Download patronato nacional - Tito Lopez y Asociados

PATRONATO REAL EN
BOLIVIA
ANTECEDENTES HISTÓRICOS REPÚBLICANOS
AÑO 1805: Logia Masónica “Caballeros de América” – Dn.
Pedro Domingo Murillo. Revolución de 16 de julio de 1809
AÑO 1806: Logia Masónica “Sociedad de Independientes” –
Jaime Zudañez.
AÑO 1810: Logia masónica “Perfecta Unión” – Protomártires de
la independencia – Logia “Lautaro” (Partidos Independientes)
AÑO 1823: Logia Masónica “Los Huaukes” (Aym. Hermanos ) –
José María Urcullo, Casimiro Olañeta, Jaime Zudañez, José
María Serrano, Juana Azurduy y otros.
GUERRA DE GUERRILAS: 15 AÑOS
(1809 – 1825)
BATALLA DE JUNÍN: 06/08/1824
BATALLA DE AYACUCHO: 09/12/1824
BATALLA DE TUMUSLA: 01/04/1825: Alto Perú
ANTECEDENTES HISTÓRICOS REPÚBLICANOS
TRES NIVELES DE ANTECEDENTES POLÍTICOS:
a) ACADÉMICO: Universidad San Francisco Xavier y
Real Academia Carolina
b) FERVOR REVOLUCIONARIO: Doctores de Charcas
c) DIFUSIÓN DE RUMORES: Adm. Española
POSIBILIDADES DE RESTAURACIÓN:
1) Restauración del Imperio de los Incas
2) Erección de un Nuevo Estado
3) Anexión al Virreinato del Río de
la Plata
4) Anexión República del Perú
ANTECEDENTES HISTÓRICOS REPÚBLICANOS
DECRETO DE 9 DE FEBRERO DE 1825
Mcal. Antonio José de Sucre – Asamblea Deliberante (LPZ)
Es un conjunto de artículos, con el fin de llamar a una reunión a todos los
representantes de las provincias del Alto Perú, para resolver el destino de
tales provincias.
ACTA MASÓNICA DE INDEPENDENCIA
“Libertad, Igualdad y Fraternidad”
ACTA DE DECLARACIÓN
DE INDEPENDENCIA
6 de agosto de 1825
Convocada nuevamente la Asamblea Deliberante en Chuquisaca,
el 9 de julio de 1825 y concluida se determinó la completa independencia
del Alto Perú, bajo la forma republicana, por soberana de sus hijos.
Finalmente, el presidente de la Asamblea José Mariano Serrano, junto a
una comisión, redactó el Acta de la Independencia que lleva fecha del 6 de agosto de 1825 en honor a
la Batalla de Junín ganada por Simón Bolívar.
ANTECEDENTES HISTÓRICOS REPÚBLICANOS
13/08/1825:
 Gobierno Representantivo Republicano
 Poderes: Legislativo, Ejecutivo y Judiciario
17/08/1825:
 Creación de la Bandera y Escudo Nacional
18/05/1826:
 El 18 de mayo de 1826 Bolívar firmó en Lima un Decreto de
reconocimiento de la independencia de Bolivia por parte del
Alto Perú – República de Bolívar
19/06/1826:
 Ley Organizacional Provisional: P. Básicos
de D. Constitucional: Inviolabilidad, Atribuciones,
mando de FF.AA., Defensa Territorial,
Nombramientos, Relaciones Internacionales, etc.
REPÚBLICA DE BOLIVAR (1825)
1783-1830
1795 - 1830
Pbro. Dr. Manuel Martín Cruz Cuiza,
diputado: “Así como de Rómulo se
deriva Roma, de Bolívar debía
derivarse Bolivia”
Acta de Independencia
Reorganización de la Iglesia
El gobierno Nacional retoma la práctica del
Patronato, solo que ahora lo llama Patronato
Nacional, y continuará hasta 1961.
Comenzó con el nombramiento del primer obispo en la
República: José María Mendizábal, designado por el
Papa León XII en 1828, posesionado un año después,
siendo presidente el Mariscal Andrés de Santa Cruz.
