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WITTGENSTEIN
LA FILOSOFÍA DEL LENGUAJE
FILOSOFÍA ANALÍTICA:
RASGOS COMUNES
Se centra en el Análisis del lenguaje: el análisis
filosófico es análisis del lenguaje. La filosofía se agota
en dicha actividad, no pretende, ni puede ir más allá.
 Los problemas filosóficos son considerados
como “confusiones del lenguaje”, enredos que el
análisis ha de deshacer.

◦ MÉTODO: análisis semántico-conceptual.
◦ Labor del filósofo: arreglador de averías, como el mecánico
o el fontanero.
La filosofía no nos habla de la realidad sino
únicamente del lenguaje, no es un saber sobre el
mundo
 Filosóficamente tienen una orientación empirista
(rechazo de cualquier tesis metafísica)

FAMILIAS DE LA FILOSOFÍA
ANALÍTICA
ATOMISMO LÓGICO DE BERTRAND RUSSEL:
El Tractatus de Wittgenstein recoge sus tesis
principales
 POSITIVISMO LÓGICO O NEOPOSITIVISMO:
Círculo de Viena, y posteriormente de Berlín,
Varsovia… Parten del Tractatus, recogen algunas
de sus tesis: las proposiciones con sentido son las
empíricas o las analíticas, las filosóficas son
pseudo-proposiciones.
 FILOSOFÍA DEL LENGUAJE ORDINARIO O
FILOSOFÍA ANALÍTICA… 2º WITTGENSTEIN,
Investigaciones filosóficas

EL WITTGENSTEIN DEL
TRACTATUS


ANTECEDENTES:
FREGE:
◦ NECESIDAD DE UN LENGUAJE ARTIFICIAL QUE NO
CONTENGA LOS ERRORES DEL NATURAL
◦ DIFETENCIA ENTRE SENTIDO Y REFERENCIA

RUSSELL: ATOMISMO LÓGICO
◦ MÉTODO: ANÁLISIS DEL LENGUAJE
◦ ONTOLOGÍA:
 Los últimos elementos de la realidad son los hechos
atómicos, los datos de la experiencia.
 El lenguaje contiene proposiciones atómicas (V o F)
 Las proposiciones complejas son funciones de V de las simples que
las componen.
 En correspondencia, el mundo es el conjunto de los hechos
atómicos que expresan las proposiciones
INTENCIÓN,VALOR Y
DIFICULTAD DEL
TRACTATUS



LOS PROBLEMAS FILOSÓFICOS SURGEN DE LA
INCOMPRENSIÓN DE LA LÓGICA DEL LENGUAJE: En
un lenguaje analizado, lógicamente perfecto, los
problemas filosóficos desaparecerían por sí mismos
TAREA DE LA OBRA: clarificar el lenguaje y, por
tanto, el pensamiento la dilucidación y
delimitación de lo decible y lo indecible, para
DISOLVER LOS PROBLEMAS FILOSÓFICOS
Trazar un límite al pensar…a la expresión del
pensamiento… gracias al lenguaje: todo cuanto
quede al otro lado del límite será un sinsentido.
Hay cosas que “no se pueden decir” pero
se pueden mostrar. La Ética, lo místico, Dios,
el sentido de la vida etc son inexpresables, pero
puede que sean los verdaderos e importantes
interrogantes: “Los límites por fuera del
lenguaje, son los límites por dentro del
silencio”.
 TRACTATUS:
◦ ÉXITO, FRUSTRANTE
◦ DIFÍCIL SU COMPRENSIÓN

PRINCIPALES TESIS DEL TRACTATUS
LA REALIDAD O MUNDO ES EL
CONJUNTO DE TODOS LOS HECHOS





LA 1ª PROPOSICIÓN “MUNDO ES TODO
LO QUE ACAECE”
ALGO QUE OCURRE ES UN HECHO.
MUNDO = TOTALIDAD DE LOS HECHOS
HECHO= ESTADO DE COSAS (Objetos
relacionados en una estructura o
configuración)
LOS HECHOS SE DAN EN UN “ESPACIO
LÓGICO”,= marco de posibilidad del
mundo, establece todos los mundos posibles.
LA REALIDAD




