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Capital Simbólico
La Educación un sistema
de Dominación
Acción Pedagógica
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Es un tipo especial de violencia
simbólica
Impone una arbitrariedad cultural
Mediante la autoridad pedagógica
La AP. Tiene una duración en el tiempo
Permite inculcar formaciones duraderas
Habitus
HABITUS
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Estructuras interiorizadas que se
perpetúan en el tiempo aún cuando no
este presente la Autoridad pedagógica.
Es el conjunto de modos de ver, sentir y
actuar de los agentes.
Modo de percibir la realidad, aunque
parezca natural esta moldeado por la
estructura
El Habitus es la subjetividad
socializada
El Habitus tiene un doble carácter
a.- Reproduce los condicionamientos
sociales
b.- puede cambiar los
condicionamientos sociales.
Aparece como la mediación entre las
condiciones objetivas y los
comportamientos individuales
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El trabajo prolongado de inculcación que
produce cada vez más el desconocimiento de
la doble arbitrariedad de la AP, el TP tiende
más completamente a la ocultación cuanto
más realizada esté la verdad objetiva del
Habitus como interiorización de los principios
de una arbitrariedad cultural, que tanto más
realizada cuanto más realzado este el trabajo
de inculcación.
Capital simbólico
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Cada campo esta definido de acuerdo al
tipo de capital que lo caracterice.
Capital clásico
Capital Social; las relaciones el prestigio,
los contactos.
Capital Cultural; Los connss y las
habilidades que se adquieren a través
de la familia y las instituciones
(estructura)
CAPITAL ECONOMICO
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Constituido por diferentes factores de
producción ( tierras, fabricas, trabajo) y
el conjunto de los bienes económicos:
ingresos, patrimonio, bienes materiales.
Capital Cultural
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Corresponde al conjunto de las calificaciones
intelectuales, sean producidas por el sistema escolar o
transmitidas por la familia. Esta capital puede existir con
tres formas.
A.- En el estado incorporado, como disposición duradera
del cuerpo( facilidad de expresión en público)
B.- En el estado objetivo, como bien cultural (la posesión
de cuadros, obras)
C.- En estado institucionalizado, es decir, socialmente
sancionado por instituciones( como titulos académicos)
Capital Social
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Se define como en esencia como el
conjunto de las relaciones sociales de
las que dispone un individuo o grupo; la
posesión de ese capital implica un
trabajo de establecimiento de las
relaciones, vale decir, un trabajo de
sociabilidad: invitaciones recíprocas,
placeres en común, etc
Capital Simbólico
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Corresponde al conjunto de los rituales( como
la etiqueta o el protocolo) ligados al honor y el
reconocimiento. En definitiva, no es sino el
crédito y la autoridad conferidos a un agente
por el reconocimiento y la posesión de las
otras formas de capital.
Es un tipo de capital que tiene la capacidad de
anular el carácter arbitrario de la distribución
del capital.
Cuando entran en juego los agentes perciben
la situación de desigualdad como natural
Campo
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Espacios sociales
Cierto nivel de autonomía
En este espacio los agentes ( clases
instituciones, grupos) luchan por la
apropiación de un capital.
Posiciones subordinadas y dominantes.
Algunos quieren cambiarlo y otros
mantenerlo
Campo
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Para que exista un campo debe haber
capital en lucha, lucha por la apropiación
del capital.
Campos: Económico, político, religioso,
artístico, cultural, educativo, científico.
Sistema estructurado
Espacio de conflicto y competencia
Posiciones dominantes y dominadas
Hay fronteras y son históricos
Los tres capitales influyen
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Establecer la posición del campo con el
campo de poder
Establecer la estructura objetiva de las
posiciones que ocupan los agentes o las
instituciones que luchan en el campo
Analizar los habitus de los agentes.
Agentes
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No es un autómata regulado ni un
calculador racional
Pero tampoco es un sujeto libre de
condicionamientos
Actúa en función de los Habitus
Violencia simbólica
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Violencia ejercida con la complicidad del
dominado.
Los Agentes desconocen que esa
violencia es tal.
La violencia simbólica es más efectiva
Constituye el mecanismo principal de la
reproducción Social.
Es el medio más poderoso del
mantenimiento del orden.
Capital Simbólico
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Construir una verdad e imponer una
visión del mundo
Establecer los criterios de diferenciación
social.
Clasificar y construir los grupos sociales
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El sustento principal del ejercicio de la
violencia simbólica es la AP :
A.- Educación informal
B.- La educación familiar
C.- La Educación Institucional
Acción Pedagógica
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La AP es un poder arbitrario impone una
arbitrariedad cultural.
Reside en las relaciones de fuerza entre
las clases que constituyen la formación
social en la que la AP se ejerce.
Reproduce la arbitrariedad cultural
Reproduce las relaciones de fuerza
Función de R social de la R cultural.
Acción Pedagógica
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El grado objetivo de arbitrariedad del
poder de imposición de una acción
pedagógica es tanto más elevado
cuando más elevado sea el grado de
arbitrariedad de la cultura impuesta.
Autoridad Pedagógica
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Es poder de violencia simbólica
Se ejerce en una relación de
comunicación
Produce un efecto simbólico
El poder arbitrario hace posible la
imposición
No aparece en su completa verdad
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Es la inculcación de una arbitrariedad
La AP implica necesariamente como
condición social para su ejercicio la
autoridad pedagógica (AuP) y la
autonomía relativa de la instancia
encargada de ejercerla.
La teoría de la AP produce el concepto de
AuP en la acción misma por la que al
reducir la AP a su verdad objetiva de
violencia
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En tanto que poder arbitrario de
imposición que por el solo hecho de ser
ignorado como tal se halla objetivamente
reconocido como autoridad legitima, la
AuP es:
Poder de violencia simbólica
Se manifiesta bajo la forma de derecho
Legitimiza y refuerza el poder arbitrario
Poder que a su vez la fundamenta.
Trabajo Pedagógico
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La imposición arbitraria de una
arbitrariedad cultural que presupone la
AuP , delegación de autoridad, la
pedagogía reproduce los principios de la
arbitrariedad cultural de un grupo o clase
presentándolos como dignos de ser R
delega la autoridad indispensable para R
en la Ap que implica el TP como:
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Trabajo de inculcación con una duración
suficiente para producir una formación
duradera o sea Habitus como producto de
la interiorzación de los principios de una
arbitrariedad cultural capaz de
perpetuarse una vez terminada la AP y de
este modo, perpetuar la praxis la practica
de los principios de la arbitrariedad
interiorizada
Objetividad
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Objetividad de Primer Orden , esta dada
por l distribución de los recursos
materiales y los modos en que se
organiza la apropiación de los bienes
Objetividad de Segundo Orden, se
manifiesta a través de los sistemas de
clasificación y los esquemas mentales y
corporales Estos conforman la matriz
simbólica de las practicas , las conductas
los pensamientos de los agentes sociales