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La filosofía latinoamericana de
inicios del siglo XX
LA FILOSOFÍA LATINOAMERICANA EN LOS INICIOS DEL S. XX
I Una visión panorámica del s. XX
1 Características Generales:
a) Influencia de Martí en el giro de pensamiento
b) Desmarque del positivismo. Antiimperialismo
c) Planteamiento del problema de identidad
d) Tradición latinoamericana, herencia de pensamiento
e) Normalización progresiva de la filosofía latinoamericana
2 Las generaciones
Antipositivismo
a) G. de 1900
-URUGUAY: Rodó, Vaz Ferreira
-ARGENTINA: Korn, Rivarola
-PERÚ: Deústua
-BRASIL: Farías Brito, Graça Aranha
-CHILE: Garmendia
-MÉXICO: Sierra
Normalización
Transterrados
c) G. de 1927-30 FORJADORES
-ARGENTINA: Romero
-VENEZUELA: García Bacca
-MÉXICO: Ramos, Gaos
Unamuno, Ortega
b) G. De 1915
-MÉXICO: Vasconcelos, Caso, Reyes
-PERÚ: Mariátegui, Haya de la Torre, Belaúnde
- ARGENTINA: Alberini
-PUERTO RICO: Henríquez Ureña
-BRASIL: Figueiredo
PATRIARCAS
2 Las generaciones
d) G. de 1950-60
-MÉXICO: Zea, Villoro, Uranga, Paz
-PERÚ: Bondy, Miró Quesada
-ARGENTINA/URUGUAY: Roig, Ardao
e)G. de los setentas. Las filosofías de la liberación
-CORRIENTE ONTOLOGISTA: Cascalla, Kusch, Cullen
-CORRIENTE ANALÉCTICA: Scannone, Dussel
-CORRIENTE HISTORICISTA: Roig, Zea
-CORRIENTE PROBLEMATIZADORA: Cerutti
-Pensamiento filosófico-teológico de Hinkelammert
-La filososfía de la liberación de Ellacuría.
2 Las generaciones
f) ¿Más allá de la filosofía de la liberación? Postmodernidad y postcolonialidad
-MULTIDISCIPLINARIEDAD, filosofía: analítica, hermenéutica; existencialista
e historicista, marxista; feminista y ecologista; indigenismo, mestizaje e
interculturalidad, historiadores de la F lat.
-INTERCULTURALIDAD: Fornet-Betancourt
-EVOLUCIÓN Y AUTOCRÍTICA DE LA FL
-EL NUEVO PARADIGMA DE LA POSTCOLONIALIDAD
-ENTRE LA FL, LA POSTMODERNIDAD Y LA POSTCOLONIALIDAD
II El grupo generacional de 1900
1 Situación histórica
a)
La guerra entre EU y España desenmascara las pretensiones
imperialistas del panamericanismo estadounidense
provocando una alerta antiimperialistas en la intelectualidad
latinoamericana.
b) La contrariedad entre la promesa positivista de
emancipación mediante un progreso indefinido sustentado
en las ciencias y la realidad de atraso y anarquía política
desemboca en una crisis de dicha doctrina, Tal crisis se
convertirá posteriormente en antipositivismo acusando el
individualismo y la competencia inhumana, que el
positivismo propone como eje central del desarrollo, entre
otras cosas.
2 Características generales
Ante tal situación histórica la filosofía latinoamericana se enfocará en
un único, lo cual la dota de unos rasgos muy semejantes, tales como:
a)
Antiimperialismo yanki
b) Anticolonialismo, de cualquier tipo
c)
Replanteamiento de la identidad latinoamericana, desde un
nuevo concepto de hispanidad
d) Valoración de la cultura mestiza e inclusión del negro y el indio
en la nueva identidad latinoamericana
3 Uruguay
a) José Enrique Rodó (1871-1917) Autodidácta, político intermitente
El conjunto de valores que se proponen en Ariel representa una moral
para los intelectuales latinoamericanos del s. XX
En su libro Ariel configura el pensamiento de la época con sus
metafóricos personajes Ariel, Calibán y Próspero
-Ariel representa el dominio de lo estético, imaginativo y creativo. Es
la parte alada y noble del espíritu que se concreta en la cultura
hispánica
-Calibán representa el paradigma positivista, materialista e
individualista, de la cultura anglosajona , inadecuado para América
latina
-Próspero es maestro de Ariel y Calibán y es quien trata de educarlos
con valores con los cuales puedan edificar la nueva patria americana,
tales como el idealismo y la fe dotados de un sentido crítico fuerza de
renovación y audacia creadora. Les exhorta a asir la síntesis
helenismo/cristianismo.
