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“Año de la conmemoración del centenario de Macchu Picchu para el mundo”
Curso:
Filosofía
Docente:
Lic. Bethsy Sotelo
Grupo Nº 2
- TRACY
- ALEJANDRA
- MANUEL
- PEDRO
Periodo Antropológico Humanista:
Antecedentes Históricos
-La filosofía presocrática ante todo fue filosofía de la naturaleza, preocupada
por descubrir la physis y su articulación sobre su arché .
-Con la llegada de la Grecia clásica y su esplendor cultural y político se produce también
un cambio en la especulación e interés en la razón griega.
-lo que realmente les preocupa es la polis, el hombre en cuanto animal político, ético,
religioso, cultural.
-¿ Por qué se da esto?
-periodo en el que se afianza la polis y la vida política se convierte en la prioritaria
actividad de todo ciudadano libre, que lo capacita para participar de forma directa en las
decisiones políticas de su polis.
-En este contexto aparece Sócrates y los sofistas.
¿Quiénes
eran?
«Todo es Relativo»
¿Qué
enseñaban?
Un grupo de
intelectuales
quienes llegaron
a tener gran
influencia en la
juventud griega
ya que poseían
gran dote
retorica y
dialéctica.
No eran
verdaderos
filósofos ya que
ellos no
buscaban la
verdad sino una
apariencia de
autoridad.
«El hombre es la medida de
las cosasde las que son en
tanto que son y de que no
son en tanto que no son”»
¿Eran
filósofos?
A persuadir, a
dominar las
palabras débiles
para convertirlas
en argumentos
fuertes y
engañosos.
«Cada individuo percibe el
mundo a su modo y
conveniencia»
Los sofistas
Retorica
Dialectica
Poseían gran
dote en:
Lograr alto
prestigio en sus
discípulos y
oyentes
Finalidad
Obtener jerarquía:
Política, Social y
monetaria
Precursores
Pensamiento
Del exagerado
uso de la
opinion
Criticado
La verdad depende del
sujeto interpretación y
visión de cada persona.
No importando si
estas opiniones
fueran absurdas
Sócrates
Platón
Aristóteles
Representantes
Gorgias
Protágoras
485 A.C
Originario de la ciudad
de abdera
Iniciador de:
La practica de
recibir honorarios a
cambio de
enseñanzas
Primero en introducir
razonamientos erísticos
Protágoras
Discípulo de:
Se decía:
Demócrito
Que en su juventud fue
cargador.
Fue: uno de los creadores
del arte retorico.
Invento un cojín
llamado «tyle»
Enseño durante 40 años en
distintas ciudades griegas
La 84 olimpiada fue su
época de plenitud.
Visto Atenas y vivió Sicilia ya de
anciano
Amistad con Pericles
Con el compartía ideas
Año 416 A.C
Bajo su alero Protágoras
tuvo prestigio entre los
atenienses
Sus ideas encajaban en el
circulo gobernante de
Pericles
filosoficas
En el cual el agnosticismo no
causaba rechazo.
Políticas
Su libro sobre los dioses
lo lleva a ser acusado por
impiedad
Se ordena que sus obras
sean quemadas
Se embarca rumbo a Sicilia
Una vez muerto Pericles los nuevos lideres
de la ciudad dejaron de lado su actitud
tolerante
El barco zozobró y muere
ahogado
Tenia 90 años
Aportes
Fuel primero en decir:
«Sobre cualquier tema hay dos
tesis contrarias entre si»
«El hombre es la medida de
todas las cosas»
No existe lo absoluto,
único e inimputable
La justicia la bondad o lo
pequeño no son realidades
universales y absolutas.
Algo puede ser bueno para otras
personas, mientras que para otras
no.
No puede decirse que algo es
justo bueno o feo por naturaleza
Protágoras con esto no hace mas que
eliminar la verdad absoluta.
Pone de manifiesto que las cosas no son en si
mismas sino que son en relación con algo
Pone de manifiesto un profundo sentimiento
humanista cuando dice: ¨El hombre es la
medida de todas las cosas ¨
Georgias de Leontini (en griego Γοργίας) (485 a. C.-380 a. C.): Filósofo del
período antropológico de la Filosofía griega.
