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sofistas
Esquema
• 1.- El contexto histórico
• 2.- Características generales
• 3.- El pensamiento de los sofistas
– 3.1.- Relativismo
– 3.2.- Escepticismo
• 4.- Las polémica sobre las leyes
Siglo V a. de C.
Visión histórica
499
492 - 475
450
479 - 431
400
431 - 404
Guerras Médicas:
Imperialismo ateniense:
Guerras del Peloponeso:
Atenas vence a los
medos (Jerjes) y las
consecuencias son:
Pericles es reelegido 15
veces. Atenas es la capital
cultural de Grecia. En ella
están Herodoto, Jenofonte,
Fidias, Sófocles, Esquilo,
Eurípides, Sócrates,
Anaxágoras, los sofistas.
Enfrentamiento Atenas
(Liga de Delos) con Esparta
(Liga del Peloponeso).
• Democratización.
•Popularización de la
enseñanza.
Aparición de los
sofistas.
Oposición: Tucidides
Victoria de Esparta que
impone a Atenas el Gobierno de los 30 Tiranos. Un
año después Trasíbulo
instaura de nuevo la
democracia.
¿Por qué
surgen?
Tras los presocráticos el panorama del conocimiento es desolador:
múltiples respuestas que son contradictorias. Es preciso volver a
preguntarse: ¿ existe una verdad absoluta?, ¿si existe es posible
conocerla?
La victoria de Atenas sobre los medos trajo consigo la llegada de la
democracia. El pueblo que había participado en ella reivindicaba el
derecho de poder gobernarse a sí mismo, y para ello necesitaba una
formación. Con esta finalidad surgen los sofistas, los primeros
profesores remunerados de la historia.
•Son anteriores a las Guerras del Peloponeso.
1ª ÉPOCA
Principales
sofistas
•Quieren dar una base racional a la sociedad. La
ley es convencional, pero es preciso basarla en la
naturaleza humana.
•Protágoras y Gorgias.
2ª ÉPOCA
•Posteriores a las Guerras del Peloponeso.
• Más radicales. Provocan las críticas de Platón y
las burlas de Aristófanes.
•Calicles y Trasímaco.
Características generales
1.
2.
3.
4.
5.
Extranjeros cultos, vinculados a la Atenas democrática,
conocedores de distintas formas de pensar y vivir,
desarrollan su actividad en el s. V.a.c.
Humanistas, interesados en la ética, la política, el
conocimiento, la educación..
Se dedicaban a la enseñanza, la oratoria y la escritura.
No podían intervenir en política, pero formaban a los
políticos.
Crearon un nuevo modelo de enseñanza que rompía con
los valores tradicionales de la educación tradicional de la
aristocracia
Características generales
6.- Educación retribuida: Para ellos la enseñanza es
una forma de vida, por esto, es práctica y útil, o
sea, tenía un valor de mercado.
7.- Enseñan el arte de la política, que se basa en la
persuasión mediante el uso del lenguaje, con la
finalidad de capacitar al individuo para el éxito
en la polis, para desempeñar los mejores puestos.
Maestros de la retórica.
8.- Fueron criticados por Sócrates, Aristófanes y
Platón.
9.- Originariamente sofista significaba sabio, pero
sobre todo tras Platón, esta acepción cambiaría
por la de embaucador, engañador.
3.- El pensamiento: sobre la verdad
Respecto del conocimiento de la verdad la
mayoría de los sofistas mantienen el
relativismo y, los más radicales, el
escepticismo
3.1.- El pensamiento: sobre la
verdad
• Parten del conocimiento sensible, las
sensaciones que sólo muestran la
apariencia
• Y toda apariencia es siempre verdad.
consecuencias
RELATIVISMO
3.1.- El pensamiento
El intercambio de costumbres, tradiciones,
creencias e ideas, que se da a través del
comercio, pone de manifiesto que no hay
verdades únicas e indiscutibles.
3.1.- ¿Qué es el relativismo?
Una postura respecto al conocimiento de la verdad.
La mantienen los sofistas y muchos otros.
Consiste en pensar que hay tantas verdades respecto
de lo mismo como personas, contextos, circunstancias,
etc. Verdades relativas a una serie de factores. (Lo que
para mí es de un modo, para ti es de otro y ambas
opiniones son verdaderas)
A las verdades relativas las llamaremos opiniones.
3.1.- El pensamiento
Relativismo
Sofistas
Oposición
Verdad única y
absoluta
Sócrates y Platón
3.- El pensamiento: el relativismo
de Protágoras
Protágoras:
“El hombre es la medida de todas las cosas”
Significa que todas las opiniones, puntos
De vista son verdaderos. Tal como le
aparecen las cosas a uno, así serán
verdad para él..