Gozaba de la confianza de los libertadores, diputado,
firmó el Acta de Independencia.
Bajo el impulso de Santa Cruz se nombraron otros
obispos
La vida religiosa recibió nuevos misioneros
Regresaron los jesuitas, llegaron los salesianos, y, a
fines del siglo XIX, las Hijas de Santa Ana (1879),
primera congregación de vida activa que llegó a tierra
boliviana. Posteriormente la Congregación de los
Sagrados Corazones(1883), Siervas de María (1899)…
LA IGLESIA EN LA REPÚBLICA
Continuidad de modelo de Iglesia: Religión Católica, Apostólica,
Romana.
PATRONATO NACIONAL: La República hereda los privilegios que
desde el siglo XV los Papas otorgaron a los Reyes de Castilla y
Portugal. Ley del 11 de Nov. de 1844: “Se declaran vigentes en la
República para el Arreglo del Patronato nacional, los concordatos
celebrados por el Rey de España con la corte de Roma que no
sean opuestos a las leyes de Bolivia. Se declaran también vigentes
para el propio efecto y con la misma restricción… todas las
concesiones que hasta la independencia de Bolivia fueron hechas
por su Santidad al Gobierno de España en materia de Patronato y
de disciplina eclesiástica” (con esto de reconocía el concordato de
1753.
Esto queda reflejado desde la primera CPE hasta la de 1949: Se
mantenía el derecho de exsequatur de los decretos conciliares y
breves o bulas pontificios. Presentación de candidatos…
Bolívar (1825) promulga el Decreto del 11.12 por el que el
Estado se incautaba de los capitales de las Obras Pías.
Sucre (1826-28): Primera Constitución vitalicia.
Decreto del 29.03.1826, que posibilitó la supresión de la
mayoría de conventos en el nuevo Estado.
Ley de 22 de agosto de 1826 autorizando la secularización de
los religiosos.
Mariscal Andrés de Santa Cruz Calahumana (1829-39)
Velasco (1839-41) Ballivián (1841-47)
Belzu (1848-1855 populista), Linares (1857-1861 moralista)
Conservadores y liberales.
Nacionalistas.
Las relaciones de la Iglesia y del Estado en el s. XIX
muestran los conflictos entre ambos. Enfrentamientos e
impases que no estuvieron ligados a asuntos de fe o de
doctrina sino al puesto de la Iglesia en la sociedad y su
relación con el poder político.
• El ambiente era hostil a la Iglesia.
• Los libertadores eran liberales, herederos de la Revolución
Francesa.
• Iglesia desvertebrada, dividida. Cuando nace la República la
mayoría de obispos no estaban en sus diócesis (pro-monárquicos,
aunque con distintos grados de fidelidad al rey).
• Además, muchos religiosos apoyaron a los realistas.
• El clero secular (criollos y mestizos) dividido, aunque se percibe
una tendencia favorable a los independentistas (José Santos
Vargas, Diario de guerra).
• Inicialmente, los cabildos, las doctrinas y las parroquias llevan
adelante la vida religiosa en el nuevo Estado.
• Los decretos de Bolívar y Sucre afectaron a la Iglesia en su
totalidad: fieles en general, sacerdocio, vida religiosa, obispados y
bienes de la Iglesia…
• La Iglesia estuvo unida al Estado, más aún, sometida, tratando de
“defenderse” bajo gobiernos conservadores o liberales que tenían
en sus manos el patronato.
Primera CPE 19/11/1826: “La Religión Católica, Apostólica,
Romana, es la de la República, con exclusión de todo otro culto
público. El Gobierno la protegerá y hará respetar, reconociendo
el principio de que no hay poder humano sobre las conciencias”
Art. 6).
Ley de 23 de agosto de 1826: Reformas de Sucre (1826-28)
Reglamentación de la vida clerical y de la vida religiosa en
General. Supresión del clero regular (secularización, prohibición
de nuevas ordenaciones (12). Supresión de las hermandades
Religiosas. Secularización o desamortización de buena parte de
las rentas eclesiásticas. Confiscación de bienes de la Iglesia.
