Download HISTORIA DE LA IGLESIA MEDIEVAL

FUNDACIÓN UNIVERSITARIA LUIS AMIGÓ
FACULTAD DE TEOLOGÍA
ÉPOCA MEDIEVAL
 Se ubica desde el S. VII hasta el año 1303. Es la
sociedad cristiana medieval, penetrada de cristianismo
de manera profunda y total, casi que perdiendo la
cultura donde la Iglesia es el corazón, la conductora de
la sociedad
 La época media se ha situado entre los siglos VI o VII
al XV (1000 años). Su comienzo se sitúa
tradicionalmente en el año 476 con la caída del
Imperio Romano de Occidente y su fin, en 1492 con el
descubrimiento de América ,o en 1453 con la caída del
Imperio Bizantino.
Características
 El mundo medieval es una fusión del mundo romano y
del germánico . permeado, profundamente por la fe
cristiana. La Iglesia fue la que se encargó de recoger
toda la herencia buena del mundo greco romano y de
evangelizar a esos pueblos germanos.
 Esta sociedad se caracteriza por la fe y por su
pensamiento teocéntrico. Las dos cosas van
íntimamente unidas.
 Es una sociedad feudal.
El Feudalismo
 Su origen lo encontramos en dos instituciones del
imperio romano tardío: el patrocinio y el colonato.
 El patrocinio consistía en que un pequeño propietario
se ponía bajo la custodia y protección de un señor más
poderoso, para que los defendiera de los comunes
asaltos y saqueos de la época, por lo que tenían que
pagar una especie de tributo.
 En el colonato era que los grandes terratenientes a
cambio de mano de obra, les daban parcelas a los
emigrantes para que las cultivaran para su sustento y al
mismo tiempo para el del terrateniente.
El Feudalismo
 El feudalismo tuvo su gran desarrollo en los siglos XI y XII y
tiene como centro una relación de dependencia era entre el
señor y el vasallo, que surge o se crea a partir de una
ceremonia que contenía tres ritos: (1) El rito de homenaje,
en donde el vasallo ponía sus manos entre las manos de su
señor (lo que hoy hace el ordenando con el obispo); (2) El
juramento de fidelidad, en donde el vasallo con su mano
sobre la Sagrada Escritura, juraba fidelidad a su señor; y (3)
La investidura: el señor le daba algo al vasallo, una
concesión que podía estar representada en tierras o en
cargos y estos podían ser: administrativos en su corte,
militares o eclesiásticos
La simonía y el nicolaísmo
 Son dos males de la Iglesia en el
Medioevo
 La simonía era la compra de cargos
eclesiásticos que por tener principados,
eran muy codiciados.
 El nicolaísmo era la incontinencia de
los clérigos
IMPERIO Y PONTIFICADO
 Los Estados Pontificios nacen en el 756 con la donación
que Pipino el Breve hizo al Papa Esteban II por haberlo
proclamado rey.
 La decadencia del imperio carolingio o franco que termina,
como poder efectivo, en el 888 con la muerte del
emperador Carlos el gordo. Cuando desaparece el poder
efectivo del emperador, Roma queda en manos o bajo el
poder de las potentes familias, pues al no tener el freno del
emperador, entre ellas se peleaban el pontificado para
obtener más poder.
Decadencia del papado
 En el año 903, se da la segunda expresión de decadencia del
papado. Es elegido Papa León V. A los pocos días de estar
gobernando, un cardenal que era su consejero espiritual llamado
Cristóbal, dio orden para que lo arrestaran y él mismo se hizo
Papa. Cristóbal no figura en la lista de Papas porque fue un
antipapa. A los pocos días del antipapado de Cristóbal, llegó
Sergio III, es papa del 904 al 911. Como aparece: en el 898 se dio
la elección de Juan IX y en esa elección Sergio III quería ser
nombrado Papa pero no lo logró y no podía porque había
participado en el sínodo cadavérico. Se tuvo que ir de Roma pero
aprovechando lo situación de Cristóbal a quien le estaban
haciendo ya una revuelta, volvió a Roma y destituyó a Cristóbal y
se hizo elegir Papa y días después mandó asesinar a León V y a
Cristóbal, al verdadero y al falso.
REFORMA GREGORIANA
 El ya elegido Papa, Gregorio VII comenzó a atacar los dos
grandes males de la Iglesia: El nicolaísmo y la simonía. Lo
que hizo fue ejecutar lo que sus predecesores ya habían
dictaminado. Renovó las condenas a estos males y urgió su
cumplimiento, enviando legados, incluso se le reclamó o
criticó una excesiva centralización de la Iglesia, pero lo hizo
para reformarla.
 Gregorio VII descubrió que había algo más profundo que
era la fuente de esos males y era la investidura laica, el
derecho de los príncipes para nombrar obispos, a la que
había que atacar y prohibió bajo pena de excomunión, que
un príncipe o laico diera la investidura a un obispo o abad y
que estos la recibieran. Esto disgustó mucho al emperador.
CONCORDATO DE WORMS
 En el 1122, por medio del concordato de
Worms, se llega al siguiente acuerdo: El
emperador le dejaba a la Iglesia la potestad
de elegir a los obispos.
 Pero hubo una cláusula muy peligrosa: El
emperador quedaba con el derecho de
participar en esas elecciones y en caso de
duda de elegir a quien le pareciera
La doctrina del Islam
 La palabra Islam significa salvación y a sus
fieles se les llama musulmanes, lo que
significa sometidos ante Dios. El Corán es el
texto sagrado del Islam. Está dividido en
suras o capítulos. El Corán también orienta
la vida civil, por lo que también contiene las
leyes y normas que los rigen para vivir en
sociedad.
Consecuencias de la expansión
musulmana
 Muchos cristianos apostataron.
 Varias iglesias católicas fueron
destruidas
 Otras iglesias que tuvieron una
cristiandad muy fuerte, quedaron
profundamente debilitadas como las de
Asia menor.
LAS CRUZADAS
 Características:
 Son guerras exteriores de la cristiandad.
 Son predicadas y dirigidas por la misma
Iglesia
 Participaba toda la cristiandad
 Recibían la indulgencia plenaria.
 Dirigidas a la recuperación de los lugares
santos
CAUSAS DE LAS CRUZADAS
 Peregrinación a tierra Santa.
 El peligro turco es la causa más importante
que las explica
 La evolución en torno a las milicias en el
cristianismo, que antes no eran bien vistas
pero luego se fueron aceptando, era evidente
que el espíritu guerrero se fue dando y el
Papa lo orientó hacia los musulmanes en
oriente
DESARROLLO DE LAS CRUZADAS
 LA PRIMERA CRUZADA: El Papa Urbano II la
convocó en el 1095 en el Sínodo de Clermont. El
principal predicador de esta cruzada fue Pedro el
Ermitaño, era un monje que comenzó a motivar a la
gente para salir en ella y partió en 1096 y en 1097
conquistaron Nicea, en 1098 a Antioquía, y entre el 14 y
el 15 de julio de 1099, lograron conquistar a Jerusalén.
Fue una hazaña pero fue una toma muy sangrienta
aunque se logra el objetivo.
DESARROLLO DE LAS CRUZADAS
 SEGUNDA CRUZADA. En el 1144, cae Edesa en manos de los
musulmanes y se convoca la segunda cruzada, predicada por Bernardo
de Claraval, pero fracasó. Intentaron tomarse Damieta y lugares de Asia
menor, se desalentaron y quedaron como antes.