EL MUNDO EXISTENTE ESTÁ PERMITIDO POR EL
ESPACIO LÓGICOY ES EL QUE ES EL CASO : ES
“LA TOTALIDAD DE LOS ESTADOS DE COSAS
QUE SE DAN EFECTIVAMENTE” (2.05)
HAY ESTADOS DE COSAS QUE SON SÓLO POSIBLES.
EL DARSE EFECTIVO DE UN ESTADO DE COSAS ES UN
HECHO POSITIVO,
EL NO DARSE EFECTIVAMENTE ES UN HECHO
NEGATIVO.
EL MUNDO
LA REALIDAD = CONJUNTO DE
HECHOS POSITIVOS Y
NEGATIVOS (TODAS LAS
POSIBILIDADES QUE OFRECE EL
ESPACIO LÓGICO)
 LA REALIDAD EFECTIVA, lo que
realmente existe es el conjunto de
estados de cosas que se dan
efectivamente, y esto es el MUNDO

TEORÍA FIGURATIVA DEL
LENGUAJE
EL LENGUAJE ES UNA REPRESENTACIÓN
FIGURATIVA DE LA REALIDAD, HAY UNA
CORRESPONDENCIA ESTRUCTURAL
BIUNÍVOCA, UN ISOMORFISMO, DE MODO
QUE A CADA ELEMENTO DEL LENGUAJE LE
CORRESPONDE UN ELEMENTO DE LA
REALIDAD Y VICEVERSA.
 CADA PROPOSICIÓN CON SIGNIFICADO, ES
UNA FIGURA DE LA REALIDAD, ES COMO UN
RETRATO O UNA PINTURA DE LA MISMA.
 LENGUAJE Y REALIDAD: LA MISMA ESTRUCTURA
O FORMA LÓGICA CADA ELEMENTO DEL
MUNDO HA DE TENER SU CORRESPONDENCIA
EN EL LENGUAJE

CORRESPONDENCIA LENGUAJEREALIDAD

Conjunto de 
todas
las
proposiciones
VERDADERA
S
La
realidad
efectiva sería el
(conjunto
de
conjunto
de
todas
las
hechos que se
dan
proposicione
efectivamente, y
s
atómicas,
la
realidad
tanto
 Conjunto de 
posible la que
todas
las
permite
el
verdaderas
proposiciones
espacio lógico y
como falsas)
falsas.
serían
los
posibles estados
de cosas pero no
existentes.
NIVEL
PROPOSICIÓN
ESTADO DE COSAS NIVEL
ELEMENTAL
ATÓMICA
O O HECHOS
ELEMENTAL
DEL LENGUAJE ELEMENTAL
DE
LA
REALIDAD
COMPONENTE
OBJETOS
COMPONENTE
ÚLTIMO
DEL NOMBRES
COSAS
S
DE
LOS
LENGUAJE:
Conjunto
de
todos
los
estados
de
cosas que se
acaecen
de
hecho.(existent
es)
Conjunto
de
todos
los
estados
de
cosas
posible
inexistentes
LENGUAJE Y PENSAMIENTO
01 “La totalidad de los pensamientos
verdaderos es una figura del mundo”
 Todo lo pensable es posible, no se puede
pensar nada ilógico ni representarlo
mediante el lenguaje.
 En el lenguaje se expresa sensoperceptivamente el pensamiento.
 “El pensamiento es la proposición con
sentido” (4)
 La totalidad de las proposiciones es el
lenguaje (4.1)

EL SENTIDO DE LAS
PROPOSICIONES
Sólo las proposiciones tienen sentido. Los nombres
aislados crecen de él
 La teoría figurativa del significado permite
discriminar cuándo una proposición tiene sentido o
carece de él: Tiene sentido toda proposición que
figura un estado de cosas posible y, por tanto, puede
ser verdadera o falsa. Será verdadera cuando figure
un estado de cosas realmente existente, falsa si el
estado de cosas que refleja, no es, en ese momento,
el caso.
 La proposición es figurativa con independencia de su
correspondencia empírica.

