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Dr. Rafael Cartagena
ÉTICA
 Ética,
del vocablo griego ethos a partir
de la interpretación que da Aristóteles en
su libro, ethiké proviene de hexis =
disposición, modo de ser adquirido,
carácter, hábito (el “habitudo” de la
escolástica) “segunda naturaleza”
Hexis (“Habituado”)
 Cicerón
Ethiké
Philosophia morum
tradujo al latín el vocablo
ethiké con la frase philosophia
morum, que quiere decir: filosofía de
las costumbres. Eso es precisamente
la ética, una filosofía moral o reflexión
filosófica sobre la conducta moral o el
“deber ser” del individuo.
Mores

Costumbre
Hábito, carácter, disposición
Ethos
Moral viene de mos (“mores”), término latino
que se ha utilizado para traducir el “ethos”
griego. “Mos” tiene un doble significado:
unas veces “el significado de costumbre,
otras veces significa una inclinación natural
a hacer algo” (Tomás de Aquino). Este doble
significado de “ethos-costumbre” y el de
“ethos-carácter” incluidos en el “mos” latino,
llevó a muchos autores a señalar diferencias
entre ética y moral.
Ética o Moral
Algunos tratadistas de moral distinguen le ética de la moral. La
ética es a la moral, lo que la estética es al arte.
Moral
Ética
Costumbre, normas de
comportamiento. Establece un
código de prescripciones, reglas
efectivas y concretas de
conductas aceptadas por un
grupo social.
Ejemplo:
“Cobrar intereses es malo”
Las normas morales
cambian.
Es una reflexión concreta
sobre la acción.
Sistema de principios filosóficos
que sirven de fundamento al
código o a las normas morales.
La ética, desde esta
perspectiva, consiste en el
estudio del contenido de estos
principios filosóficos, de los que
se derivan las normas.
Los principios no cambian.
Es una reflexión abstracta
sobre la acción.
Ética, etimología griega, y moral,
etimología latina, son dos
palabras diferentes con un
mismo significado: hábito,
carácter, costumbre
Virtud
 Los
hábitos o costumbres, disposiciones
duraderas al obrar. El hábito adquirido
mediante la repetición de actos que
facilitan el bien obrar se llama virtud, y
aquel que posibilita el mal se le conoce
como vicio.
Virtud
Hábito operativo bueno.
Vicio
Hábito operativo malo.
El Concepto de Moralidad o
Eticidad implica:
 La
dimensión ética de la persona
 El estado o situación moral del ser
humano con relación al deber ser o a las
normas morales
 La estructura moral de la realidad
humana
¿Qué es lo bueno?
La pregunta acerca de lo bueno subyace a
la pregunta de “¿qué debo hacer?” (objeto
de la moral). Lo bueno, el ideal a ser
alcanzado, tiene un sentido práctico y de
alguna forma dirige o atrae a la acción.
¿Qué tengo que hacer? Lo bueno.
Definiciones de lo bueno
Bueno es:
 El placer
 Lo útil, el bienestar
 Lo apetecible
 El deber
 Lo que Dios manda
 La fuerza vital e instintiva
 Lo que libera
 El compromiso en la acción
 La felicidad
 La apatía (inalterabilidad del ánimo)
Otros atributos de lo bueno y lo correcto es el
concepto de “armónico” y creatividad
(inventiva) en el lado de lo bueno, discordia y
desequilibrio en el lado de lo malo.
Si una acción tiene la capacidad para que el ser
humano se integre armoniosamente es buena.
La contraria no lo es.
La libertad
La libertad hace que el hombre sea
autor de sus actos y de su personalidad
moral o carácter (“ethos”).
Sin libertad no hay responsabilidad.
Sin responsabilidad no hay
moralidad.
Determinismos
Todos los determinismos imitan o niegan la
responsabilidad moral al limitar la libertad.
 Determinismo ético. Para los griegos, el
hombre tiende por naturaleza hacia el
bien; si obra mal es por ignorancia.
 Determinismo teológico. Algunas sectas
cristianas suponen que el ser humano
está predestinado.
Sin libertad no hay obligación moral
Conciencia
El lugar propio de la obligación moral es la
conciencia. La conciencia se interpreta
como:
 “Voz interior” (conocida también en las
éticas cristianas como voz de Dios) que,
después de valorar la bondad o la
maldad de una acción, exige ser
consecuente con la norma moral
obligatoria. Es la conciencia la moral
anterior al acto.
Una vez se ejecute la acción, la
conciencia (conciencia moral
posterior) se convierte en:
 “Juez interior” que condena o
aprueba la conducta propia, de
acuerdo a la moral o valor superior.
 “Testigo y reo”, se autoacusa o
autodefiende de su responsabilidad
y culpabilidad moral.
Enfoques para el estudio de la
Ética :

