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Sócrates
Gabriela Quiroz Goytia
Capítulo I
Datos biográficos
Datos biográficos
Sócrates nació en Atenas,
Grecia, en el año
470 a.C. Su padre fue
Sofronisco, y su madre
Fenaretes
Recibió una educación
de clase media, adquirió
conocimientos de literatura,
Música y gimnasia
Él fue quien esculpió las
estatuas de las Tres
Gracias Vestidas,
estuvieron en la entrada de
La Acrópolis
Tuvo como maestro a
Anaxàgoras
de Clazòmenas uno de los
más importantes filósofos
Aspecto físico de Sócrates
Sócrates era poco agraciado
y corto de estatura
Sus ojos salientes al modo
de los cangrejos, sus narices
chatas y con agujeros de
frente y su boca con labios
gruesos
No le impedìan actuar con
gran audacia y gran dominio
de sì mismo y alcanzò
popularidad social por su
vida inteligente y un sentido
del humor tan agudo
Sus rasgos de personalidad
Creía en la superioridad
de la discusión de la
escritura
Sócrates buscaba a través
de estas charlas que su
interlocutor descubriera,
mediante preguntas,
sus propias verdades
Su personalidad y su
forma de pensar se ha
extraído de dos de sus
discípulos: Platón que
atribuyó sus propias
ideas y Jenofonte un
escritor que creyó
comprender muchas de
las doctrinas de Sócrates
Sócrates se concentró
en la filosofía
Sócrates y las pasiones
En los testimonios escritos
sobre su persona se
encuentren interesantes
datos de su actuar cotidiano,
al parecer contradictorios
entre el decir y el hacer
Jenofonte lo muestra
como un individuo
dueño de sus pasiones
Càrmides le reprocha
las contradicciones
en la que cae
La naturaleza mundana
en Sòcrates no fue
màs poderosa que
su capacidad de
autocontrol y cordura
Sus matrimonios
Sócrates contrajo
matrimonio
en dos ocasiones
Una de sus esposas fue
Jantipa, con la que
procreó a Lamprocles y
la otra fue Mirto, con la
que tuvo dos hijos
Sofonisco y Menexeno
Como era costumbre en
la Grecia de Sócrates,
antes de abrir el varón
las puertas de su casa
a algún visitante, éste
debía recibir el
beneplácito de la
señora de la casa
Sócrates no era sino
el modelo perfecto
de un vago, inútil,
holgazán y otras
cosas peores
Su carrera militar
Fue un valeroso soldado y
participó en las batallas
de Potidea, en el 424 y
Anfìpolis en el 422 a.C.
Su participación en esta
actividad bélica significó
la pérdida de su
patrimonio
La carrera militar de
Sócrates
duró mucho tiempo
Su comportamiento en la
batalla fue brillante, y que
salvó la vida de
Alcibíades
Su posición económica
Sócrates, dada su
participación en
campañas militares.
En la Atenas de entonces,
un militar tenía una
situación económica
superior
Fàleron dice que
Sócrates
era dueño de una casa.
Sócrates durante algún
tiempo pudo haber
gozado de mejor
fortuna; fue un hombre
de escasos recursos
económicos
Capítulo II
Rastreando su historia
Referencias a Sócrates en Platón
Los famosos Diálogos de
Platón en tres etapas:
primeros diálogos,
diálogos intermedios y
últimos diálogos
Sócrates se encuentra
con alguien que dice saber
Mucho, èl se manifiesta ser
ignorante, se hace patente
que quien se dice sabio
realmente no sabe lo
que afirma saber
“Èl sabe que no sabe nada”
Este conocimiento
es el principio de
la filosofía
Los diàologos que
interesan sobre
Sòcrates son:
Apologìa de Sòcrates
y Critòn
El Sócrates de Jenofonte
La relaciòn de Jenofonte
con Sòcrates no fue
directa ni mucho menos
prolongada, pues fueron
pocos años el tiempo
que lo siguiò
Memorables de Sòcrates,
obra donde se incluyen
relatos històricos
escrita por Jenofonte
Platòn presenta al maestro
como una persona
eminente e ilustre, aunque
tambièn misterioso; en tanto
Jenofonte lo muestra como
un personaje ètico
y a la vez pràctico
Otros referentes
Las comedias son los
testimonios màs antiguos
que tenemos ya que los
escritores se refieren al
filosòfo como un personaje
real, vivo, actuante
en el momento
“Yo de joven esa especie
de sabidurìa que es la
ciencia natural” en mi gran
intères por saber lo
bueno y lo malo leì
todos los libros que
pude de Anaxàgoras
Comprendió que debìa
emprender mi segundo
navegaciòn en busca
del fundamento y
explicaciòn del bien
