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Tomás de Aquino
Los Escolásticos
Historia del Pensamiento Económico
Pensamiento económico de Tomás de Aquino
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Si bien los temas de análisis de Santo Tomás eran los morales y
teológicos, en medio de sus investigaciones se encontró con
una serie de temas económicos de los que no rehuyó, sino
que, al contrario, optó por abordarlos desde el punto de vista
de la ética.
Se preguntó, por ejemplo, si es legítimo prestar con interés, si
es justa la ganancia o si es natural la existencia de la propiedad
privada. Es así como el gran libro de Tomás de Aquino, la
Summa Teológica (una larga obra de catorce tomos que
demoró más de cuatro años en escribir), tiene algunos
capítulos dedicados a analizar temas que son eminentemente
económicos -y que tendrían una fuerte influencia en la
economía posterior-, donde es posible apreciar la firmeza de
sus ideas.
http://www.eco-finanzas.com/economia/economistas/Tomas_pensamiento_economico.htm
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Tomás de Aquino ciñe la actividad económica a la moral
El punto de partida de tales obras es precisamente el
reconocimiento del hecho que el comercio es necesario, aunque
grávido de riesgos debidos al atractivo de las ganancias que lleva a
los hombres a recurrir a prácticas fraudulentas.
Dice Langholm que un análisis de la contribución de Tomás puede
adoptar con provecho dos enfoques alternativos a la teoría
escolástica de la ética en el intercambio de mercancías:
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I- un análisis de los criterios con los que valorar el justo precio (trabajo,
demanda, etc)
II- un análisis de las condiciones de la libre contratación (información
adecuada, ausencia de constricciones, etc), partiendo del presupuesto
que cuando estas condiciones son satisfechas , las partes se ponen de
acuerdo sobre un precio que corresponde al justo precio según aquellos
criterios.
La teoría de la ética en el intercambio de Tomás es, en primera
instancia, una teoría de la justicia en el intercambio
http://www.observacionesfilosoficas.net/leconomiaintommaso.html
“Cada hombre tiene que inventar su camino”.
Tomás de Aquino
Cada vida, en efecto, es irrepetible. Las soluciones
que son útiles en unos casos, no sirven para
otros. Cada uno de nosotros tiene su propio y
singular destino que debemos crear, contra todo
fatalismo. Por ello cada cual ha de trazar, de
encontrar, de inventar su propio camino. Otros
caminos no valen. Solo las ovejas son conducidas
en rebaños y siguen las mismas sendas.
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Tomás de Aquino es principalmente un teólogo, y su filosofía
está al servicio de la religión, es decir, no cabe la posibilidad de
que una verdad racional contradiga o refute una verdad
revelada.
Filosofía y teología, representantes de dos ámbitos de
conocimiento heterogéneos e independientes entre sí <razón
y fe>, no se contradicen mutuamente, porque ambas tienen el
mismo objeto material (lo real), pero no el mismo objeto
formal: la filosofía ha de partir de los datos empíricos,
utilizando la mera luz de la razón para conocer lo real.
La teología estudia lo real apoyándose en las verdades de la
Revelación, accesibles únicamente a través de la fe.
La filosofía opera de abajo hacia arriba; la teología, de arriba
abajo.
El pecado de la usura
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El dinero se ha inventado principalmente para realizar los
cambios; y así, el uso propio y principal del dinero es su
consumo o inversión, puesto que se gasta en las
transacciones. Por consiguiente, es en sí ilícito percibir un
precio por el uso del dinero prestado, que es lo que se
denomina usura.Y del mismo modo que el hombre ha de
restituir las demás cosas injustamente adquiridas, también
ha de hacerlo con el dinero que recibió en calidad de
interés.
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Summa teológica, 1273
El pecado de la usura
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La Iglesia Católica tenía una posición oficial, que se remontaba
al Antiguo Testamento, de condena al préstamo con
interés. Tomás de Aquino hizo suya esta tradición, a la cual le
agregó la posición de Aristóteles respecto de que el
dinero es estéril y, por lo tanto, no se puede generar
dinero con dinero.
Tomás consideraba que pagar interés era pagar un
precio por el paso del tiempo y, dado que el tiempo es
un bien poseído por todos, no se puede cobrar por él.