Descriptivo
Típico de las ciencias sociales. Es un enfoque
empírico que consiste en observar y recoger datos
sobre el comportamiento y conducta humana y
sacar conclusiones. Se describe la conducta
humana en distintas circunstancias sin hacer
juicios.
Ejemplo:
La pena capital actúa (o no actúa) como un
disuasivo para el crimen.
 Valorativo
Normativo o Preescriptivo
Se estudian los principios o normas que los seres
humanos deben seguir. Estas normas implican
juicios de valores sobre las conductas humanas.
Ejemplo: La pena capital es justificable o no
justificable.
 Metaética
o Analítica:
Se analiza el lenguaje ético (por ejemplo lo que
queremos decir al usar la palabra bueno) y se
razona los fundamentos relacionales de los
sistemas éticos.

En las Éticas Normativas y Analíticas se hace
referencia implícita o explícita a la teoría Ética.

La teoría Ética es una exposición sistemática
de un punto de uso particular sobre la
naturaleza y las bases de lo bueno y lo correcto.

La teoría provee razones y normas para juzgar
los actos como buenos o malos
intentando
dar justificación a estas normas.

Provee principios Éticos o las guías que se
apoyan en ciertos valores. Estas guías pueden
usarse para decidir cosas particulares.
En términos gráficos:
Teoría Ética
Principios
Éticos
Juicios Éticos
Se puede ir de la teoría al caso individual o al
revés.
 Tipos
de teoría Ética:
Algunas teorías juzgan las acciones en
términos de su motivación, otros en
términos de la naturaleza o del carácter
de la acción en si misma y otros en
términos de sus consecuencias.
Ejemplo:
Agredí físicamente a una persona
-Fue buena mi acción porque me defendí de una agresión
o fue buena porque quise hacerle daño (motivación)
-Fue buena porque detuve su agresión que puede tener
peores consecuencias o mala porque violé su integridad
física (acción en si misma)
-Fue buena porque evitó que él fuera a la cárcel
O mala porque lo mantuvieron preso (consecuencias)
Divisiones del Estudio de la Ética
A) Metaética
a) Cognoscitivismo
i. Naturalismo
ii. No naturalismo
- intucionismo
- revelación religiosa
B) No cognoscitivismo
i. Emotismo
ii. Preceptivismo
C) Ética Normativa
1. Teoría de las Virtudes
2. Teoría del Mandato Divino
3. Teoría del Deber: Deontologismo
4. Utilitarismo
= Comunitarismo
= Altruismo
D) Éticas Aplicables
 Bioética
 Ética de los Negocios
 Ética Sexual
 Ética del Medioambiente
 Ética Médica
 Otras
Metaética

Investiga el origen y la naturaleza de los
conceptos éticos y el lenguaje que
usamos para describirlos. La ética se
define como un asunto de lenguaje.
Hay dos grandes divisiones:
- Cognoscitivismo
- No cognoscitivismo
Cognoscitivismo
 Las
afirmaciones éticas tienen
verdadero significado que es
posible conocer.
a. Naturalismo: Los términos éticos
se definen en términos factuales y
se refieren a propiedades
naturales.
i. Subjetivo = la verdad se origina en el
individuo o las decisiones sociales
ii. Objetivo = la verdad es independiente de
individuo o de las decisiones sociales
b. No Naturalismo: Los términos éticos no
se pueden definir en términos factuales
y se refieren a propiedades no
naturales.
i. Intuicionismo = solo la intuición provee
confirmación
ii. Revelación religiosa = solo alguna forma de
revelación religiosa provee confirmación
No cognoscitivismo
Las afirmaciones éticas no tienen valor de verdad.
a) Emotivismo: Los términos éticos no ascriben
propiedades y su significado no es factual sino
emotivo. Los razonamientos éticos no son
factuales, racionales
b) Prescriptivismo: Los términos éticos no
adscriben propiedades ni significado sino
solamente significan prescripciones
(mandatos universales)
Ejemplo de esta tendencia son Platón y
Hume.
Ética Normativa
 La
Teoría de las Virtudes: Las
virtudes tienen un valor intrínseco y
los principios morales se derivan de
las virtudes.
 Aristóteles es el mejor representante
de de esta tendencia y es un
pensador que ha influido mucho en la
ética occidental.
Aristóteles