Personajes allegados a Sòcrates
Esquines el màs fiel de los
socràticos, escribiò un
diàlogo socràtico
llamado Telauges
Hermògenes fue uno
de los acompañantes
de Sòcrates
Antìstenes, otro de los
discìpulos reconocidos
de Sòcrates, mantuvo
durante todo la vida
una orgullosa oposiciòn
a Platòn
Entre los temas socràticos
en el pensamiento de
Antìstenes se encuentran
la educaciòn del individuo,
la autarquìa, la autonomìa
ètica y el concepto
de virtud
Capítulo III
Panorama filosófico de Atenas
La filosofìa presocràtica
La filosofìa habìa
aparecido como una
necesidad de encontrar
la repuesta al porquè
y origen de las cosas
Ciudades como Mileto,
samos, Èfeso, Colofòn,
vivieron a pefisados en
busca de la razòn de
ser de los elementos
de la Tierra
En principio, un sitio
atractivo para
estos pensadores
La escuela jonia
Puede ser dividida entre
aquellos filosòfos que
buscaban una explicaciòn
del mundo, y entre quienes
subrayaban la importancia
de las formas inmateriales
Fundada por Tales de Mileto
en el siglo VI a.C; sostenìa
Tales quien aseguraba
que el agua era la
sustancia de la que
procedìa toda la materia
Anaximandro sostuvo
que la base de toda
materia se debe a una
sustancia eterna que se
transforma en las formas
conocidas comùnmente
Heràclito consideraba
al fuego como la
fuente primordial
de la materia
La escuela pitagòrica
Pitàgoras destacò la
importancia de la forma
sobre la materia al
explicar la estructura
material
Incidiò mucho en la
importancia del alma,
considerando al cuerpo
como una simple càrcel
del alma
Pitpagoras (570-480 a.C),
filòsofo y matemàtico
griego nacido en la
isla de Samos, cuyas
doctrinas influyeron
mucho en Platòn
Los pitagòricos aconsejaban
la obediencia y el silencio,
la abstinencia de consumir
alimentos, la sencillez en el
vestir y en las posesiones,
y el hàbito del autoanàlisis;
creìan en la inmortalidad
y en la transmigraciòn del alma
La escuela eleàtica
Viene de la ciudad griega
de Elea, el hogar de
Parmènides y Zenòn,
màximos exponentes de
la misma escuela; su
apogeo en los siglos
VI y V a.C
El pensamiento eleàtico se
opone tanto a la filosofìa
materialista de la escuela
jònica como a la teorìa
del flujo universal
Segùn los eleàticos, el
Universo es, una unidad
inmutable siendo infinita
en tiempo y espacio,
está más allá de la
comprensión proporcionada
por los sentidos humanos
Parmènides la realidad
sòlo se puede encontrar
en la razòn; Zenòn
pretendiò hacer a travès
de argumentos o pardojas
sobre el espacio y tiempo
Los sofistas
Surgiò en el siglo V a.C, y se
inspirò en el materialismo
aplicado a la vida diaria,
haciendo la importancia de
la percepciòn humana
Eran maestros itinerantes
que proporcionaban
instrucciòn en diversas
ramas del conocimiento a
cambio de unos
honorarios convenidos
Entre los principales
sofistas del siglo IV a.C
destacan Protàgoras
y Gorgias
El fundamento de su
reflexiòn fue la doctrina
de que nada es bueno
o malo, verdadero o
falso y que cada persona
es, por tanto, su propia
autoridad ùltima se
resume: “el hombre
es la medida de todas
las cosas”
Diferencias entre sofistas y
Sócrates
Sofistas
Sòcrates
Se considera un profesional, un sabio por
nacimiento y toma el saber como el ùnico
remedio a los peligros de la existencia
Intelectual y filosòfico surge la figura de Sòcrates
Se hacìan pagar por sus lecciones
No se considerò nunca sabio, jamàs pidiò dinero
a cambio de sus enseñanzas
Tenìan un afàn profesional por adoctrinar y
modelar el alma de los jòvenes
El alma era algo “que no confiaría ni a mi padre,
ni madre, ni a mi hermano, ni a ningún amigo”
Cultivaba un arte de apariencia dotado de una
ciencia opinable y no verdadera
Buscaba la verdad pura hacer parecer lo bueno
malo, y viceversa
Recurrìa a la retòrica y la oratoria
Consideraba que éstas dejaban la certeza
reducida a meras probabilidades y subjetivismo
Mantenìan una actitud pràctica, la actitud teòrica
mantenida por Sòcrates
Dejó para los sofistas el apelativo de sabios, y
tomó para él, el nombre de filósofo, “aficionado a
la sabiduría”
Capìtulo IV
Sòcrates y su aporte a la filosofìa
Su aporte a la filosofìa
Como filòsofo no se produjo
de manera instantànea.
