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Creador inefable, que de los tesoros de tu sabiduría formaste tres jerarquías de ángeles y con maravilloso orden las colocaste sobre el cielo empíreo, y distribuiste las partes del universo con suma elegancia. Tú que eres la verdadera fuente de luz y sabiduría, y el soberano principio, dígnate infundir sobre las tinieblas de mi entendimiento un rayo de tu claridad, apartando de mí la doble oscuridad en que he nacido: el pecado y la ignorancia. Tú, que haces elocuentes las lenguas de los niños, instruye mi lengua e infunde en mis labios la gracia de tu bendición. Dame agudeza para entender, capacidad para retener, método y facilidad para aprender, sutileza para interpretar, y gracia copiosa para hablar. Dame acierto al empezar, dirección al progresar y perfección al acabar. Amén. La Conferencia Episcopal Latinoamericana (CELAM) define así a la Doctrina Social de la Iglesia: “Es la enseñanza moral que en materia social, política, económica, familiar, cultural, realiza la Iglesia, expuesta por quien tiene la autoridad y la responsabilidad de hacerlo”. . Sobre valores permanentes (verdad, libertad, justicia, paz, caridad). Los tres grandes principios del orden social son los siguientes: Bien Común: el conjunto de condiciones sociales que consienten y favorecen en los seres humanos el desarrollo íntegro de su persona. Solidaridad: significa unir fuertemente; el hombre debe contribuir con sus semejantes al bien común de la sociedad en la que vive. En función del principio de solidaridad, la Iglesia se opone a todos los individualismos. Subsidiariedad: ni el Estado ni la sociedad civil deben impedir las iniciativas de personas y grupos. En función de este principio, la Iglesia se opone a toda forma de colectivismo. La doctrina social de la Iglesia forma parte de la teología moral en el campo social, sus enseñanzas se fundamentan en el derecho natural y en la revelación. Esta enseñanza se refiere al modo cómo debe comportarse el hombre en sociedad y, además, propone las exigencias éticas que deben regular el ordenamiento de las estructuras económicas, políticas, culturales y sociales La doctrina social de la Iglesia, al formar parte de la teología moral, no se queda en las cuestiones técnicas que competen a otras disciplinas, sino que pretende juzgar la realidad social desde el punto de vista ético, para conocer su conformidad o diferencia con lo que el evangelio enseña acerca del hombre en la convivencia social y para ver en qué medida los sistemas existentes respetan la dignidad humana. (Cfr. Libertatis Conscientiae, 74). Esta doctrina contiene tres niveles de reflexión: "principios de reflexión", "criterios de juicio" y "directrices de acción" con una orientación eminentemente práctica, o sea, orientada a la transformación de la conducta moral y las estructuras sociales. Los principios de reflexión: • provienen del evangelio y el derecho natural, aplicables a las diversas situaciones históricas. Afirman la dignidad de la persona humana, la igualdad fundamental de los hombres, sus derechos inalienables, el derecho a la vida, a la propiedad, el derecho natural de asociación, etc. Los criterios de juicio: • están compuestos por juicios morales, dictados sobre hechos históricos, estructuras e ideologías. Estos juicios varían en la medida en que cambian las circunstancias que le dieron origen. Las directrices de acción: • comprende normas morales que se deducen de los principios; por ejemplo las obligaciones sociales de la propiedad, el salario, etc. Estas directrices requieren del concurso de los recursos de la ciencia y del saber para llevarlas a la práctica Con base en estos tres niveles de reflexión, la DSI ofrece su aporte a la sociedad desde tres dimensiones: Una dimensión teórica: Encargada de formular los principios éticos permanentes. Una dimensión histórica: La cual tiene a la vista los problemas concretos de la sociedad en cada momento de la historia y finalmente la doctrina social de la Iglesia goza de… una dimensión práctica: Ya que se convierte en fundamento y estímulo para la acción y se propone la aplicación de los principios permanentes a la vida práctica. Método inductivo – deductivo: • Ver: Percepción y estudio de los problemas y sus causas... (su análisis corresponde a las ciencias humanas y sociales)... • Juzgar: Interpretación de la realidad a la luz de los principios permanentes de la