El ideal no es imitar a los de afuera, sino sacar lo mejor de lo autóctono, del
genio de la raza
3 Uruguay
b) Carlos Vaz Ferreira (1872-1959) abogado, catedrático en filosofía a 25 años
-En lógica pretende separar lo psicológico de lo lógico para evitar el error
-Reflexiona sobre la moralidad y busca resolver el problema entre
determinismo y libertad separando actos determinables y seres libres
- Sus ideas pedagógicas proponen el estudio de las ciencias modernas es
un primer paso de la formación de los jóvenes, que debe abrirse a una
horizonte más ámplio , como el de la filososfía
-Concilia filosofía y ciencias modernas. La ciencia es como un gran
témpano de hielo, sólido pero flotando sobre el océano de la metafísica.
La ciencia es metafísica solidificad
4 Argentina
a)Alejandro Korn (1860-1936) médico
-Kantiano
-El hombre comprueba y valora la cosa.
-Ciencia es hallar los medios de acción positiva, es alcanzar una
interpretación cuantitativa de la realidad.
-Filosofía y axiología se identifican
-La valoración es el ejercicio de la voluntad del hombre ante los hechos,
fruto de la decisión última de cada persona. La fuente de los valores
es la persona que en cada elección pretende alcanzar la liberación
-La metafísica son construcciones hipotéticas de la imaginación
argumentadas con posterioridad. Es paradójica, necesaria pero
imposible.
b)Rodolfo Rivarola (1858-1942)
-Kantiano
-Inicia las cátedras de ética y metafísica en la U. de Buenos Aires
-Rechaza la escolástica y el positivismo
5 Perú
Alejandro Deústua (1849-1945) Político y educador
-Positivista en un principio posteriormente se hace antipositivista
-El orden restringe la libertad y el s. XX es un momento para la libertad
-La estética es la madre d la libertad
-La formación del ideal estético debe considerarse como invención
como acto de la actividad creadora de la imaginación, exige cierto
grado de desarrollo en la percepción de las formas y en su libre
elección, desarrollo que no se encuentra en el instinto.
6 Brasil
a) Raimundo de Farías Brito (1862-1917) Abogado
-Rechaza el positivismo por que niega la apertura del hombre hacia
Dios, además de reducir la verdad a puros datos
-Psicología trascendental, apertura al absoluto
-El mundo es pensamiento de Dios y nosotros creaturas divinas
(panteísta)
6 Brasil
b) José Pereira da Graça Aranha (1865-1931) Abogado
-Sostiene que el mundo es incognoscible para el raciocinio,ya que el
mundo es puro movimiento. Pero se puede conocer por la intuición.
7Chile
Enrique Molina Garmendia (1871-1956)
-Catedrático en la U. de Santiago de Chile
-Sostiene un doctrina espiritualista contra el positivismo
argumentando que la interioridad humana sólo puede conocerse con
la introspección, a dicha interioridad el positivismo no puede acceder.
III la generación de 1915
1Características generales:
a)
Superación definitiva del positivismo
b) Búsqueda más profunda de la identidad latinoamericana
c)
Influencia de Ortega y Gasset
d) Surgimiento del indigenismo (no indianismo)
e) La reflexión filosófica está agrupada en tres núcleos: México,
Argentina y Perú.
2 México
a) Antonio Caso (1883-1946)
b) José Vasconcelos (1882-1959)
c) Alfonso Reyes(1889-1959)
3 Argentina
Profunda influencia de Ortega y Gasset en toda Argentina(Tres visitas)
Coriolano Alberini (1886-1960)
-Plantea una ética antirracionalista y antiformalista. El racionalismo y
el formalismo olvidan que el hombre tiene emociones y
sentimientos que lo acompañan en cada instante de su vida.