Constituciones de 1831-1834, reiteraron que la religión católica
era la oficial y rompieron la idea de un Estado laico.
.
Después de la experiencia de la Confederación, durante el
Gbno. De José Miguel de Velasco (1839-1841), se modificó
la CPE (1839). Mantiene “La religión del Estado es la
Católica, Apostólica, Romana, a la que prestará siempre la
más decidida protección, y todos sus habitantes el mayor
respeto, sean cuales fueren sus opiniones religiosas. Es
prohibido cualquier otro culto público (Art. 3)
En el marco del Patronato vigente, la Iglesia busca instituir
un nuevo esquema de relaciones que respete el derecho de
la Iglesia a gobernarse según sus propias leyes y principios.
Para ello, el instrumento jurídico sería un concordato o
convención entre la Santa Sede y el Estado.
Desde los inicios de la República, se buscó lograr este
instrumento jurídico.
Durante el Gbno. de José Ballivián se aprobó la CPE 1843: “La
religión de la República es la Católica, Apostólica, Romana, con
exclusión del ejercicio público de cualquiera otra” (Art. 4)
Ley del 14 de noviembre de 1844 dispone vigencia del
Patronato nacional (Ballivián), sin haber negociado con la Santa
Sede. Se creó el obispado de CBB (42), ratificado el 47 por la
Santa Sede.
CPE 1851: “ La Religión Católica, Apostólica, Romana es la de
Bolivia. La ley protege y garantiza el culto exclusivo de ella, y
prohíbe el ejercicio de otro cualquiera, reconociendo, sin
embargo, el principio de que no hay poder humano sobre las
conciencias” (Art. 3).
Gobierno de Linares (1857-1861)
intervino en los asuntos
eclesiásticos. Preocupado por la moralización del país y en ese marco
del clero.
Concordato de 1851 (Belzu): Establece derechos y obligaciones
del Estado y gobierno boliviano en materia religiosa y los de la
Santa Sede como gobierno central de la Iglesia.
"La Religión Católica, Apostólica, Romana continuará siendo la
Religión de la República de Bolivia, y se conservará siempre con
todos los derechos y prerrogativas de que debe gozar, según la ley
de Dios y las disposiciones de los Sagrados Cánones" (Art. 1).
Implicaciones: La enseñanza "conforme a la doctrina de la misma
Religión Católica”. Los obispos y demás ordinarios locales tendrían
la libre dirección de las cátedras de teología, de Derecho Canónico,
de todos los ramos de enseñanza eclesiástica "a más de la
influencia que ejercerán en fuerza de su ministerio, sobre la
educación religiosa de la juventud, velarán porque en la enseñanza
de cualquier otro ramo no haya nada contrario a la Religión y a la
moral" (Art. 2).
Los obispos conservaban su "derecho de censura sobre todos los libros y
escritos que tengan relación al dogma, a la disciplina de la Iglesia y a la moral
pública.
El gobierno se compromete "conforme a los Sagrados
Cánones para tutelar la Religión, y evitar todo lo que
pudiera serle contrario" (Art. 3)... "a conservar la dotación
de los obispos, cabildos y seminarios, y a proveer a los
gastos del culto y de fábrica de la Iglesia, de los fondos del
Tesoro nacional“… "un compensativo de los diezmos
menoscabados en gran parte por los trastornos pasados”
El Papa, debido a las responsabilidades que asumía el Estado,
concedía el derecho de Patronato.
Juramento: “Yo juro y prometo a Dios sobre los Santos
Evangelios obedecer y ser fiel al Gobierno establecido por la
Constitución de la República de Bolivia y prometo asimismo no
ingerirme personalmente ni por medio de Consejos, en
proyecto alguno que pueda ser contrario a la Independencia
Nacional o a la tranquilidad pública" (Art. 23).