 TERCERA CRUZADA: Saladino, gran jefe musulmán, sube al poder
como sultán de Egipto en 1169 e hizo una tregua con los cristianos; pero
en 1187, el gran maestro de los templarios (nacen en la 2ª cruzada para
defender los lugares santos conquistados en la 1ª) cometió una
imprudencia, capturó una caravana en donde iba la hermana de
Saladino, quien tomó eso como pretexto para declarar la guerra, y
vuelven a tomar a Jerusalén. Nuevamente Jerusalén cae y el Sultán se
venga del maestro de los templarios. Todo esto origina la tercera
cruzada que se organiza como una batalla campal a muerte pero el
emperador se ahogó y todo se frustró, siendo un nuevo fracaso.

DESARROLLO DE LAS CRUZADAS
 CUARTA CRUZADA. Comenzó a organizarse por el Papa
Inocencio III quien les había ordenado recuperar a
Jerusalén, pero lastimosamente terminó apoderándose de
Constantinopla donde fundaron un imperio latino, lo que
produjo gran indignación en Europa y lo que nunca le
perdonará oriente a occidente. Ahí se acaba el imperio de
oriente y comienza el imperio latino de oriente.
 QUINTA, SEXTA y SEPTIMA CRUZADA. No tuvieron
ningún resultado. A nivel militar lograron algo pero
perdieron lo que ya habían logrado.
CONSECUENCIAS
 Se quebrantó profundamente el poder musulmán
 Quebrantaron el poder musulmán en el Mediterráneo
 Se reactiva y se reanudan relaciones comerciales con