Fundamento de la ética: Tendencia natural al
bien
Este es el principio universal: toda conducta o
accón tiende hacia un fin (teleologismo) por su
propia naturaleza, y ese fin no es otra cosa
que el bien. Lo que el ser humano debe ser
(ética) está determinado en su propia
naturaleza. La tarea ética consistirá en cumplir
con la naturaleza, previa una teoría y un
conocimiento de la misma. “Toda acción y toda
deliberación consciente tienden, al parecer,
habia algún fin” (Ética a Nicómaco).
Naturaleza
Humana
Metafísica
Fin
Realidad
del ser
Bien
Deber ser
Ética
Aristóteles define el bien como “aquello a que
tienden todas las cosas”. Bien teleológico. El fin
al que la realidad entera, seres humanos y
cosas, aspira, es un bien. El bien es el fin de
todas las acciones humanas. El bien, que es el
fin, está inserto en la naturaleza de las cosas.
Todo ser tiende a su fin, a realizar (acto) aquellas
posibilidades (potencia) que son las propias, de
acuerdo a su naturaleza.
El bien es la orientación correcta hacia el fin al cual
tiende la naturaleza humana. Consiste en dar en el
blanco. BIEN = FIN.
La acción buena es aquélla que va dirigida a la
realización y planificación de la naturaleza
humana. “La función propia del hombre es el acto
conforme a la razón”. Todas las cosas, y más el
hombre, “tienen algo divino”. “Somos buenos por
naturaleza”.
Persona Buena
Persona Mala
Vive de acuerdo con la razón.
Persigue lo necesario.
Vive de acuerdo con las pasiones,
sabe que obra mal movido por las
pasiones. Persigue el exceso.
Los Bienes
Bienes del cuerpo
Estos bienes se buscan por sí mismos,
sino por otros. Hacen las veces de medios
(alimentos, salud, conservación,
descanso) para conseguir un fin, (el
conocimiento y la felicidad).
Bienes Externos
Son aquéllos que, aunque se buscan por sí
mismos (fuerza, poder, riqueza, belleza, honor,
nobleza, familia, sentidos y la amistad, el
mayor bien externo), generalmente están
dirigidos a otros bienes.
Bienes Internos
Son los bienes del alma, como el placer, la
muerte, la virtud, la ciencia, el noús.
Bien Supremo
Es el bien que se busca por sí mismo,
superior a todos los bienes: la felicidad. El
bien supremo es el fin último, el que finaliza y
planifica al ser humano. “Al menos, por lo que
se refiere a su nombre, este bien es la
felicidad” (Etica a Nicómaco).
La Felicidad
Bien Supremo
(Telós)
Bienes del Alma
Bienes Externos
Bienes Corporales
Para ser feliz es necesario según
Aristóteles:
La posesión de bienes corporales,
bienes externos e internos.
2. El ejercicio de las virtudes éticas y
dianoéticas.
3. La fortuna, en cierta medida.
1.
Se instaura la filosofía de la moderación.
La virtud ética excluye el exceso
(demasiado) y la deficiencia (demasiado
poco). Consiste en el medio entre dos
extremos que son vicios.
Defecto (Vicio)
Medio (Virtud)
Exceso (Vicio)
Cobardía
Tacañería
Valor
Generosidad
Osadía
Avaricia
La Teoría del Mandamiento Divino. La Ética nos
viene por revelación. Uno de los representantes
principales es Tomás de Aquino
Tomás de Aquino
La actuación ética es aquella:
Conforme a la naturaleza y la recta razón
(éticas griegas) y además,
 Conforme a la voluntad divina, su razón
de ser.