CONSTATAR LA V O F DE UNA
PROPOSICIÓN



Se ha de proceder del modo siguiente:
◦ Si la proposición es atómica, se ha de llevar a cabo su verificación
empírica.
◦ Si es compleja, puesto que toda proposición compleja es una
función veritativa de las simples que la componen, se ha de
establecer la V o F de las proposiciones elementales que la
componen y analizar los casos en que sería verdadera la
proposición compleja en función de las condiciones veritativas
que establecen sus relaciones (Tablas de Verdad)
“Sólo en la medida en que la proposición es una figura de la
realidad puede ser V o F” (4.06)
Las proposiciones que no posean la capacidad de figurar un estado
de cosas carecerán de sentido.
TAUTOLOGÍAS Y
CONTRADICCIONES
Las tautologías son verdaderas siempre, las contradicciones
siempre falsas; las primeras serían verdaderas en cualquier
estado de cosas posible, las contradicciones en ninguno.
Por tanto, no figuran la realidad, no son auténticas
proposiciones, son pseudo-proposiciones.
 “La proposición muestra lo que dice; la tautología y la
contradicción, que no dicen nada. La tautología es
incondicionalmente verdadera; la contradicción no es
verdadera en condición alguna. Tautología y contradicción
carecen de sentido… nada sé sobre el tiempo si sé que
llueve o no llueve”
 La verdad de la tautología es cierta; la de la proposición,
posible; la de la contradicción, imposible (4.464)
 Pero son útiles al lenguaje: marco formal necesario para
establecer el límite de lo que podemos pensar y decir.

LA CIENCIA NATURAL
“La totalidad de las proposiciones
verdaderas es el conjunto de la ciencia
natural”
 Ciencia natural todo lo que se dice sobre
la Naturaleza y ha sido contrastada su
verdad, tanto dentro del ámbito científico
propiamente dicho, como en el
conocimiento directo y cotidiano del
mundo.

LAS PROPOSICIONES Y LOS
PROBLEMAS FILOSÓFICOS
Las proposiciones filosóficas carecen de sentido,
son absurdas, porque ellas no figuran la realidad,
sus términos no se refieren a objetos del mundo,
no tienen correspondencia empírica. Las
proposiciones que se hacen sobre tales objetos
son sinsentidos, parecen proposiciones pero no
los son..
 Por tanto, los problemas filosóficos no son
realmente problemas, sino enredos en que nos
mete el mal uso del lenguaje. Así, muchos
problemas filosóficos se diluyen por sí
mismos, cuando caemos en la cuenta de
que son puros montajes lingüísticos sin
sentido alguno

EL PROBLEMA DE LOS VALORES

“En el mundo todo es como es y sucede
como sucede; en él no hay ningún
valor”(6.41) Un enunciado valorativo
nunca lo es sobre estados de cosas. Por
otra parte, el mundo es neutro respecto a
los valores. Las proposiciones axiológicas
carecen, por tanto de sentido.
EL PROBLEMA DE LA ÉTICA


. Si no hay valores, “tampoco puede haber
proposiciones de Ética” (6.429 Los
enunciados de la ética no figuran ningún
estado de cosas, pretenden hablar de lo que
debe ser, no de lo que es. El mundo del
deber ser no es el mundo de los hechos.
Esto no quiere decir que la Ética sea
irrelevante, muestra algo importante pero las
proposiciones no pueden expresar nada que
esté “más alto” que los hechos.
EL PROBLEMA DE LA
INMORTALIDAD