-La epistemología la define como la parte de la gnoseología que
estudia, en forma concreta e histórica, la estructura, el valor y los
limites de las ciencias positivas.
-La epistemología es la unificación de los saberes científicos y la
cultura, es por tanto filosofía. La epistemología da este salto y
permite abrir el espíritu al ámbito de la metafísica.
-Llama metafísica a aquello que no entra en el campo del
conocimiento científico.
3 Argentina
Coriolano Alberini (1886-1960)
-Critica al positivismo en el ámbito psicológico por la
incompatibilidad entre psicología científica y las corrientes
psicológicas
-Aborda el tema de la axiología desde el logicismo y el
psicologicismo. Vivir es evaluar. La personalidad es la vida misma
en su manifestación más elevada, racionalmente telética.
-El valor reside en la psiquis humana o animal.
-El juicio es antes que la conciencia.
4. Perú
a) José Carlos Mariátegui (1894-1930)
-Marxista
-Polémica con Haya de la Torre
Mariátegui: Revolucionario/proletariado
Haya de la Torre: Reformista/pequeña burguesía
-Tachado de tener un marxismo heterodoxo, rechazado por la
Internacional Comunista.
-Propone una nueva sociedad construida por los elementos que la
constituían. No un indigenismo ingenuo que pretenda volver al
indigenismo puro.
-Reflexión escrita
Teoría indigenista
Referencias a la autenticidad del pensamiento hispano
Forma muy original de entender el marxismo
Conjugación de nacionalismo con una amplia visión
internacionalista
4 Perú
b)Victor Raúl Haya de la Torre (1895-1975) Político
-Creación de Universidades populares
-Crea el APRA
-Cátedra en Oxford 1962
c)Víctor Andrés Belaúnde (1895-1975)
-Exige ideales posibles, que sean fruto de la reflexión
latinoamericana, no importaciones ideológicas discordantes con la
realidad peruana.
5 Puerto Rico
Pedro Henríquez Ureña (1884-1946)
-Kantiano idealista
-Para él la metafísica es un concepto general del mundo
6 Brasil
Jackson de Figueiredo (1891-1928)
-Neotomista
-Rechaza el panteísmo y el naturalismo.
IV El grupo generacional de los años treinta: la generación de los
forjadores
1 Características generales
a)
Normalización de la filosofía
b) Conciencia Forjadora: empeño por lograr una filosofía
latinoamericana auténtica
c)
Influencia de Ortega Y Gasset:
• Circunstancialismo
• Perspectivismo
• Raciovitalismo
d) Presencia de los transterrados. Generación del ‘27 esfuerzo por
realzar el nombre de España
1 México
a)Samuel Ramos (1897-1959)
b)José Gaos (1900-1969)
2 Venezuela
Juan David García Bacca (1901-1992)
-Neotomista en su juventud
-Raciovitalista después
-Heideggeriano luego
-Marxista posteriormente, escribir desde y para el pueblo
•Teología de la liberación (Gutiérrez)
•Filososfía de la liberación (Dussel, Scannone)
•Transustanciación: mundo →dinero
•Solución sociológica: beneficio del trabajo para mi
→beneficio para nos.
-Ontología ¿Qué pasa con el mundo y la sociedad frente a la
fuerza transustanciadora de la técnica?
-Las ciencia naturales están suplantando a la filosofía en su
empeño ontológico metafísico por descubrir el ser de lo real
-No buscaba seguidores, sino pensadores
- La filosofía es universal ¿Cuál problema de identidad?
3 Argentina
Francisco Romero (1891-1962)
-Tuvo relación epistolar con Ortega
-No hay que precipitarse , faltan muchas etapas antes de
lanzarse a un filosofar creativo y original
-Es necesario conocer la filosofía europea, para superarla
hay que conocerla a fondo
-No es historicista, la historia es necesaria, pero no
suficiente para acercarnos a la verdad
-Ventajas de latninoamerica
•Panoramicidad- búsqueda
•No escolaridad- apertura
-Etapas delpensamiento de Romero
•Recuperativa, contemporaneidad europea
•Anticipos creadores, ensayos variados