En la ética convergen,y de ellas se surte, las dos
fuentes de normatividad: el hombre (“autonomía”
moral) y Dios (“teonomía” moral). Tomás teologiza la
moral porque teologiza al hombre.
Naturaleza
Razón
Ley natural
METAFÍSICA
Debe ser
Dios
Fe
Ley divina
ETICA
Tomás de Aquino va a fundamentar la ética
en el lugar donde las dos realidades, la
natural y la sobrenatural se encuentran: en la
realidad humana, naturaleza inmanentetrascendente. En ese encuentro es que la
naturaleza recibe todo su esplendor de la
sobrenaturaleza. El hombre habrá de vivir y
actuar:
 Conforme a la naturaleza y la recta razón
(éticas griegas), y además,
 Conforme a la voluntad divina, su razón de
ser
Ley natural, ley positiva y ley eterna
La ley natural es la participación de la ley
eterna en la criatura racional. Es aquella parte
de la ley eterna que se refiere a la conducta
humana. La ley natural es ese cúmulo de
normas que por ser extraídas racionalmente de
la naturaleza humana tienen que ser evidentes
e inmutables. Los diez mandamientos, por
ejemplo, independientemente de estar
explícitos en la ley positiva, pertenecen a la ley
natural.
La ley positiva, humana y divina, es una
exigencia y prolongación de la ley natural,
su explicitación y pormenorización. Las
exigencias de la ley natural habrán de ser
respetadas por la legislación positiva
(normas jurídicas). El orden jurídico
(derecho) está limitado directamente por el
orden natural (“jusnaturalismo”), e
indirectamente por el orden ético en cuanto
que éste responde a la ley positiva-divina y
a la ley natural.
Ley eterna
Ley natural
Humana
Ley positiva
Divina
Sindéreris
Son axiomas evidentes por sí mismos,
normas supremas del obrar, como la de
“hacer el bien y evitar el mal”. Estos
axiomas intuitivos e indeducibles se
conocen como sindéresis = “chispa de la
conciencia” y Tomás la define como
“hábito de los primeros principios
prácticos”.
Razón Recta
Cuando se aplican los primeros principios a casos
particulares, la sindéresis se convierte en la
conciencia y en la “recta ratio” que es la norma
próxima de moralidad. La “recta ratio” coincide
con la prudencia aristotélica. Posteriormente, en
el siglo 18, se interpretará como “razón natural”,
“sano juicio”, “sentido común”.
La acción humana es buena si está de acuerdo con la
“recta razón” (norma próxima) y con la ley eterna (norma
suprema de moralidad).
Recta Razón
Acto Bueno: Concordancia con la
Ley Eterna
Elementos de la moralidad
Una acción es normalmente buena si reúne
estas tres condiciones:
1. El acto tiene que ser intrínsecamente bueno,
conforme la norma moral.
2. El fin (Intención) al que se ordena la acción
debe ser también bueno. Un fin honesto
puede hacer bueno un acto indiferente, pero
nunca un acto malo.
3. Las circunstancias (lugar, modo, tiempo) que
acompaña al acto deberán ser también
buenas.
Las Virtudes según Tomás de Aquino
Eticas
Adquiridas
Orden
Intelectuales
Natural
Virtudes
Infusas
Teologales
Orden Sobrenatural (Gracia)
La teoría del deber o deontologismo
promulga lo siguiente:
- Las reglas morales requieren que las
personas realicen u omitan ciertas
acciones y estas acciones prueban
ser hechas por todas las personas
independientemente de sus hábitos o
virtudes.
Uno de los exponentes más importantes
es Emmanuel Kant.
Kant
Los individuos deben hacer lo que es
moralmente correcto no importando las
consecuencias. Usa el término
categórico que significa sin excepción.
2. Se conoce su enfoque como de
deontologismo. Los deontologistas
afirman que tenemos que hacer las
decisiones basadas en el deber (deon
significa deber) de seguir las verdades
universales que están impresas en
nuestras conciencias.
1.
3. Según Kant la culpa es una indicación
que hemos retado estas normas.
4. Lo que es correcto para uno es correcto
para todos. Al hacernos la pregunta,
¿quisiera que todos hicieran la misma
decisión que yo haga?, y contestarla
afirmativamente, entonces la decisión
es moral; si la respuesta es negativa, la
decisión es inmoral.
5. Fundamentado en este razonamiento,
ciertos comportamientos como decir en
verdad y ayudar a los padres, son
siempre buenas acciones.
Mentir, asesinar, robar son siempre
morales.
6. Kant acentúa la importancia de tratar la
humanidad como un fin.
Utilitarismo
1.
2.
Parte de la premisa que las decisiones
éticas deben basarse en sus
consecuencias. Las consecuencias deben
proveer la guía de la conducta del
individuo.
Representada por Jeremy Bentham (17481832) y John Stuart Mill (1806-1873) que
argumentaron que las mejores decisiones
generan la mayor cantidad de beneficios
para el mayor número de personas.
Comunitarismo
1.
En 1993 el sociólogo Amitai Etzioni
publicó el libro: The Spirit of
Community The Reinvention of
American Society donde sugería:
a) Una moratoria en la generación
de nuevos derechos individuales.
b) El reconocimiento que la civilidad
significa aceptar responsabilidades
cívicas (servir en un jurado) que va de la
mano con los derechos y privilegios (el
derecho a un juicio por jurado).
c) El reconocimiento que ciertos deberes no
traerían recompensas inválidas.
d) La reinterpretación de algunos derechos
legales para mejorar la seguridad y la
salud.
2) El bien común es el principio ético
más útil que sale de este movimiento.
El todo es más importante que las
partes. Un representante conocido es
el educador John Gardner.
Altruismo
1.
2.
3.
El amor al prójimo es el mayor estándar
ético. La gente nunca es un medio para
alcanzar un fin. Nuestras acciones deben
estar dirigidas a ayudar a otros a
cualquier costo personal.
Las éticas cristianas tienen mucho de
este movimiento; así como las éticas de
Dalai Lama.
El amor por otros promueve buenas
decisiones éticas.