La inmortalidad se basa en la
intemporalidad, y la eternidad no
podemos representarla, figurarla en el
lenguaje. En el lenguaje sólo puede
retratarse lo que se halla en el espacio
y/o en el tiempo.
ELPROBLEMA DE DIOS





No podemos expresar nada con sentido sobre
Dios:
NO ES EL SER DE VALOR SUPREMO PUES NO
HAY VALORES
NO PUEDES SER UNA REALIDAD EFECTIVA,
PUES ESTO SERÍA UN HECHO DEL MUNDO,
PERO DIOS NO ES UN HECHO DEL MUNDO
TAMPOCO SE PUEDE VER EL MUNDO COMO
HUELLA DE DIOS… EL MUNDO NO ES
HUELLA DE NADA…
LOS PROBLEMAS RELIGIOSOS NO SE PUEDE
NI PLANTEAR CON SENTIDO
EL PROBLEMA DEL SENTIDO DE
LA VIDA

Del sentido de la vida no cabe decir nada.
La ciencia nos puede decir mucho sobre
la vida, pero no sobre su sentido. Aunque
todas las cuestiones científicas se
hubieran resuelto, quedaría aún el
problema de la vida. Lo único que tiene
sentido es aniquilarlo como problema.
FUNCIÓN TERAPÉUTICA DE
LA FILOSOFÍA
“El objetivo de la filosofía es la clarificación lógica de los
pensamientos…El resultado de la filosofía no son
“proposiciones filosóficas”, sino el que las proposiciones
lleguen a clarificarse” (4.112) Debe limitar lo pensable y
con ello lo impensable (4.114).
 No puede construir proposiciones sobre la realidad –que
sería hacer ciencia- pero puede aclarar las proposiciones
que se hacen sobre la realidad,labor aclaratoria 
librarnos de los posibles enredos en que nos puede
hacer caer el mal uso del lenguaje, disolver problemas
–precisamente los llamados problemas filosóficos- (función
terapéutica)
 Método adecuado para la Filosofía: el análisis del
lenguaje.

LO MÍSTICO Y EL SILENCIO
Ámbito de lo místico aquello que no
se podía pensar ni decir con sentido.
 Componen este campo los temas
metafísicos, religiosos, éticos, estética etc.
 Sobre ellos hay que guardar silencio, esta
es la exhortación de la última proposición
de su obra: “De lo que no se puede
hablar, hay que callar”

LA PARADOJA DEL
TRACTATUS
El Tractatus es una obra de Filosofía. Sus
proposiciones, no hablan de hechos  NO
TIENEN SENTIDOcontradicción.
 Labor de su libro: mostrar un camino, aclarar
ciertas confusiones. De modo que la
contradicción parece disolverse en parte, pues la
labor de la filosofía es la que dice que ha de ser.
 Pero habla también del pensamiento y el mundo.
 Por eso recomienda utilizar sus
proposiciones como los peldaños de una
escalera, y una vez alcanzado el lugar que
se quería alcanzar hay que tirarla.

2º WITTGENSTEIN
INVESTIGACIONES Y CUADERNOS AZUL Y
MARRÓN
NUEVA CONCEPCIÓN DEL
LENGUAJE





EN EL TRACTATUS, AL BUSCAR UN LENGUAJE
LÓGICO PERFECTO, SE HA PERDIDO LA
VERDADERA FUNCIÓN DEL LENGUAJE
CRÍTICA LA ONTOLOGÍA SUBYACENTE
DEL TRACTATUS
CONCEPCIÓN PRAGMÁTICA DEL
LENGUAJE LO RELEVANTE NO ES LA
SEMÁNTICA, EL SIGNIFICADO, DEL LENGUAJE,
SINO SU FUNCIÓN Y SU USOPRAGMÁTICA
PROTAGONISTA: EL LENGUAJE COTIDIANO.
CAMBIO EN EL PAPEL DE LA FILOSOFÍA: ANÁLISIS
DEL LENGUAJE COTIDIANO
CRÍTICA A LOS SUPUESTOS
ONTOLÓGICOS DEL TRACTATUS
Admite sin cuestionarlo ni argumentarlo
que existe el mundo, la realidad de la que
el lenguaje es un retrato.
 No podemos tener seguridad alguna de
que exista esa realidad en sí, lo único
que podemos saber del mundo es lo
que se nos revela en la “descripción
lingüística”, podemos saber qué
decimos del mundo, pero no cómo
es el mundo “en sí”.