Por lo tanto, respecto de lo mismo
Pueden haber múltiples verdades y
Ninguna opinión es más verdadera que
tra. El viento es caliente y frío a la vez.
486 a.C./411 a.C.
Acusado de impiedad por
Su agnosticismo, ha de huir
a Sicilia
• "Protàgores fou el primer a dir que tota
qüestió hi ha dos raonaments oposats
mútuament." Diògenes Laerci 9,51
3.- El pensamiento: el relativismo
de Protágoras
Se pueden tener opiniones contrarias sobre el
mismo tema y argumentar cada una de ellas de
un modo convincente (se puede argumentar tanto la verdad
como la falsedad de la misma afirmación). La verdad absoluta no
existe
Crítica de Sócrates: Si todas las opiniones son
verdaderas … ¿cómo va a haber un sabio que
enseñe a los demás?
Pero para Protágoras aunque todas las opiniones pueden ser
igualmente
ciertas, no todas son igualmente inteligentes; son mejores las que
resultan más beneficiosas para la vida de quienes las sostienen.
3.- El pensamiento: escepticismo
• Escéptico= el que desconfía
• ¿Es accesible la verdad sobre las cosas al
conocimiento humano?
Ante la gran variedad de opiniones, distintas, incluso
contradictorias (consecuencia de una realidad variable
y compleja), los Sofistas desconfían de la posibilidad
de poder alcanzar una verdad universal y definitiva y
ello les lleva, a su vez, a desconfiar de las
posibilidades del conocimiento humano.
4.- La polémica sobre las leyes
.
La antítesis nomos/physis
Son los primeros en hacer la distinción entre ley
positiva (nomos), fruto de la convención y el
pacto (convencionalismo); y ley natural (fisis),
no escrita y basada en la naturaleza humana.
Nomos
¿Oposición ?
Physis
4.- La polémica sobre las leyes
Surge la controversia:
¿deben las leyes que hacen los hombres
respetar las leyes naturales o, al contrario,
intentar imponerse, si es posible a estas?
a) Defensores del nomos
b) Defensores de la physis
c) Los realistas
Nomos=las leyes de la ciudad, que hacen los hombres
Physis=las leyes naturales
4.- la polémica sobre las leyes
a) Los defensores del nomos: las leyes y la
justicia humanas conllevan un progreso para la
humanidad frente a la naturaleza salvaje
Protágoras: El criterio de justicia que imponen los
hombres a través del estado, les permite superar el
estado de barbarie y animalidad. El criterio de
justicia lo imponen los hombres- las leyes son
convencionales- y se identifica con lo útil a la
mayoría.
4.- La polémica sobre las leyes
b) Los defensores de la physis: Las leyes
naturales siempre acaban imponiéndose sobre
las convencionales. La historia es la prueba de
lo anterior que muestra una naturaleza humana
egoísta, cruel y tiránica.
Calicles: piensa que lo justo y bueno por naturaleza
no coincide con lo que determinan los hombres. El
único criterio de justicia válido es el de la naturaleza:
La ley del más fuerte
4.- La polémica sobre las leyes
• Los realistas: Las leyes naturales y humanas
se oponen y aunque las leyes naturales son
moralmente reprobables e injustas acaban
imponiéndose.
Trasímaco: La justicia “real”, lo que los
hombres llaman justicia, no existe. La
naturaleza siempre acaba imponiéndose y, por
lo tanto, la injusticia prevalecerá sobre la
justicia suplantándola.
4.- La polémica sobre las leyes
•
“Las leyes son dictaminadas por los que ejercen el
poder con vistas a su propio beneficio o conveniencia.
La justicia es aquello que beneficia, interesa y
conviene al gobierno establecido, y, por lo tanto,
beneficia al más fuerte.
Los Estados justifican sus abusos de poder a través de
las leyes, de tal manera que en nombre de la justicia se
termina justificando dicho abuso.
A Trasímaco no le interesa lo que debería ser la justicia
sino lo que realmente es. En este sentido, su
desenmascaramiento de la hipocresía hace patente la
pérdida de sentido de un ideal de justicia que vaya más
allá de los egoísmos e intereses particulares y
mezquinos.
Por lo tanto, lo que denuncia este sofista es que,
debajo de todo el tejemaneje del poder nos
encontramos siempre con el dominio del fuerte sobre
el débil.”
Trasímaco