La Teoría del Desarrollo Humano de Lawrence
Kohlberg (1927-1980)
Es la más importante del siglo 20. Fue
profesor de Harvard muy influenciado por
Jean Piaget.
Establece que hay 3 niveles claramente
distinguibles de pensamiento moral.
Nivel Preoperacional
Los términos bueno o malo, correcto e
incorrecto, se interpretan en términos de las
consecuencias físicas o hedonistas de las
acciones.
 Etapa
1: Las decisiones malas se hacen
respondiendo a la autoridad. Se evita el
castigo físico que puede infligir una
persona en autoridad.
 Etapa
2: La decisión moral está
condicionada por el auto interés de forma
progresiva “You scratch my back and I’ll
scratch yours.”

Nivel Convencional:
En este nivel la moralidad no es reflexiva y
consiste en realizar las expectativas de otros,
la familia, el grupo o la sociedad; en los
negocios sería la cultura corporativa que
cumple con las políticas éticas de la
compañía.

Etapa 3: Los individuos están interesados en
complacer a la gente.

Etapa 4: Los individuos están interesados en
mantener el orden social como énfasis en sí
mismo; se obedece la ley porque es la ley y las
personas deben cumplir con ese deber.

Nivel Postconvencional, autónomo o de
principios:
Se hace lo correcto independiente por
principio e independientemente de
personas o grupos.

Etapa 5: Los individuos entienden que las
leyes se deben hacer para conseguir otros
fines mejores, y que se puedan cambiar
por buenas razones. En esta etapa la ley
se considera un contacto social diseñado
para conseguir buenos fines sociales.

