 líderes prominentes de todo el
mundo):
La amenaza nuclear
La degradación ambiental
La explosión demográfica
La brecha Norte-Sur entre el mundo desarrollado y
en desarrollo
La necesidad de una reforma de la educación
El colapso de la moralidad
De no evitarse este colapso la humanidad se
enfrentaría con una catástrofe similar a un desastre
nuclear o ambiental.
La ética resultaría entonces esencial para la
supervivencia
La crisis financiera: causas, efectos y protagonistas
5








Causas:
Exceso de creación de crédito, mucha cantidad de dinero y muy bajas
tasas de interés
Brokers de hipotecas determinaban, sin muchos requerimientos,
quienes podían obtener préstamos que, sin responsabilidad alguna,
pasaban a otros bajo forma de hipotecas o paquetes de hipotecas que
vendían como inversiones.
Muchos miles tomaron hipotecas que no podían pagar pensando en
poder vender la propiedad con ganancia o refinanciarla (a intereses más
bajos) y comprar otra propiedad como inversión
Muchos se hicieron ricos y querían más. Sólo se requería su palabra de
que podían pagar. Los brokers no tenían razón para no vender. Y la
burbuja fue creciendo.
Pero el mercado de viviendas declinó, las tasas de interés crecieron y
muchos no pudieron afrontarlas.
Cayó la construcción y el empleo. Las propiedades valían menos que
las hipotecas.
Otros factores: subestimación inflación real, malos modelos
matemáticos de estimación del riesgo, falta de incentivos para estimar la
real confiabilidad de los tomadores de hipotecas por la securitización.
6






