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FILOOFÍA GRIEGA DEL SIGLO
V A.C
SOFISTAS Y SÓCRATES
Beatriz Álvaro Gómez - Institución
educativa SEK
SOFISTAS
Beatriz Álvaro Gómez - Institución
educativa SEK
Diferencias entre los sofistas y
los filósofos anteriores
REFLEXIÓN FILOSÓFICA:
◦ Los filósofos anteriores eran principalmente
cosmológicos, es decir, sus reflexiones giraban en
torno a la Physis buscando una explicación de la
naturaleza última del mundo.
◦ Los sofistas se van a preocupar principalmente
por el hombre, sus costumbres y cultura (giro
antropológico), debido principalmente a las
amplias relaciones que tenían con otros pueblos
(persas, babilónicos…) que les llevó a
preguntarse por las distintas maneras de vivir que
tenían cada uno.
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FILÓLOSOFOS
PRESOCRÁTICOS
SOFISTAS Y
SÓCRATES
• REFLEXIÓN
COSMOLÓGICA
• PHYSIS
• REFLEXIÓN
ANTROPOLÓGICA
• EL HOMBRE
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
MÉTODO:
◦ Los filósofos anteriores: método deductivo (partir de lo
general e ir a lo particular)
◦ Los sofistas: método inductivo (partir de la observación de
casos particulares y llegar a lo general).

FINALIDAD:
◦ Los filósofos anteriores buscaban llegar a la verdad objetiva
del mundo (interés teórico y especulativo).
◦ Los sofistas: tenían un interés práctico (cuestiones políticas
y morales), debido principalmente a la aparición de la
democracia donde todos los hombres libres pueden
participar en la vida política de la ciudad, por lo que los
sofistas se presentan como profesores de la virtud (areté o
excelencia política), es decir se presentan como maestros
del arte de triunfar en la política.
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DEBATE PHYSIS-NOMOS
ORDEN
NATURAL
(PHYSIS) es
universal y
necesario.
ORDEN
SOCIAL
(NOMOS:
orden humano:
leyes, moral,
cultura….) es
parcial y
arbitrario.
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Característiscas principales de
los sofistas
ELEMENTO PRINCIPAL: LEY/NOMOS, entendido
como el fundamento último de la democracia.
Los filósofos anteriores tenían un concepto divino de
la ley, es decir entendían la ley como algo natural no
escrito.
Para los sofistas la ley es una ley humana, fruto de la
convención y por tanto limitada, arbitraria y
provisional. Así aparece, en los sofistas, una dualidad o
contraposición entre: PHYSIS (aquello que es natural,
y por tanto universal y permanente) y NOMOS
(aquello que es producto de la convención, y por
tanto provisional, válido aquí y ahora).
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RELATIVISMO:
 cultural: ponen en duda patrones absolutos de conducta
(cada pueblo tiene su cultura)
 moral: todo es fruto de la convención, también las leyes
morales.
 Gnoseológico: reducción de todo el conocimiento a
opinión (doxa), lo único que existe es la realidad
fenoménica.
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RELATIVISMO
(todo es relativo, no hay
nada objetivo, necesario o
universal)
Conocimiento (no
existe una verdad
válida para todos)
Moral (no existen
valores morales
universales)
Cultural (las
costumbres, las
leyes.., son relativas a
cada comunidad)
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Representantes principales
Protágoras (“el hombre es la medida de
todas las cosas”), 1ª sofística.
 Gorgias, 2ª sofistica, más radical, van a
tener una visión mucho más negativa,
donde lo único natural del
comportamiento del hombre es el ansia
de placer y la ley del más fuerte, y serán
las leyes las encargadas de controlar este
comportamiento (ley = función
restrictiva).

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SÓCRATES
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¿QUIÉN FUE?



Nace en Atenas, aunque su vida es un enigma
porque no dejó nada escrito, lo que sabemos
de él es por los escritos de otros autores.
Tenía un profundo compromiso e
identificación con su ciudad,Atenas.
En su juventud se dedicó a cuestiones
cosmológicas (reflexión sobre la naturaleza),
sin
embargo,
posteriormente
su
pensamiento da un giro radical y se orienta
a cuestiones éticas y políticas (núcleo central
de su pensamiento).
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SU OPOSICIÓN A LOS SOFISTAS

Sócrates creía que la decadencia de la polis
tenía su correlato en el movimiento sofístico,
por lo que se enfrentó a ellos oponiéndoles
a la razón; en este enfrentamiento el
objetivo de Sócrates es devolver al individuo
el compromiso con su ciudad y lo hizo
desde la individualidad que ya estaba
instaurada, es decir, desde la propia
conciencia e interioridad del individuo:
RESPETAR LA LEY ES RESPETARSE A SÍ
MISMO
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LA VIRTUD
En la Grecia aristocrática la virtud
(areté/excelencia) se asociaba al héroe
guerrero identificándolo con ideales
como: fuerza, valor….
 Sócrates
proporciona
nueva
interpretación de la VIRTUD, que se
moraliza e interioriza, ahora es entendida
como excelencia moral.

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“SOLO SÉ QUE NO SÉ NADA”

Un hecho decisivo en la vida de Sócrates fue
cuando el oráculo de Delfos le escogió a él
como el hombre más sabio, ante esto
Sócrates trató de buscar un hombre más
sabio que él y llegó a la conclusión que
aquellos que se creían sabios no eran más
que ignorantes y además ignoraban su propia
ignorancia. A partir de aquí comprendió el
sentido de las palabras del oráculo pues él
era el más sabio porque, por lo menos, sabía
que no sabía (sólo sé que no sé nada), de
dónde se deriva su método.
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EL MÉTODO SOCRÁTICO

El método de Sócrates es dialógico (a
través del diálogo), y consta de dos
partes:
IRONÍA: Consistía en recocer tu propia ignorancia
y reconocer la sabiduría de tu contrincante, para
que él sólo acabe por darse cuenta de su propia
ignorancia.
MAYEÚTICA: Llegar los dos juntos a la verdad.

VERDAD=DEFINICIÓN UNIVERSAL
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ÉTICA SOCRÁTICA

Sócrates en su ética, marca el camino que seguirá
después Platón, para Sócrates ser virtuoso es
conocer la verdad y lo que es bueno. Pues quien
conoce lo bueno obra bien, ya que nadie obra mal
a sabiendas sino que el mal es producto de la
ignorancia, no por maldad (INTELECTUALISMO
MORAL). Este punto de vista supone un gran
optimismo ético: quien conoce lo bueno obra
bien. Por otra parte todo conocimiento ético
comienza por el conocimiento de uno mismo:
“conócete a ti mismo” es el camino hacia la
felicidad.
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