La firma del Concordato implica el reconocimiento de la Santa
Sede a la República de Bolivia, 26 años después de lograda la
independencia.
Busca solucionar las tensiones producidas por el Patronato
(intervenciones y obstrucciones a la Iglesia, sus instituciones y
obras sociales).
El presidente Belzu nombró al Gral. Andrés de Santa Cruz,
Enviado Extraordinario y Ministro Plenipotenciario de Bolivia
ante la Santa Sede para negociar el Concordato. El P. Juan
de la Cruz Cisneros, diputado, gestionó el Concordato.
P. Pío IX
Gral. Isidoro Belzu
Gral. Andrés de
Santa Cruz
Mons. Bosque en 1877 publicó una Pastoral contra el liberalismo y
la masonería.
CPE 1880. Campero. Convención Nacional. Constitución
liberal: “El Estado reconoce y sostiene la religión católica,
apostólica, romana, permitiendo el ejercicio público de todo
otro culto” (Art. 2)
Conservadores y liberales se disputaban el poder.
Presencia de la masonería, fundación de la “Sociedad Fraternal
de Artesanos y Obreros” en La Paz, vinculada a la Logia de Perú.
Desde el catolicismo se fundó la “Sociedad Fraternal de Artesanos
de Socorros Mutuos”, denominada luego “Sociedad Fraternal de
Artesanos Obreros de la Cruz y después “Obreros de la Cruz.
Mons. Bosque fundó la “Sociedad Católica de Beneficencia.
Vicente de Paul”.
Conservadores y Liberales (1884 – 1920).
1884 : 3 partidos, el liberal, el democrático y el constitucional.
Democrático y Constitucional = Conservadores (1880-1899).
Católicos por tradición. Destacan Mons. Juan de Dios
Bosque, Obispo de La Paz y el Dr. Mariano Baptista.
Conservadores (1884-1899) Imperio del orden civil en la vida
pública: “organizar y proteger “a Bolivia, “cambiando la faz
económica” (Arce). Pro Iglesia católica.
Liberales (1899-1920): Ideas liberales. Confrontación EstadoIglesia. Masonería. Laicismo… La Iglesia resiste los cambios.
Llegada de nuevas congregaciones religiosas.
Conservadores en el poder (1884-1899)
El partido conservador, desde sus comienzos, se caracterizó por
estar muy cercano a la Iglesia católica, transformándose en su más
férreo defensor. Se propone defender la libertad y los derechos de
la Iglesia. Inicialmente contó con la activa participación de
sacerdotes en cargos públicos, diputaciones.
Católicos de tradición y posiblemente también de convicción,
estaban contra la libertad de cultos y se oponían al matrimonio civil.
Acusaban a los liberales de ateos. Representaban el poder
empresarial de la plata en el sur (Potosí, Chuquisaca), los liberales
terminarían representando los intereses del poder del estaño en el
norte (La Paz, Oruro).. Gregorio Pacheco, Aniceto Arce. Mariano
Baptista, Severo Fernández Alonso.
Aniceto Arce
(1824-1906)
Dr. Mariano
Baptista 1832 1907
Mons. Juan de Dios
Bosque1829 - 1890
Liberales en el poder (1899-1920)
Llegaron al poder en 1899, luego de la
revolución federal de 1898.
De tradición masónica
Prescinden de la Iglesia
Rechazan toda mediación
E. Camacho
Educación laica
Secularización de los cementerios
Supresión del fuero clerical
Libertad de cultos
Se suprime en la CPE la oficialidad de
la religión católica
Generación del Cruzado
1851 Sociedad Católica Literaria
1852-54 El Amigo de la Verdad
1870-71 La Fe Católica (Barnadas)
1906-1912
Matrimonio civil
Divorcio absoluto,
1932
1906 Carta autógrafa
del P. Pío X apoyando
a los obispos de
Bolivia.
Carta Pastoral
Colectiva del
Episcopado boliviano
exhortando a los
católicos a resistir la
legislación liberal
Llegan nuevas congregaciones religiosas, retornan otras.