Pero ¿qué estaba en el fondo de todo?
Pensar que el origen de la crisis se debió a los pobres controles
de los riesgos, la falta de regulaciones, al apalancamiento
excesivo, suponer que los agentes financieros eran estúpidos
y/o ignorantes y admitir una ceguera generalizada hacia lo que
estaba sucediendo es ignorar (o querer ignorar) que eran los
síntomas de algo mucho peor:
“el colapso gradual al comienzo y finalmente total del
comportamiento ético en la industria financiera” que finalmente
erosionó la viabilidad de largo plazo de la misma.
La codicia generalizada de grandes y chicos puede ser una
buena explicación de mucho de lo ocurrido.
Todo ello un claro ejemplo de irresponsabilidad individual y
empresaria.
Y luego aparecieron los Madoff, los Stanford (¿y algún otro?).
7
Cosas que la ética no es:
1. Lo que los sentimientos o emociones individuales
pueden señalarle a una persona
2. Lo que nos indican las creencias religiosas
3. Lo que la ley establece
4. Lo que la sociedad acepta
La ética debe ocuparse de establecer criterios bien
fundados acerca de aquello que pueda ser
considerado bueno o malo, correcto o incorrecto
que sirvan para prescribir lo que los seres humanos
deberían hacer, como deberían comportarse.
¿Cuales serían esos criterios?
En la tradición de la filosofía moral se han
propuesto muchas teorías.
8
Etica o filosofía moral: se ocupa de aquello que es
moralmente bueno o malo, correcto o incorrecto.
Evalúa el comportamiento humano y recomienda los
criterios para definirlo.
Ethos: carácter
Moral: costumbres (mores)
¿Puede enseñarse la ética?
Ramas de la ética:
Metaética
Etica normativa
Etica aplicada
9
Metaética (o ética analítica): análisis del sentido y
justificación de los conceptos éticos. Se plantean:
1.Cuestiones metafísicas: ¿los valores morales
constituyen verdades eternas o son meramente
convenciones humanas?
1.1 Realismo moral: los principios morales tienen
fundamento objetivo que trasciende convenciones
humanas
Platón: entidades abstractas
Voluntaristas: voluntad divina
1.2 Escepticismo moral: los principios morales no tienen
un status objetivo y se fundan en convenciones
humanas.
Relativismo
10
Metaética (o ética analítica): análisis del sentido y
justificación de los conceptos éticos. Se plantean:
1.Cuestiones metafísicas: ¿los valores morales
constituyen verdades eternas o son meramente
convenciones humanas?
1.1 Realismo moral: los principios morales tienen
fundamento objetivo que trasciende convenciones
humanas
Platón: entidades abstractas
Voluntaristas: voluntad divina
1.2 Escepticismo moral: los principios morales no tienen
un status objetivo y se fundan en convenciones
humanas.
Relativismo
11
2. Cuestiones psicológicas: análisis de las motivaciones de
los seres humanos para comportarse moralmente.
2.1 Triviales: evitar castigos, recibir alabanzas, ser feliz.
2.2 Aristóteles: capacidad intuitiva para aprehender el
propósito último de la existencia y alcanzar la felicidad.
2.3 Santo Tomás: la synderesis es una intuición de las
obligaciones morales, una conciencia moral natural.
2.4 Thomas Hobbes o el egoísmo psicológico: actos
inspirados por intereses propios individuales.
2.5 Altruismo psicológico: actos motivados por
benevolencia instintiva (Madre Teresa, Gandhi).
12
3. Cuestiones lingüísticas: se considera el significado
de los términos morales.
Ver: Dilema del bote
Dilema de Heinz
Etica normativa:
Se ocupa de evaluar los elementos o principios
morales presentados por la metaética y formular
criterios para justificar reglas y juicios acerca de lo
bueno y de lo correcto
Llegar a establecer un criterio final de conducta moral
que sea aceptable para todos.
Debe contestar la pregunta: ¿Cuando es moral una
acción?
13
REGLA DE ORO: “haz a los otros lo que quieras que
te hagan a ti” o “no hagas a los otros lo que no quieras
que te hagan a ti”
Existen versiones en todas las religiones.
Pero no hay consenso para un criterio universal. Hay
distintas teorías.
TEORIAS DEONTOLOGICAS (deon=deber): de los
deberes u obligaciones o no consecuencialistas.
14
1. Teoría de los deberes: Hugo Grotius (1625) y Samuel
Pufendorf (1672).
1.1 Deberes hacia Dios: honrarlo, servirlo, rezarle.
1.2 Deberes hacia uno mismo: preservar vida, buscar
felicidad, desarrollar talentos.
1.3 Otros deberes:
Familiares: honrar padres, cuidar cónyuges e hijos
Sociales: no dañar otros, cumplir promesas, ser
benevolente.
Políticos: obedecer leyes, tener espíritu cívico.
15
2. Teoría de los derechos: John Locke
Todos tienen naturalmente ciertos derechos que deben ser
reconocidos y respetados. S/ Locke: no debe dañarse la vida,
salud, libertad o las posesiones personales.
Los derechos morales deben ser naturales (ni creados ni
inventados), universales (no cambian entre lugares), iguales
para todos, sin distinción de género, raza o capacidad,
inalienables (no pueden ser cedidos de una persona a otra).
Derechos negativos: no debe interferirse con su ejercicio (vida,
libertad, respeto personal, seguridad, intimidad).
Derechos positivos: alguien debe proveerlos (bienestar,
standard de vida decente, vivienda, educación, trabajo).
16
3. Imperativo categórico de Kant: principio supremo de
moralidad, ley moral incondicional.
3.1 “Obra sólo según una máxima (razón para hacer
algo) tal que puedas querer al mismo tiempo que se
torne ley universal.
Criterios: universalidad, reversibilidad (uno quiere que
se haga universal).
3.2 “Deben tomarse siempre a las personas como
fines y no como a medios”.
Caso del asesino (“Sobre el supuesto derecho de mentir por
motivos altruistas”), San Atanasio ( Doctor de la Iglesia Fiesta: 2 de mayo.
(297-373). Obispo de Alejandría (Egipto). Principal opositor al arrianismo fue perseguido
y desterrado cinco veces)
17
4. Deberes prima facie de Ross: a primera vista se
basan en la intuición. Deben seguirse si no se
presenta otro. Una acción es moral si responde a
algunos de estos deberes:
1. Fidelidad (cumplir promesas)
2. Reparación (compensar a 3os si se los daña)
3. Gratitud (agradecer a quienes nos ayudan)
4. Justicia (reconocer el mérito)
5. Beneficencia (mejorar condición de otros)
6. Automejora (mejorar nuestra virtudes e
inteligencia)
7. No maleficencia (no dañar a otros)
La lista no es exhaustiva. Pueden surgir otros
deberes.
Ver dilema Nº 13
18
TEORIAS TELEOLÓGICAS o consecuencialistas: no
pueden ignorarse las consecuencias de las acciones.
Las consecuencias de una acción, su resultado final son
los determinantes de su carácter moral.
1. Egoísmo Etico: una acción es moralmente correcta si el
resultado es favorable para quien la ejecuta.
Teoría del contrato social: Sócrates, Hobbes, Rousseau,
Locke, Rawls. Se aceptan reglas morales para asegurar
convivencia civilizada y evitar el “state of nature” o”war

of all against all”.
2. Altruismo ético: la acción es moralmente correcta si tiene
consecuencias favorables para todos menos para el
ejecutante.
19
Extensiones de la teoría del contrato social:
 Rawls: noción de justicia (en el sentido de equidad)
como el valor principal que debería regir el contrato
social.
 Nozick: noción de libertad personal (derecho negativo a
no sufrir coacción)como el mayor valor.
3. Utilitarismo: teoría de mayor influencia.
J. Bentham formula el “principio de utilidad” según el
cual el criterio a adoptarse para valorar las acciones
debe ser el aumento o disminución de la felicidad (
placer) que promuevan.
John Stuart Mill sostiene que las acciones serán
correctas en la medida que tiendan a promover el mayor
bien para el mayor número. Pero no todos los placeres
son igualmente valiosos.