Si bien hoy puede parecer extemporáneo, con este
planteamiento estuvo a punto de descubrir el valor intertemporal del dinero, propio de la economía moderna (es decir,
que cien pesos hoy valen más que cien pesos en un año más).
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Santo Tomás re-define la doctrina de la usura. Sobre la base de
conceptos derivados del Derecho Romano se establece una
distinción entre bienes consumibles y no consumibles, y entre
un préstamo y un arrendamiento. Una casa o una granja
pueden rentarse porque su uso produce un usufructo o
rendimiento. Bajo los términos del contrato el arrendador
puede no solo recibir a cambio el bien rentado sino también el
importe de la renta. No es así en el caso de un préstamo de
bienes consumibles, como vino o grano, que no rinden un
usufructo o rendimiento como la casa o la granja. Así, si el
prestador de tales bienes pide de regreso más de lo que
prestó, estaría pidiendo más de lo que existe, esto es, un
rendimiento más allá del proporcionado por su uso. Al hacerlo,
viola la justicia
Propiedad privada
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La correcta interpretación cristiana de la actividad privada
consiste en no valorar las riquezas más de lo que se valora
a Dios. En este sentido, propuso que desde un punto de vista moral,
los cristianos no deben preocuparse de la existencia o inexistencia
de bienes propios, sino de cómo usarlos.
Tomás de Aquino no defendió sólo con argumentos bíblicos la
posesión privada de bienes. Él, y el escolasticismo en general,
también la defendió desde un punto de vista económico: los bienes
propios se usan mejor que aquéllos que se tienen en
propiedad común. Es decir, rescatando gran parte de lo que había
dicho Aristóteles, Tomás de Aquino señaló que los bienes privados
son más productivos, ya que las personas cuidan más lo
propio. Este planteamiento es, sin duda, base fundamental de la
economía de mercado.
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Sobre la propiedad privada, Santo Tomás establece que la
institución está de acuerdo con la ley natural, puede ser
regulada por el gobierno, el propietario está bajo el deber
de compartir el uso de sus posesiones con otros, y la
propiedad comunal se reserva solo para aquellos que
desean conducir una vida de perfección.
Precio justo
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Tomás de Aquino estableció que el precio de los bienes
no está determinado por la naturaleza de ellos, sino por
la utilidad que reportan.Y, más importante aún, consideró
que el precio justo era aquél determinado por la
"estimación común" de la sociedad; es decir, algo
muy similar al concepto actual de precio de mercado.
Influencia
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Es tal la importancia del planteamiento del interés de Tomás de
Aquino y fue tan grande su influencia, que la Iglesia Católica
reafirmó la prohibición a sus fieles de la práctica del
préstamo con intereses hasta principios del siglo XIX.
Esto explica, entre otras cosas, que por muchos siglos los
cristianos no se hayan dedicado a la actividad bancaria y sí lo
hayan hecho los judíos.
En la Edad Media, prácticamente toda la cultura estuvo en
manos de la Iglesia. El pensamiento económico no fue una
excepción. Interesaba fundamentalmente conocer la
moralidad de los diversos actos económicos, lo que
explica que muchas reflexiones económicas se
encuentren en los manuales para confesores.
Los Escolásticos
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La jerarquía social de la civilización medieval era casi
platónica en su estructura
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Campesinado: que trabajaba
Milicia: luchaba
Clerecía: dedicaba a la contemplación
 Los miembros de la clerecía se convirtieron en los
depositarios y guardianes del conocimiento
Los Escolásticos se enfocaron en el código moral de
la sociedad medieval siendo la justicia su principal
interés lo cual sigue el legado de Aristóteles plasmado
en la Ética a Nicómaco
Método de los Escolásticos
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Observación
Formulación de una cuestión
Exposición de opiniones
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Objeciones
Refutar
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Respuesta
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El proceso es de naturaleza deductiva, dependiendo no
tanto de las reglas de la lógica o la experiencia humana
sino de la fe y del peso de la autoridad
Legados
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Equilibrio
Valor determinado por el costo
Valor determinado por la demanda
El precio varia de acuerdo a la necesidad (indigentia)
Timeline
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http://www.xtimeline.com/timeline/History-of-Economics