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ETICA DE VIRTUDES
INTEGRANTES:
• Jean Carlos Fabre
• Gabriela Mirabá
Virtud
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Aristóteles identifica la "virtud" (areté) con el "hábito" (héksis) de
actuar según el "justo término medio" entre dos actitudes
extremas, a las cuales denomina "vicios". De este modo, decimos
que el hombre es virtuoso cuando su voluntad ha adquirido el
"hábito" de actuar "rectamente", de acuerdo con un "justo término
medio" que evite tanto el exceso como el defecto
La virtud es la integridad y excelencia moral, poder y
fuerza; castidad o pureza.
La virtud para Aristóteles consiste en tener voluntad para llevar a cabo
actos que estén en el punto medio de los dos extremos, aunque
nuestros deseos nos inciten a hacer otras cosas ya que podríamos
hacer cosas malas que nos producen agrado y placer mientras que no
seríamos capaces de realizar actos buenos al implicar estos dolor y
sacrificio, por lo que no seríamos virtuosos y tendríamos una vida
desordenada entre excesos y carencias en vez de una vida correcta.
La virtud se consolida a través de la reiteración de actos virtuosos ya
que la virtud requiere de la práctica.
Sin embargo
No todos los actos tienen un punto intermedio ya que son
malos o buenos de por si al ser los excesos o defectos en
si mismas. Por ejemplo, el odio es un exceso negativo
mientras que el amor es un exceso positivo donde no
existe punto medio (cf.Aristóteles: 1107a).
ETICA
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La ética es una rama de la filosofía que se ocupa
del estudio racional de la moral, la virtud,
el deber, la felicidad y el buen vivir.Requiere la
reflexión y la argumentación.
ETICA DE VIRTUDES
La ética de la virtud es la corriente de estudio de la moral que parte de
que esta surge de rasgos internos de la persona, las virtudes, en
contraposición a la posición de la deontología -la moral surge de reglas -la
moral depende del resultado del acto-. La diferencia entre estos dos
enfoques de la moral se basa más en la forma en que los dilemas morales
son abordados que en el alcanzar o no una conclusión moral.
Deontología:
su propósito es establecer los
deberes y obligaciones morales y éticas que tienen
que asumir quienes ejercen una determinada
profesión, trata del espacio de la libertad del
hombre sólo sujeto a la responsabilidad que le
impone su conciencia.
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Un consecuencialista puede argumentar que mentir es malo debido a las
consecuencias negativas producidas por mentira, a través de un
consecuencialista podrán permitir que determinadas consecuencias
previsibles podrían hacer aceptable mentir.
Un deontólogo podría argumentar que la mentira siempre es mala,
independientemente de cualquier posible "bien" que podría venir de la
mentira.
Un experto en ética de la virtud, sin embargo, se centra menos en la mentira
en un caso particular y en lugar de considerar la decisión de decir una
mentira o no decir una mentira analiza el carácter y la conducta moral.
En la ética de las virtudes de Aristóteles o modelo
tradicional de las virtudes, Aristóteles señaló los tres
conjuntos de cualidades que conforman a la persona
virtuosa (educación e información; elección razonada y
con conciencia del riesgo; coherencia, consecuencia y
fiabilidad):
“En primer lugar debe tener conocimientos; en segundo
lugar debe escoger los actos y escogerlos por su valor
intrínseco; y en tercer lugar sus obras deben proceder de
un carácter firme e invariable”
La ética de virtudes
Rosalind Hoursthouse deriva a la ética de la virtud
como un procedimiento de decisión para hacer lo
correcto.
Judith Jarvis Thomson ha desarrollado una etica de la
virtud que solo toma en cuenta los actos virtuosos
Bibliografía
http://books.google.com.ec/books?id=9XCRYm7yoEC&pg=PA84&dq=etica+de+la+virtud&hl=es419&sa=X&ei=1faIU56EHPW0sASNkYHYAg&ved=0CEAQ6A
EwBA#v=onepage&q=etica%20de%20la%20virtud&f=false
http://recursostic.educacion.es/secundaria/edad/4esoetica/quin
cena3/quincena3_contenidos_4b.htm