20
Limitaciones o dificultades del utilitarismo:
a) Los derechos individuales y el bien de una persona (o minoría)
podrían verse perjudicados si resulta en un mayor beneficio para
la mayoría.
b) Es difícil determinar de antemano el resultado final de una
acción.
3.1 Utilitarismo de acción: cada acto individual es evaluado
directamente según principio de utilidad (es la propuesta de
Bentham)
3.2 Utilitarismo de reglas: conducta evaluada según ciertas
reglas que si fueran adoptadas por todo el mundo llevarían al
mayor bien para el mayor número (propuesta cercana a Mill y
superior a la de Bentham). Una acción puede producir mayor
utilidad al individuo pero al ser generalizada como práctica
social podría tener efectos altamente negativos.
21







VIRTUDES
Es un enfoque alternativo que no pone el énfasis en las
acciones sino en las personas.
Las virtudes son rasgos admirables del carácter que sólo
estarían indicando tendencias a cometer buenas (o
malas acciones) (que tal vez no se lleven a cabo).
No se trata de rasgos innatos.
Se desarrollan como consecuencia de la educación
moral recibida y de sucesivos comportamientos
virtuosos. (decadencia de educación moral)
S/ Aristóteles la virtud es el hábito que permite a las
personas vivir de acuerdo con la razón (buena vida).
La virtud es el término medio entre dos vicios (el exceso
y la deficiencia).
22

Ejemplo
Emoción
Vicio
Virtud
Vicio
Miedo
Cobardía
Coraje
Temeridad
Donar dinero
Avaricia
Generosidad
Prodigalidad
Placer
Insensibilidad
Templanza
Autoindulgencia
23

El carácter de una persona es igual a la suma de sus
virtudes y vicios.
1. Virtudes intelectuales: (no son morales) contribuyen a la
perfección del intelecto y a la comprensión de la verdad.
S/ Aristóteles:
- ciencia
- comprensión o razonamiento intuitivo
- sabiduría o conocimiento de los primeros principios
- arte, saber cómo (know how)
24
2. Virtudes morales o virtudes cardinales de Platón: son
las más importantes y se deben poseer todas o la falta
de alguna afectará el resto.
2.1 Prudencia: método del comportamiento correcto y
decisiones correctas en la vida diaria (es juez de las
restantes)
2.2 Justicia: dar a cada persona lo que le es debido
2.3 Fortaleza: equivale al coraje o bravura. Es el poder
enfrentar las dificultades en bien de la justicia. La
perseverancia forma parte de ella.
2.4 Templanza: gobierna los apetitos por placeres (en
especial los sensuales). Su ausencia socava la
prudencia.
25
3. Virtudes teologales: agregadas por los teólogos
medievales
3.1 Fe es el fundamento de las otras
3.2 Esperanza
3.3 Caridad
4. Otras virtudes:
4.1 Coraje virtud militar pero también civil en el curso ordinario de
la vida (llena de peligros)
4.2 Generosidad es la disposición a gastar recursos propios para
ayudar a otros. Es el término medio entre la prodigalidad y la
avaricia. Dar lo suficiente. ¿Cuanto sería? (Madre Teresa).
4.3 Honestidad es no mentir. Puede haber excepciones por
razones especiales (Kant, San Atanasio)
4.4 . Lealtad a la familia y amigos es responderles siempre,
esencial para la amistad.
26







La Teoría de las Virtudes parece incompleta como una
adecuada teoría de ética normativa.
Podría ser un complemento de alguna otra teoría relativa
a las acciones (imperativo categórico, utilitarismo, contrato
social) que expliquen el carácter moral de las mismas.
Las virtudes por sí mismas no dan razones para ser
virtuoso (¿por qué ser leal, o prudente o no mentir?)
¿Puede existir una ética normativa independiente de
reglas morales?
Las virtudes pueden convertirse en reglas.
¿Quién es realmente virtuoso?
Las virtudes como parte de una Teoría General de la
Etica.
27







ETICA APLICADA
Bioética
Etica en los negocios
Etica Ambientalista
Etica en la información
Etica sexual
Etica social
28