Preocupación por lo indígena, P. Beltrán, “Civilización del Indio. Fr.
José Zampa (1873-1935): Círculos obreros. Escuelas de Cristo.
Escuelas rurales. Profesores rurales. Nace la educación popular en
Bolivia (1907)
La Iglesia retoma la tradición sinodal.
Congresos, asociaciones religiosas.
A partir de 1920 el país vive períodos de fuertes tensiones políticas
internas que terminan con la hegemonía de liberales y
conservadores. Se deteriora la clase política. La iglesia se mueve
como la rosa de los vientos, apoyándose en los gobiernos que
menos mal la tratan. No solo se juega su sobrevivencia, sino que
también, conforme a las corrientes de la época, se opone a toda
forma de liberalismo o modernismo, condenadas por Roma.
Guerra del Chaco (1932-35) Gbno. Daniel
Salamanca.
Crisis global del país. La mayor crisis económica
desde la guerra del pacífico (gran depresión
(1929).
Bolivia, en 1932, tenía como objetivo político: “salir
al río Paraguay y sentar soberanía en estos
territorios en disputa”… y el Paraguay quería evitar
de cualquier manera que Bolivia salga por este río,
siguiendo los dictados de geopolítica, y su
segundo objetivo: “sentar presencia sobre los
territorios en disputa” (Pablo Michel Romero).
Intereses económicos entre petroleras (Standard
Oil (Bolivia) y la Royal Dutch Shell (Chaco Boreal).
Paraguay ocupaba tierras del Chaco boliviano,
fundando puestos de avanzada, luego fortines.
Toma de conciencia de la realidad nacional,
de los males que afectaban al país.
Participación del indígena de tierras altas en
las zonas en conflicto. Surge la conciencia
de pertenencia a Bolivia en la población
indígena.
Lucharon alrededor de 250.000 bolivianos.
Murieron cerca de 60.000, gran parte
indígenas.
Mujeres en el espacio público.
Surgen nuevos partidos políticos POR
(1935), FSB (1937), PIR (1940), MNR
(1942).
Nacionalismo, preocupación por lo
indígena
Escuelas indigenales
Semanas indianistas
Primer Congreso de Indígenas
(1945)
Capellanes, religiosas enfermeras,
Asilos de Huérfanos de Guerra
“Olla del Pobre” “Sociedad Católica
de Obreras, rescatando el valor de la
mujer dentro la solidaridad de los
pueblos. Creación de la escuela de
huérfanos (Nazaria Ignacia)
Periodo previo a la Revolución
Nacional
Entre 1936 y 1951 en Bolivia se
suceden gobiernos más y menos
reformistas, bajo la conducción de
militares que habían sido protagonistas
de la Guerra del Chaco.
Se gestan ideas de cambio destinadas a
incluir al sector indígena, promover la
integración del oriente del país y revertir
las ganancias de la minería e
hidrocarburos en favor del Estado.
Surgen sindicatos de mineros y obreros.
David Toro R
(1936-1937)
Germán Busch
(1937-1939
Enrique
Peñaranda
del Castillo
(1940-1943)
Gualberto
Villarroel (19431946)
Debate, recogido por la prensa, sobre la importancia de
separar la Iglesia del Estado, “tal como los países cultos”.
El país de la postguerra ya no sería más el de antes.
Revolución Nacional (1952)
La Revolución de 1952 cambió el
país, al punto que es imposible
comprender la Bolivia de hoy sin
entender la significación de la
Revolución. Por una parte se
modificó totalmente la estructura
económica. De una economía
semifeudal (agricultura) controlada y
dependiente de capitales privados
de incalculable poder (minería
particularmente), se pasó a una
economía básicamente controlada
por el Estado (más del 70%).
Elecciones del 51
Medidas del 52-53
 Nacionalización de las
minas y el monopolio en
la exportación del estaño.
 Reforma agraria
(parcelación de tierras
para distribuir entre los
indígenas)
 Voto universal
 Reforma educativa
 Vinculación caminera con
el oriente boliviano,
desarrollo. (Santa Cruz
especialmente),
Campos de concentración, confinamientos, Control Político,
violaciones a los DD.HH
No se ha estudiado a profundidad el papel de la Iglesia
durante el gobierno del MNR.