oriente (Constantinopla).
El resurgimiento de las ciudades
Decadencia del feudalismo, las personas migran del
campo a la ciudad
Las cruzadas también hicieron posible la reconquista
española.
Acrecentaron el amor hacia la humanidad de Cristo.
CONSECUENCIAS
 Dieron lugar al desarrollo de la cartografía y el
intercambio con la cultura árabe, entre otros. Así
mismo muchas obras clásicas griegas, fueron vertidas
al Islam, quienes años después lograron salvarlas o
preservarlas.
 Acrecentaron la separación entre oriente y occidente.
La cuarta cruzada en 1204 que terminó con la toma de
Constantinopla.
 Llegaron herejías nuevas de Oriente.
CISMA DE ORIENTE
 El cisma de Oriente se consumó el 16 de julio de 1.054.
Ese día los legados apostólicos del Papa León IX, con
quien comienza la reforma, depositaron en la basílica
de Santa Sofía, la gran catedral de Oriente, en el altar
mayor y frente al pueblo allí reunido, la bula de
excomunión contra Miguel Cerulario, quien fue
patriarca de Constantinopla del 1043 al 1058. Este
acontecimiento fue el final de todo un proceso de
tensiones, dificultades, malentendidos, rencillas,
incomprensiones. Fue lo que cerró la división que
desde antes había comenzado
MOVIMIENTOS HERÉTICOS
El iconoclasta, que rechaza la veneración de las imágenes, la toman como idolatría
y quieren arrasar con ellas. Comenzó en el 726 liderado por el emperador de
Oriente León III.
 Los dos movimientos más importantes son los Valdenses y los Albigenses.
Valdés era un comerciante muy rico que decidió abandonarlo todo por predicar
y mendigar y formó un movimiento pauperístico. En esa época solo los clérigos
podían predicar. Este movimiento y otros similares, fueron fascinando a
muchas personas por su estilo de vida. En este movimiento pauperístico, se
ubica san Francisco de Asís, que sale de una sociedad burguesa, en la misma
época de Valdés y bajo la misma línea, pero con una diferencia sustancial.
Francisco nace en 1182 (5 años después). Todos los de este movimiento se
rebelaron a la jerarquía eclesiástica menos Francisco. El vio que en su tiempo,
también en la jerarquía había situaciones no adecuadas, excesivos lujos por
ejemplo, pero siempre fue obediente y respetuoso con su obispo y sacerdotes.
Solo pudo ser diácono.
MOVIMIENTOS HERÉTICOS
 Los albigenses posiblemente vienen de Oriente y
aparecen en el siglo XI pero en el XII es donde más
presentes están, sobre todo en el sur de Francia, en
Tolouse. Son profundamente maniqueos y esto es muy
importante para la Inquisición porque el maniqueísmo
ya había sido perseguido, iba en contra del orden
social, repudiaban el matrimonio, la guerra, entre
otros.
LA INQUISICIÓN
 La represión de la herejía: Hasta el siglo XII,
la herejía fue reprimida por la Iglesia,
siempre haciendo uso de la predicación y a
través de penas espirituales, la extrema era
la excomunión. Pero a partir de este siglo, la
Iglesia comenzó a usar medidas fuertes,
hasta terminar con la pena capital en el siglo
XIII.
LA INQUISICIÓN
 La Inquisición entonces fue creada en 1231 por Gregorio IX. Era un
tribunal móvil que se desplazaba a donde había rumores de herejía. Se
cumplía todo un proceso previo: si el culpable no lo reconocía, no se
podía condenar. Sólo al que la cometía, la confesaba y la sostenía, se
condenaba. Se buscaban diversos medios para que el culpable se
arrepintiera y se convirtiera.

 Inocencio IV en 1252, aceptó y permitió la tortura en el documento o
constitución Ad Abolenda = para abolir y le encomendó el proceso
inquisitorial a dominicos y franciscanos. “Posteriormente aparecieron
los manuales donde los Inquisidores explicaban las herejías no siempre
con objetividad y exponían los métodos usados por los inquisidores.

 En 1542 Pablo III le puso fin a la inquisición medieval al crear la
congregación del Santo Oficio, a la cual, en 1965, Pablo VI le dio el
nombre de Doctrina de la fe.
LOS MONJES OCCIDENTALES EN
LA EDAD MEDIA
 La vida religiosa es expresión de la
vitalidad de la Iglesia. No hace parte de
lo esencial, pero si es un elemento que
la enriquece y por eso siempre ha
habido formas distintas de vida
religiosa, han sido como oleadas que
continuamente
están
bañando,
refrescando y revitalizando la Iglesia.
OLEADAS DE LA VIDA RELIGIOSA
EN LA EDAD MEDIA
 La “Peregrinatio Dei”, era una costumbre que consistía en salir a
predicar el evangelio a eso se dedicaban, los monjes irlandeses y así
evangelizaron
 Regla benedictina: La segunda oleada está constituida por varias
formas de vida religiosa o comunidades que siguen la regla
benedictina, que fue el estilo de vida consagrado que más permeó la
vida religiosa de la Edad Media.
 Una tercera oleada con un fundamento común: la regla de san
Agustín. Son los Canónigos Regulares. Una de las maneras aconsejadas
por los Papas de la reforma para buscar la renovación del clero y la vida
religiosa, fue la vida en común. Que llevaran vida en común para
animarse y ayudarse entre sí. Varios grupos de Canónigos (los que viven
en la Catedral) sacerdotes de las diócesis, comenzaron a seguir la regla
de san Agustín y surgen los regulares, en cuanto siguen la regla.
Continuación
 La cuarta oleada son las comunidades militares:
Mitad monjes y mitad soldados. Eran laicos
comprometidos por medio de votos religiosos a la
defensa de los peregrinos y de de tierra santa.
 La última es las órdenes mendicantes. Las dos
principales se ubican en el siglo XIII, en el que la
burguesía estaba en auge, eran comerciantes
poderosos, se imponía las realidades terrenales, y
frente a ellos surgen los FRANCISCANOS, LOS
DOMINICOS y los Ermitaños de San Agustín, Los
Carmelitas, los Mercedarios y los Servitas.