Etapa 6: Se define lo bueno como una
decisión del individuo fundamentada en
principios éticos auto seleccionados y
que tengan universalidad y consistencia
(ejemplo: La Regla de Oro) y no reglas
concretas como los 10 mandamientos.
Las personas poseen un acervo grande de
conceptos éticos y entienden los principios
operativos que fundamentan estas reglas,
leyes. Entienden conceptos como la
justicia, la reciprocidad, la equidad y el
respeto a la dignidad en consecuencia
pueden llegar ellos solos a sus juicios
morales sólidos ante distintas situaciones.
Se originó como una teoría política y luego se
desarrolló en un teoría moral. Supone que las
leyes son justas solo si reflejan los términos de un
contrato social entre personas libres, iguales y
racionales. En consecuencia las acciones son
moralmente correctas sólo si son permitidas por
las reglas que las personas libres y racionales han
aceptado.
Se fundamenta en la creencia de que el ser
humano elegido naturalmente buscará lógicamente
lo que le conviene, y si todos hacemos lo que
pensamos nos conviene puede ocurrir la anarquía.
El dilema del prisionero es un concepto desarrollado
en esta teoría cuando hay competencia por recursos
escasos. Por ejemplo: los atletas que usan
esteroides para ganar ventaja sobre los otros, el
político que empezó una campaña de lodo de su
oponente, las batallas sobre puntos de droga.
En estos ejemplos hay competencia sobre recursos
escasos y lo racional parece ser el buscar una
ventaja, aunque todos estaríamos mejor si no
fuéramos tan egoístas. A esto es lo que se refiere el
concepto del dilema del prisionero
Supongamos que dos personas, Pedro y Jaime,
son cogidos por la policía luego de cometer un
crimen y están siendo interrogados. Ambos
hicieron un pacto de silencio. La policía les hace
una proposición separadamente. Si no mantienen
el pacto y uno no habló y el otro sí, el que hable
sale libre y el otro recibe seis años. Si ninguno
habla reciben seis años, y si ambos confiesan
reciben cuatro años.
¿Qué harían? Si confiesan reciben cuatro años
cada uno.
El silencio es la estrategia de cooperación y de
cumplir la palabra y el pacto que hicieron. La
confesión es la traición y abandono del
compañero.
Posiblemente Pedro y Jaime se traicionarán para
salir libres. Esto es lo que naturalmente los
humanos harían. Ambos criminales podrían haber
cooperado, pero hubiese significado arriesgarlo
todo pensando en la buena fe del compañero.
Cada uno puede unilateralmente mantener
silencio, o en otros ejemplos no usar esteroides, o
no hablar nada del oponente político, pero eso
significa quedarse atrás.
Thomas Hobbes (1588-1679) en el Leviatan habla
del estado de la naturaleza y se imagina un país
sin gobierno donde hay una guerra de todos
contra todos. En esa situación el hombre vive una
vida solitaria, pobre y corta.
Y describe Hobbes que es una especie de dilema
del prisionero pues todos compiten por lo mismo y
todos salen mal.
La salida del dilema del prisionero es:
≈ Reglas que obliguen a la cooperación y
castiguen la traición.
≈ Un ente que haga cumplir las reglas.
Las reglas son los términos del contrato social.
En este contrato el individuo renuncia a ciertos
derechos por el beneficio de una comunicación
civilizada.
1. La moralidad es esencialmente un fenómeno
social.
2. Explica y justifica el contenido básico de las
reglas morales. Lo importante es la
cooperación social, y las leyes adoptadas
libremente constituyen los estándares morales.
Estas reglas deben ser beneficiosas para la
mayoría, no sólo unos cuantos.
3. Ofrece un método para justificar cada regla
moral y explica que las reglas éticas tienen que
ser objetivas. Resuelve el problema del origen
de la moralidad pues surge del concierto
racional de las personas.
4. Explica por qué a veces es aceptable romper
las reglas morales. Cuando se rompen las
reglas racionales, entonces el individuo puede
revertir al estado de naturaleza. Por ejemplo:
uno no está obligado a obedecer una ley a
punto de pistola.
5. Justifica el deber básico de obedecer la ley, o
sea de que prevalezca el dominio de la ley.
6. Justifica la función del Estado en la justicia
criminal y el castigo que impone la ley.
Éticas Aplicadas
Se analizan dilemas éticos específicos
de la vida real en distintos campos:
biología, medicina, negocios, sociología,
sexualidad, medioambiente…