Download El pensamiento cristiano en la edad media

EL PENSAMIENTO CRISTIANO EN LA EDAD MEDIA
San Agustín [354-430]
Santo Tomás [1225-1274]
SANTO TOMAS DE AQUINO
Nació en
Rocasecca
(Italia) en
el año
1225.
Proviene
de la
nobleza
En 1249
ingreso a
la orden
dominicana
Fue
filosofo y
teólogo
Represen
tante de la
escolástica
Adopto de
la filosofía
aristotélica
Autor de
la obra
Summa
Theologi
ca
Su
pensamien
to gira en
torno a las
verdades
reveladas
por Dios
LA FILOSOFÍA ARISTOTÉLICA EN EL
PENSAMIENTO DE SANTO TOMAS
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Se considera a santo tomas como el mas ilustre de
todos los aristotélicos cristianos.
Intento establecer a Aristóteles como la máxima
autoridad de filosófica del occidente cristiano.
Adopto las ideas aristotélicas por considerarlas las
que mejor se adecuaban al cristianismo aunque
debían pasar por un proceso de reforma a la luz de
la revelación cristiana.
El pensamiento de santo tomas de Aquino sobre la
filosofía política y la ética fue inspirado en Aristóteles.
La filosofía aristotélica fue adoptada por el
cristianismo a diferencia de las comunidades
islámicas y las judías que vivían en países islámicos, los
cuales adoptaron las leyes platónicas.
SUMMA THEOLOGIE
LA FILOSOFÍA COMO CIENCIA DEL
CONOCIMIENTO
En su obra la suma teológica santo tomas no se
pregunta si el estudio de filosofía es permisible o
deseable sino que si al lado de las disciplinas
filosóficas es necesaria otra ciencia
LA DOCTRINA SAGRADA
QUE NOS MUESTRAN LAS VERDADES
REVELADASPOR DIOS ATRAVES DE LAS
SAGRADAS ESCRITURAS
¿COMO EL ARISTOTELISMO REMPLAZO AL
PLATONISMO? CRISTIANISMO, ISLAM Y JUDAÍSMO
COMO SOCIEDADES RELIGIOSAS Y POLÍTICAS
El islam y el judaísmo se presentan ante todo como leyes
divinamente reveladas o como ordenes sociales que todo lo abarcan,
regulando cada fragmento de la vida privada y publica de los
hombres y prohibiendo toda actividad en que la razón pueda actuar
independientemente de la ley divina.
El cristianismo aparece por primera vez como fe o como doctrina
sagrada que exige la adhesión a un conjunto de creencias
fundamentales, pero que por lo demás deja a sus seguidores en
libertad de organizar su vida social y política de acuerdo con
normas y principios que no son específicamente religiosos.
LAS CIENCIAS SAGRADAS
Islam y Judaísmo

La ciencia mas alta es
la jurisprudencia, a la
cual le corresponde la
idea de interpretar,
adaptar y aplicar las
prescripciones de la
ley divina.
Cristianismo

La ciencia suprema es
la
teología,
cuyo
prestigio excedía toda
las
especulaciones
teológicas de en las
tradiciones judías y
árabes.
EL CRISTIANISMO Y LA POLÍTICA:
LA NATURALEZA DEL RÉGIMEN
POLÍTICO
LA FILOSOFIA POLITICA
La concepción del hombre
La Naturaleza
LA SOCIEDAD CIVIL
La
familia
La ciudad
“El hombre es un ser político y
social por naturaleza”
1. El hombre viene al mundo
indefenso, pero como la
naturaleza lo doto de razón
puede llegar a satisfacer
sus necesidades.
2. El
hombre
no
puede
proveerse de todo lo que
necesita sin la ayuda de
otros .
I LA FAMILIA
El fin de la familia es:
 Satisfacer las necesidades de la
vida y así garantizar la
conservación del individuo y de la
especie
 Manejan la ciencia u arte de la
economía la cual le permitirá
adquirir y administras sus bienes
Pero la familia no puede por si sola
aportar todos los bienes materiales
que el hombre necesita para su
sustento ni es capaz de conducir a
todos sus miembros a la virtud
II LA CIUDAD
La ciudad es una asociación
autosuficiente, la única capaz de
asegurar las condiciones de la
virtud
y
satisfacer
las
necesidades
y
aspiraciones
terrenales de los hombre.
 Es producto de la razón practica
 Como la sociedad es perfecta
abarca
todas
las
otras
sociedades que constituyan los
hombres incluso la familia.