CRÍTICA A CADA TESIS


a) La teoría del
isomorfismo según la cual
el lenguaje es una figura
o retrato de la realidad: no
hay una realidad con una
estructura, no hay que buscar
un lenguaje que la figure
b)Tesis del atomismo
lógico según la cual la
realidad, y por tanto, el
lenguaje que la refleja, se
reduce a sus elementos
atómicos.
La proposición
adquiere sentido
dentro del “juego de
lenguaje” en que se
halla inmersa.
 Cambio en el modo
de entender el
significado: no es la
correspondencia de la
estructura entre el
hecho y la proposición,
sino el USO que se da a
la misma

c) Desaparece la
exigencia de recurrir a
un lenguaje lógico ideal.
Tal exigencia venía
impuesta por el supuesto
de que el lenguaje debía
reflejar la estructura de la
realidad en sí.
 d) Se abandona el
solipsismo: el lenguaje
incomunicable, privado, ya
que su base última eran
“mis” datos sensoriales


Según la nueva concepción
de realidad y lenguaje, este
lenguaje perfecto es
innecesario.

La nueva teoría del
significado como uso
lleva a la objetividad o
publicidad del lenguaje.
El solipsismo aparece
como lógicamente
contradictorio: un
lenguaje privado
sencillamente no es
lenguaje.
USOS Y JUEGOS LINGÜÍSITCOS: EL
LENGUAJE COMO CAJA DE HERRAMIENTAS





Se ha de analizar el uso del lenguaje ordinario
No sólo la función declarativa sino también la
expresiva, apelativa…
Significado según el uso dentro de un “juego de
lenguaje” reglas de juego: sociales
Las proposiciones no tienen sentido porque
tengan la posibilidad de ser V o F, sino porque
cumplen una función según el uso que
socialmente se le da.
Lenguaje: caja de herramientas  puede usarse
bien o mal
FUNCIÓN DE LA FILOSOFÍA
1ª TAREA
“FUNCIÓN NEGATIVA”: terapéutica, consiste en curar
las enfermedades del lenguaje o problemas filosóficos.
“Cuál es nuestro objetivo en Filosofía? “Mostrar a la
mosca el camino para salir de la botella” Todo problema
filosófico es como una enfermedad que desquicia nuestra
normalidad lingüística, como un enigma que fascina y paraliza
nuestro conocimiento científico y espontáneo de la realidad.
 Se requiere un diagnóstico del caso, pues cada problema
filosófico tiene una etiología particular…
POSIBLES CAUSAS DE LOS PROBLEMAS FILOSÓFICOS:
 Unas veces sustantivamos los términos abstractos (como si hubiese
la belleza en sí),
 Otras confundimos el sentido de una expresión con su referente
 Otras aventuramos explicaciones como si la Filosofía fuera una
ciencia e incurrimos en metafísica.
 Olvidar todas estas causas es una nueva fuente de problemas.

2ª TAREA

TAREA POSITIVA O CONSTRUCTIVA,
condición de la primera: aclarar las
estructuras de nuestro lenguaje y de
nuestro conocimiento de un modo
puramente “descriptivo”, neutro: “La
filosofía de ninguna manera puede incidir en
el uso real del lenguaje, sólo puede, en suma,
describirlo”.
 En definitiva, la filosofía no nos enseña nada
del mundo, sólo tiene sentido como
clarificación de nuestro lenguaje.