Download LA PRODUCCIÓN DEL CUERPO o la *tecnología del sexo*

Michel Foucault
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¿Qué
entendéis
por tecnología
del sexo?
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Historiador de las ideas y filósofo
francés
Conocido por sus estudios críticos
de las instituciones sociales:
psiquiatría, medicina, ciencias
humanas, el sistema de prisiones y
la sexualidad humana.
Su pensamiento se divide en tres
etapas: arqueológica, genealógica
y la última fase marcada por las
tecnologías del yo.
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Época Clásica:
Grecia: La sociedad era más abierta en temas
sexuales. La homosexualidad no era severamente
reprimida. Distinción entre placer y reproducción.
Roma: Se permitían las orgías entre los
individuos de clase alta. Los hombres tenían
mayor libertad sexual que las mujeres, que
ocupaban un lugar insignificante. Antes de
casarse eran esclavas del padre y tras el
matrimonio, del marido. En la decadencia del
Imperio reinaba el caos familiar.
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Cristianismo:
 Nace justo cuando en Roma se inicia un
movimiento contrario que promueve la
abstinencia sexual, la virginidad y el sexo
conyugal.
Foucault
“Con el cristianismo, el cuerpo comienza a ser
la sede de los pecados, por lo que debe ser
vigilado”
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Siglo XVIII-Siglo XIX:
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Sociedades puritanas, como la Victoriana en Inglaterra,
con contradicciones morales.
Durante esta época las conductas sexuales como la
masturbación eran consideradas como inapropiadas y
asociadas a ciertos desórdenes.
Surge el término de desviación sexual: Richard Kraft:
“Psychopatia Sexualis” (1882).
Foucault analiza estos siglos, porque consideró que
utilizaron el puritanismo como solución al problema de la
superpoblación, en su obra Historia de la Sexualidad.
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Obra formada por tres volúmenes, de los cuales nos
centraremos en el primero: Voluntad del Saber (1976).
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Situada en los siglos XVIII y XIX. Expone la teoría de la
“Tecnología del sexo”.
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Trata del funcionamiento de la sexualidad y bio-poder: el
"control total sobre los cuerpos vivos", es decir, todas las
políticas económicas, geográficas y demográficas que
establece el poder para el control social.
Ataca las "hipótesis represivas“: Creencia común de que
hemos "reprimido" nuestros impulsos sexuales desde el
siglo XIX.
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Noción de poder que no hace exclusiva
referencia al gubernativo, sino una
multiplicidad de poderes de la esfera social,
que puede definirse como “poder social”.
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Subpoder:"poder microscópico que no es el
poder político ni los aparatos de Estado ni el
de una clase privilegiada, sino el conjunto de
pequeños poderes e instituciones situadas en
un nivel más bajo”.
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No existe un poder como tal; en la sociedad
se dan múltiples relaciones de autoridad
situadas en distintos niveles.
El problema del poder no se puede reducir al
de la soberanía, ya que entre hombre y
mujer, alumno y maestro y en el interior de
una familia existen relaciones de autoridad.
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Existen varios saberes:
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A nivel general: el que es extraído del
comportamiento de los individuos.
A nivel particular, el saber tecnológico: se
forma de la observación y clasificación de los
individuos, del registro, análisis y
comparación de sus comportamientos y el
saber de observación calificado como clínico.
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Medicalización (Siglo XVIII): Ante la
superpoblación se ubica la conducta y el instinto
sexual como objeto de análisis para determinar
conductas enfermas o no.
Tiene en cuenta las rarezas del sexo como el
carácter profundo de los individuos.
“Tecnologías de la Salud”: Categorización de las
prácticas sexuales como sanas o perversas a
través de los profesionales (médicos,
psiquiatras…)
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Conjuntos estratégicos de la sociedad que critica
Foucault:
Histerización del cuerpo de la mujer: Responsable de
la creación.
Pedagogización del cuerpo del niño: Sexualidad
natural y peligrosa, que debe ser controlada por
agentes (padres, educadores, psicólogos…)
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Socialización de las conductas procreadoras:
Responsabilidad de la pareja en la procreación.
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Psiquiatrización del placer perverso: Estudio de lo
perverso para producir un canon normativizante.
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Rasgo característico de la modernidad: una
sociedad disciplinaria que tiene como
objetivo central formar cuerpos dóciles,
susceptibles de sufrir modificaciones.
Es resultante de una operación de anatomía
política, congruente con determinados fines:
sujeción y producción.
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La función del poder disciplinario es la de
encauzar las conductas de los cuerpos que
crea, a través de procedimientos de análisis y
diferenciación.
Vigilancia jerárquica: Se instaura un espacio
arquitectónico en el que cada cuerpo ocupa
un lugar específico en una distribución
jerárquica. Cada individuo es parte de “un
todo”, conformando un cuadro vivo.
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Sanción normalizadora: El castigo se aplica
sobre pequeñas acciones que conforman una
gama de desviaciones (“Castigar es ejercitar”)
El examen como técnica disciplinaria:
posibilita la descripción objetivada
destacando rasgos singulares.
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Todo está conectado mediante la vigilancia
(deliberada o no) de unos seres humanos por
otros, en busca de una 'normalización'
generalizada.
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Naturalización: Integramos y asimilamos
como natural (existente de antemano)
aspectos sociales.
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La sexualidad no es un impulso natural de los
cuerpos, sino un dispositivo que el poder
organiza mediante la imposición de deseos y
placeres.
No se debe entender la sexualidad como un
asunto privado, íntimo y natural sino que en
realidad está totalmente construida por la
cultura hegemónica.
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La Tecnología del sexo es un conjunto “de
nuevas técnicas para maximizar la vida”,
desarrollada y desplegada por la burguesía a
partir del siglo XVIII con el propósito de
asegurarse su supervivencia de clase y el
mantenimiento en el poder.
(Sermones religiosos, las disposiciones
legales, el discurso científico o médico etc)
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El autor considera el discurso sexual y la
libertad sexual "lograda" en las últimas
décadas como algo falso, que nos distrae de
lo que debería ser objeto de lucha en nuestra
sociedad: el control sobre nuestros propios
cuerpos, deseos y pasiones.
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A partir de esta teoría, Teresa de Lauretis
desarrolló posteriormente la “Tecnología del
Género”.
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Dentro de estos esquemas de poder y
dinámica social que propone el autor, apenas
hay espacio para los movimientos en contra
de este estado.
¿Estáis de acuerdo con esta dinámica?
¿Existe posibilidad de cambio?
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