Iglesia en transición, más modelo de cristiandad, menos liberadora.
Aporte de la DSI en la Reforma Agraria (Grigoriu), al mismo tiempo
condena porque afecta el derecho de propiedad privada.

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
CONVENIO SOBRE LAS MISIONES – 04/12/1957
Reconocen los Vicariatos Apostólicos: Beni, Chiquitos,
Pando, reyes, Ñuflo de Chávez y Cuevo
Santa Sede puede erigir nuevos o dividir los existentes
Se reconoce la Personalidad Jurídica de Vicariatos,
Congregaciones, Cuasi parroquias, Iglesias y Oratorios –
RR.EE.
Otorgación de Credenciales para facilidades: Nacionalidad
y otros.
Enseñanza de Religión Católica (Fiscales – Min. Educ.)
Liberación de obligaciones impositivas (bienes para el
culto, hospitales, escuelas, obras de beneficencia)
Liberación de impuestos aduaneros (máquinas, tractores,
vehículos)
Liberación de impuestos (Edificios, Iglesias, Parroquias,
colegios, etc.)
Carta Pastoral de 1958: Indicios de que dentro de la
Iglesia se busca renovación. Los obispos piden: “Los
sacerdotes, tanto los diocesanos como los religiosos,
deben renunciar a los viejos métodos de una burocracia
netamente ritualista; tienen que estudiar la doctrina social
cristiana en toda su realidad, y para recuperar la
confianza del pueblo tienen que estudiarla y enseñarla, y
sobre todo ponerla en práctica. Nuestros fieles tienen
que despertar del sueño de un confortable catolicismo de
clase media y unirse en el amor de Cristo para construir
un mundo nuevo, un mundo de justicia social y de amor
fraterno…
En lo que se refiere a la RA
se dice. “han degenerado
prácticamente en una revolución de matiz comunista”.
En 1959, Mons. Manrique criticaba que el Gbno, tolerara a los
comunistas y que se detuviera a ciudadanos católicos.
1960 llamó a votar por los no ateos (Carta Pastoral)
En el Gbno. del Dr. Paz Estenssoro (1960-64) en otro convenio se
dieron facilidades de importación y se exoneraron de impuestos
para las cosas “que se necesitan para la acción pastoral”
DESDE LA IGLESIA CATÓLICA: PERIODO PREVIO A LA
REVOLUCIÓN NACIONAL Y SIGUIENTES
Iglesia pre-vaticana. “Fuera de la Iglesia no hay salvación”. Iglesia
jerárquica, hija de su época.
Aliada al poder / Patronato Nacional (hasta 1961).
Iglesia como parte del Estado, casi mimetizada.
Guerra del Chaco Iglesia participa a través de los capellanes, así
como en educación (Escuelas de Cristo-1907), recolección de
fondos, atención de hospitales, de asilos (huérfanos de guerra).
Dedicada a lo “espiritual” y en obras de beneficencia.
Transición:
Años 40-50 Situación empieza a cambiar. Rol de la Acción
Católica. Acción social, fruto de la Rerum Novarum.
Cuadragesimo anno.
La Iglesia en Bolivia no se confía de los gobernantes, luego del
“descalabro” de los gobiernos liberales. Influencia de laicos
destacados.
Transformaciones en la Iglesia empieza con influencia del
pensamiento teológico Europeo (Francia/Alemania: Renovación
litúrgica, renovación bíblica preceden al Vaticano II.
1955, fundación del CELAM, 1957 creación de la CLAR,.
Visiones diferentes de la historia de la Iglesia Católica en
Bolivia (complementarias y/o divergentes)
1962, fundación de la CEB.
1961, el Episcopado logra que se supriman las
principales menciones patronales y desde
entonces el Estado ha dejado de ejercer el
Patronato – FIN DEL PATRONATO NACIONAL