BIOGRAFÍA:
Nació en la Magna Grecia (en Leontino,
Sicilia) y si bien se establece su fecha
en el 485, es un estimativo entre el 500
y el 483. Allí supuestamente fue
alumno del también siciliano
Empédocles. Se formó en retórica con
Kórax y Tisias, fundadores de la
disciplina.
FILOSOFÍA:
Según Platón en su Gorgias seu de Rethorica,
Gorgias define su arte como arte oratorio y
afirma que está dispuesto a formar en tal
arte a todos aquellos que quieran. Se
vanagloriaba de haber contestado a cuantas
cuestiones se le habían propuesto,
ofreciéndose después a verificar lo
argumentado.
TESIS 1 : NADA EXISTE
La primera tesis la defiende de la
manera siguiente: si algo existe
debería o bien ser eterno o no serlo.
Si fuese eterno, habría de ser
infinito y, si fuese infinito, no podría
estar en nada.
TESIS 2 : SI ALGO EXISTIESE , SERÍA INCOGNOSCIBLE
La segunda tesis parte de la
afirmación de Parménides según la
cual no es posible pensar el no ser.
Pero, si el no ser no pudiese ser
pensado, afirma Gorgias, no
existiría el error.
TESIS 3: SI ALGO FUESE COGNOSCIBLE, SERÍA
INCOMUNICABLE
La tercera tesis defiende que la palabra no comunica
más que sonidos. Mediante el lenguaje no
transmitimos colores, sabores, tamaños, etc., sino
solamente sonidos (es decir, no transmitimos las
cosas en sí sino sólo palabras). Y, al igual que la
vista no ve los sonidos, el oído no oye los colores.
Sócrates (en griego, Σωκράτης, Sōkrátēs) (470 – 399 a.C.)
-Fue un filósofo griego considerado como uno de los más grandes, tanto de la filosofía occidental
como de la universal. Fue el maestro de Platón, quien tuvo a Aristóteles como discípulo; estos tres
son los representantes fundamentales de la filosofía griega.
-Poco sabemos de su vida y menos su obra ya que no dejó nada escrito. Dependiendo de las fuentes, se
nos presenta a un Sócrates moralista y descubridor de la razón moral (Jenofonte), fundador de la
episteme, del método inductivo y del concepto universal (Aristóteles), como un riguroso metafísico, que
realizó una doctrina acerca del mundo metafísico de las formas (Platón) o como un sofista más
(Aristófanes).
-La intoxicación por cicuta fue usada por los griegos para quitar la vida a los condenados a pena de
muerte. El caso paradigmático de la muerte de Sócrates, fue debido a la ingestión de una solución en
base a la cicuta en el año 399 a. C.
¿Fue Sócrates un sofista más?
En las Nubes Aristófanes ridiculiza la figura del maestro presentándolo como un sofista más, es decir,
un simple charlatán. Sin embargo, Sócrates siempre quiso desmarcarse de aquéllos, a pesar de tener
muchos puntos en común.
Para Sócrates la filosofía no se puede enseñar ni entender de otra manera que no sea por medio
de la conversación. El método socrático es el “diálogo”, que es el arte de hacer preguntas y de
pensar en compañía (dialogar), pues la verdad se obtiene mediante una investigación común.
El método inductivo socrático consta de dos partes: la ironía (interpelación) y la mayéutica (dar a
luz los conceptos).
•Ironía. La primera es la parte destructiva, crítica del procedimiento, que corresponde con la duda
metódica (skepsis). Sócrates haciéndose pasar por ignorante pretende sembrar la perplejidad, la
incertidumbre, la contradicción en el conocimiento de su interlocutor para que de este modo
reconozca su ignorancia y experimente la necesidad de buscar el saber, la verdad. Por tanto, la
ironía es un proceso de higiene mental, mediante el cual reconocemos los límites y posibilidades
del conocimiento.
•Mayéutica (arte de dar a luz). Una vez eliminados los prejuicios podemos reconocer la verdad en
nuestro interior (conócete a ti mismo, busca la verdad dentro de ti). Solo hay que esforzarse
intelectualmente por poseerla. En otras palabras, lo que Sócrates propicia es que el interlocutor
piense por sí mismo. De este modo, ya estamos en camino de gestar la definición esencial o el
concepto universal, ya que mediante el razonamiento nos desprenderemos de nuestra verdad
particular en favor de su noción común.
Brieño Mar{ia
10
Campos Tracy
20
Echevarr{ia Mnuek
17
Palacios Pedro
20