Su primera etapa, como
estudioso de las enseñanzas
jònicas
Sòcrates hubies abandonado
su etapa jònica e iniciado
una segunda bùsqueda
La segunda bùsqueda de Sòcrates
despuès de haber llegado al extremo
de verdad acerca del orden celeste,
era el momento de hacer bajar
la filosofìa del cielo
La mayèutica socràtica
Sòcrates declara que cuando
se pregunta a los hombres, y
se les pregunta bien,
responden conforme a la
verdad. El secreto està en
preguntar bien, quien
practica la dialèctica
mayèutica descubre la verdad
El mètodo mayèutica exige
el ejercicio de la razòn
propia, y no da cabida a
la opciòn como tal
Sòcrates ayudaba
a “dar a luz” a los
conceptos y a la
verdad
Jenofonte afirma que la
mayèutica era empleada
por Sòcrates no sòlo para
ayudar a los demàs a
“parir”, sino tambièn por
el deceo socràtico de
satisfacer su amor
a la verdad, su pasiòn
intelectual
El porquè de la ironìa o modestìa
socràtica
Confesò que su ùnica
Cualidad fue la ironìa,
Consistente en interrogar a
Los sabios y preocurar
Sacar la verdad
Sòcrates mezclò la ironìa con
La cortesìa “solo sè que no
Sè nada”, resultado de una
Fundamental desconfianza,
Porque no quiere hacerse
Ilusiones de que sabe algo
Cuando nada sabe
Sòcrates conservò un afàn tan
grande de saber, que la
apariencia de sabidurìa en los
“maestros sabelotodo” le
parecìa mera retòrica
La contradictoria religiòn socràtica
Mantuvo una profunda y
Confesada devociòn al
Dios Apolo a su
Oràculo en Delfos
La legalidad socràtica no fue
sòlo la aceptaciòn y
cumplimiento de las
obligaciones rituales
y legalistas, sino tambièn
fue objeto de un verdadero
saber
La religiòn y las leyes no
debìan basarse en rituales
externos sino que debìan
situarse en el interior de
la conciencia, sostenìa
Sòcrates
Sòcraters mostrò rechazo
frente a todo lo que
sonara a oscuridad:
videntes, iniciàticos e
intermediarios entre
dioses y hombres
El santuario de la conciencia
Sòcrates convirtiò la religiòn
heredada en moral racional,
pues trasladò a los dioses
antiguos a un lugar en
donde nunca habìan
estado
Sòcrates no aspiraba a
sustituir la religiòn
por la moral
Sòcrates fue quien acercò
por primera vez la
religiòn antigua a
la conciencia racional
Sòcrates intentò introducir
un nuevo tipo de
espiritualidad en Atenas:
considerada que los
dioses no estimaban
màs un sacrificio rico
que uno pobre, sino
que apreciaba el valor
moral de los sacrificios:
la intenciòn
Capítulo V
Proceso y muerte de Sòcrates
El proceso a Sòcrates
En la època de Sòcrates
ya el apogeo de Atenas
estaba declinado
Ante un tribunal de 501
ciudadanos ateniense
elegidos por sorteo, Sòcrates
fue acusado por delito de
impiedad “por no creer en
los dioses en que cree la
ciudad, por introducir
divinidades nuevas y
por corromper a los jòvenes”
Conforme al relato de
Platòn, el discruso de
defensa de Sòcrates versò
sobre la virtud, la
injusticia y la verdad
En el año 399 a.C. fue
condenado a muerte.
pasò los ùltimos dìas en
la celda recibiendo a
sus discìpulos y
conversando con ellos
de filosofìa
El ùltimo dìa de Sòcrates
Sus discìpulos fueron
llegando con la tristeza
de saber el ùltimo dìa
del maestro. Sòcrates
se hallaba sin ataduras
De acuerdo con la tradiciòn
ateniense, bastaba con que
los amigos llegansen para
que la mujer desapareciera.
Sòcrates dio inicio a sus
ùltimos razonamientos
y reflexiones
Su filosofìa consistìa
esencialmente en el
desprecio al instinto
que nos liga
desesperadamente a
la vida
Sòcrates corriò al
encuentro de la muerte
acorazado por el
cultivo de la filosofìa
“los que cultivan la
filosofìa, cultivaban
bien la vida; los demàs
no se dan cuenta de
que lo ùnico que
cultivan es la muerte”