doctrina social (lo hace el Magisterio)... • Actuar: Invitación a elegir un camino concreto, para orientar la realidad hacia el bien de todos... • Discernimiento cristiano: Debe realizarlo todo el Pueblo de Dios... • Evolución: en cuanto mediadora entre el Evangelio y la realidad concreta del hombre y la sociedad en la que debe aplicarse, la DSI necesita una continua actualización (CDSI, 85-86)... • • • • • • • • La dignidad. El hombre es un ser social Sociedad justa Libertad Bien común Subsidiariedad Participación Solidaridad Anna Eleanor Roosevelt LEÓN XIII (VINCENZO GIOACCHINO RAFFAELE LUIGI PECCI), 18781903. LA CUESTIÓN OBRERA: EL TRABAJO, EL PRINCIPIO DE COLABORACIÓN, EL DERECHO DE LOS DÉBILES, LAS OBLIGACIONES DE LOS RICOS, JUSTICIA Y CARIDAD, DERECHO DE ASOCIACIÓN. PIO X (ACHILLE DAMIANO AMBROGIO RATT), 19221939. EL DERECHO DE ASOCIACIÓN, APROBACIÓN DE LOS PRINCIPIOS DE SOLIDARIDAD Y COLABORACIÓN DEL COOPERATIVISMO, LA LIBERTAD DE ASOCIACIÓN. PIO XII (EUGENIO MARIA GIUSEPPE GIOVANNI PACELLI), 19391958. DERECHO UNIVERSAL Y USO DE LOS BIENES, DERECHOS Y DEBERES DE EMPRESARIOS Y TRABAJADORES, FUNCIÓN DEL ESTADO EN LAS ACTIVIDADES ESCONÓMICAS, EL ESTADO DE DERECHO, EL SUELDO MÍNIMO. JUAN XXIII (ANGELO GIUSEPPE RONCALLI), 1958-1963. DESIGUALDAD ENTRE RICOS Y POBRES, LA SUPERPOBLACIÓN, EL PROBLEMA DEL SUBDESARROLLO, LA PAZ EN LA TIERRA, EL COLONIALISMO ECONÓMICO. PROMOTOR DEL CONCILIO VATICANO II. PABLO VI (GIOVANNI BATTISTA ENRICO ANTONIO MARIA MONTINI), 1963-1978. ABARCA LA DIMENSIÓN SOCIAL DE LOS CONFLICTOS A NIVEL MUNDIAL, EL DESARROLLO ENTENDIDO COMO CONDICIONES HUMANAS MÁS DIGNAS. JUAN PABLO II (KAROL JÓZEF WOJTYŁA) 1978-2005. DISTRIBUCIÓN EQUITATIVA DE LA RIQUEZA Y DEL TRABAJO, ECUMENISMO, EL DESARROLLO ECONÓMICO, NUEVA EVANGELIZACIÓN Y ARTTÍFICE DE LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA QUE CONOCEMOS. León XIII 1891 Se intenta responder a la cuestión obrera. Es decir a los problemas del proletariado industrial. Reafirma la propiedad privada como derecho natural y rechaza la lucha de las clases. Señala: el rol del estado y la libertad de asociación. Pio XI 1931 Surge en el contexto es el de la aparición de dinamismos contrarios al libre mercado Aspectos mas importantes: • La justicia social • Restauración del orden social Juan XXIII 1961 Su contexto histórico es el del Estado del bienestar. SU INNOVACION es prestar atención a los cambios socioeconómicos. Aspectos fundamentales: • Desigualdades • Socialización • Evolución de la propiedad Juan XIII. 1963 Podemos resumirla en 3 puntos: • Reconocimiento de los derechos humanos. • Reafirma la actitud de indiferencia frente a lo sistemas políticos. • Comunidad internacional: bien común especifico. Pablo VI. 1967 Tiene el propósito de profundizar lo que dice la GS. La encíclica esta dedicada a la cooperación entre los pueblos y a problema de los países en vía de desarrollo. Nuevos problemas sociales. Pablo VI. 1971 En ella efectúa el paso de lo económico a lo político social, abordando los nuevos problemas generados por la sociedad post-industrial. Aspiraciones fundamentales y corrientes ideológicas. Lo cristianos ante los nuevos problemas. Llamamiento a la acción. Juan Pablo II. 1981 Aborda el tema del trabajo en orden al significado del “trabajo humano” • Define el concepto de trabajo. Se destacan 3 • El conflicto trabajo-capital. puntos: • La propiedad. Juan Pablo II. 1987 Retoma la consideración de la PP sobre las dimensiones mundiales de la cuestión social. Profundiza: • Concepto del desarrollo. • Estructuras de pecado. • La solidaridad • Naturaleza teológica. Juan Pablo II. 1991 Promulgada por el centenario de la RN. Pretende discernir las cosas nuevas de hoy. Estructura: •Rasgos de la RN •Las cosas nuevas •1989 •La propiedad privada, destino universal de los bienes. •Estado y cultura •El hombre es el camino de la Iglesia. Editado por: (Mons). RODRÍGUEZ, Oscar Andrés, ARDITO BARLETTA, Nicolás, LÜDERS, Rolf. Doctrina Social de la Iglesia y Economía para el Desarrollo. Centro Internacional para el desarrollo Económico CINDE. Págs. 9-45. HOERLER DE CARBONELL, Elsa. Economía y Doctrina Social Católica. Herder. Barcelona. 1985. Págs. 113-145. CALVEZ, Jean-Yves. La Enseñanza Social de la Iglesia. La economía, el hombre, la sociedad. Herder. Barcelona. 1991. Págs. 27-75. CONFERENCIA EPISCOPAL DE COLOMBIA. Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia. Bogotá D.C. 2005. Págs. 50-134.