LA CIUDAD
RÉGIMEN
“UNA SOCIEDAD SIN RÉGIMEN ES COMO UN
CUERPO SIN ALMA”
Autoridad política
Forma
Teoría de la
materia y forma
(Aristóteles)
“La ciudad es mas que
una suma cuantitativa
de interés particulares
sino mas que una suma
la sociedad es un todo
ordenado”
EL BIEN COMÚN
Bien común es aquello que todos buscan que
todos desean lo que todos apetecen por que es
bueno.
 El bien es aquello que coincide con la naturaleza
misma del hombre.
 Según la concepción tradicional el hombre es un
ser social por naturaleza se comporta y vive en la
sociedad por que eso es lo que brota de su
naturaleza humana.
 El hombre nace en una sociedad pequeña que es
la familia pero se educa y desarrolla en una
sociedad mas grande (ciudad) donde busca la
máxima perfección posible.

El hombre nace, vive, se
desarrolla y crece en la sociedad
política
Si el hombre es ser social
Bien común es el bien del todo al cual los individuos
contribuyen y participan
El bien común es el bien de todos no de la mayoría sino de todos
donde los individuos participan con sus conductas en miras del
bienestar general.
LAS FORMAS DE GOBIERNO



Ya que no todos los hombres son iguales difieren
en sus conocimientos y virtudes se necesita de
una autoridad que controle las conductas
humanas.
El que gobierna debe ser el mejor hombre, el mas
sabio persona que se vera investido en la figura
del rey (monarquía)
No hay muchos sabios que puedan gobernar pero
si habrá personas mas capaces de formular leyes
que dirijan a la sociedad
RÉGIMEN MIXTO


Es el mejor régimen donde
hay una mezcla armoniosa
entre los mejores rasgos de
la monarquía, la aristocracia
y la constitución
Tiene su antecedente en la
constitución hebrea en la
que la autoridad de Moisés y
su
seguidores
fue
equilibrada por un grupo de
ancianos del pueblo
LA LEY
La estabilidad y eficacia de todo régimen depende
del imperio de la ley.
 Las leyes son un instrumento privilegiado de la
política.
 Por medio de la ley el gobernante promueve la
justicia y el bien moral entre los ciudadanos.
 La virtud se adquiere por la repetición de
aquellos actos que la ley prescribe o por vivir y
educarse baja el régimen de leyes buenas.
 Toda ley debe ser sancionada promulgadas y
cuando sea necesario deben ser enmendadas por
los hombres adecuándolas a todo tiempo

LA VIRTUD MORAL Y LA LEY
NATURAL
LAS VIRTUDES MORALES
Aristóteles
 Enumero 11 virtudes
morales
 Su analice queda solo
en el plano de las
virtud moral y se
limita a los fenómenos
morales
 Se dirige a los
caballeros
Santo Tomas
 El valor y la
moderación pasiones
primarias(generosidad
y munificencia)
 Virtudes relacionadas
con pasiones
secundarias
(amabilidad, la
franqueza y el ingenio
social)
LA LEY NATURAL
La ley como producto de la razón practica es
promulgada por la naturaleza misma, que le
permite discriminar entre lo justo lo injusto
 Sus preceptos son universales forma el objeto de
lo que santo tomas llama conciencia o sideresis
 La ley natural no solo recomienda sino también
prevé ciertas acciones bajo pena de castigo.


LA LEY ES ORDENACION DE LA RAZON DIRIGIDA AL
BIEN COMUN Y PROMULGADA POR QUIEN TIENE A
SU CARGO EL CUIDADO DE LA COMUNIDAD
LEY NATURAL SEGÚN SUS PRECEPTOS
COMUNES O PRIMARIOS
PROPIAMENTE DICHOS O
SECUNDARIOS
AQUELLOS QUE TODOS
DEBEN CUMPLIR EN
TODO MOMENTO
ESTAN SUJETOS A LAS
VARIACIONES QUE
DEPENDEN DE LAS
CIRCUSTANCIAS
LOS PRIMEROS TIENEN MAYOR GRADO DE
COGNOCIBILIDAD POR SU MAYOR PROXIMIDAD
AL FIN NATURAL DEL HOMBRE.
“DIOS ES LA FUNTE CREADORA”
LA DIVISIONES DE LA LEY
LEY
HUMANA
LEY
NATURAL
LEY
ETERNA
CARACTERES DE LA LEY NATURAL
UNIDAD
UNIVERSALIDAD
INMUTABILIDAD