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UNIVERSIDAD NACIONAL AUTONOMA DE HONDURAS
EN EL VALLE DE SULA
CARRERA DE PEDAGOGÍA
LICENCIADA: MARLEN RAJO
ASIGNATURA: TEORIAS Y SISTEMAS EDUCATIVOS
TEMA: LA EDUCACION MEDIEVAL
SECCION: 16:02
INTEGRANTES:
1-SOFIA TRINIDAD TROCHEZ RIVERA
2- MARLLY LORENA ANDINO
3- LESVY YADIRA BORJAS
4- MELISA YAMILETH MONCADA
5- AMERICA CARBAJAL
6- TRINIDAD ELIZABETH LOPEZ
GRUPO # 6
CUENTA
20102005256
20112005562
20122000992
20112005217
20112000615
20112002072
1. PEDAGOGÍA MONÁSTICA Y EVANGÉLICA
La pedagogía monástica fue
esencialmente la creación de
una sólida institución.
La Iglesia cumple ahora la
tarea de conciliar la
educación clásica con la
educación salvadora del
evangelio.
Los monasterios que sobresalen:
 1. Los monasterios de orden benedictina
 2. Posteriormente, se desarrollan los monasterios de otras
órdenes, como:
 Los cluniacenses
 Los cistercienses
 Los franciscanos y
 Los dominicos
Origen y desarrollo de las órdenes
monásticas
Los monasterios y su importancia en la alta edad
media
 El mérito de los monasterios no fue precisamente la creación de
un proyecto de estudios o de normas educativas, sino el haber
ido dominando con la piedad, el estudio y el trabajo, la fiereza
del ambiente.
Características organizativas de las
escuelas monásticas
 Surgieron
las escuelas monásticas internas destinadas
especialmente a los obstáculos, novicios y religiosos.
 Los padres, que sentían interés por la educación de sus hijos
acudían a los monjes que aceptaban gustosos el encargo.
 Se multiplicaron las escuelas monacales externas, destinadas a
laicos o seglares no llamados a la vocación eclesiástica, y donde
se admitía a alumnos de todas las clases sociales.
 Los métodos de enseñanza eran memorísticos y la disciplina era
severa.
“Ora et labora”: lema de la Regla
Magna Benedictina.
La regla benedictina es una regla monástica que Benito de Nursia
escribió a principios del siglo VI, destinada a los monjes. Su significado:
“Ora y trabaja”.
FUNDARDORES DE
ESCUELAS
MONÁSTICAS
San Patricio
(412
– 493)
Origen francés
Fue enviado por el papa Celestino a evangelizar Irlanda, fundo por
doquier escuela y templos. Tan célebres llegaron a ser las escuelas por
el establecidas que muchos extranjeros acudían a sus aulas, no solo en
vida del fundador, sino por espacio de varios siglos después. Armagh y
Kildare principalmente han pasado a la historia por su universal
reputación.
ARMAGH
kILDARE
(534-615)
Irlandés
educado en Irlanda en las arte y en
gramática.
Promotor de los estudios literarios y
teológicos
Fue discípulo de San Congal, abad de Bandor. Paso desde su país natal a las
Galias (año 572) donde junto con doce religiosos más, estableció un
monasterio en Annegray; más tarde fundo otros en Luxeuil (los Vosgos),
que pronto se convirtió en escuela famosa, y Fontaines.
En Luxeuil se enseñaba artes liberales, elocuencia y teología; de ahí que
a su escuela concurriesen numerosos alumnos.
Hermanos Helenos: Este monasterio poseía una de las más famosas
bibliotecas. Muratori publico un catálogo de 700 manuscritos que ya en
el siglo X tenía en su haber.
San Bonifacio
(675-755)
Nació en Inglaterra
sobresaliendo en las artes liberales y
en la poesía, además de en las
ciencias sagradas.
Fundo numerosos monasterios, Verdaderos focos culturales del suelo
germano. El de Fulda fue el más célebre, su riquísimas bibliotecas se veía
continuamente aumentada por el trabajo de los copistas. En esta abadía se
cursaban todas las artes y ciencias del saber de entonces.
Casiodoro
Hacia 480-575.580
Fue contemporáneo de San Benito
Monje de su Orden
Fundó en sus dominios de Vivarium el
monasterio de este nombre a
imitación del de Montecassino que
llego a ser foco principal de las
actividades literarias del siglo VI.
Desde este momento consagro toda
su vida a los monjes y a propulsar el
desarrollo de la cultura.
Sus instituciones divinarum et saecularium litteraum (Instituciones literarias
divinas y humanas) son particularmente interesantes para la historia de la
educación, así como su tratado de Anima.
Las Instituciones literarias viene a ser una introducción al estudio de las
Sagradas Escritura, el primero de sus dos volúmenes trata especialmente de
la biblia y de la historia de los cristianos; el segundo, de las siete artes
liberales
PEDAGOGÍA CORTESANA Y PALATINA
 Carlo Magno en Francia quien se
preocupó por las deficiencias que
presentaba la educación de su época y
como se nos dice en el capítulo VIII
Educación Medieval “Para ello empezó
a organizar en su palacio. Siguiendo la
tradición merovingia, una escuela a la
que asistieron él mismo y su familia y
algunos nobles seleccionados para el
servicio de la iglesia y del estado.
 Carlomagno fundó en sus estados tres
especies de establecimientos de
instrucción: escuelas para el pueblo,
escuelas superiores y seminarios de
música. En las escuelas populares
aprendían los niños a leer, escribir y
contar.
ALCUINO, GRAN DIFUSOR DE LA CULTURA
 En otro lado Alcuino importante Teólogo y
filósofo inglés impregna de un tono moral a la
Filosofía considerándola “conocimiento de las
cosas divinas y humanas” y maestra de todas las
virtudes.
 “Para Alcuino, la sabiduría del hombre parte de su
naturaleza humana, en la que de alguna forma
aquella está impresa por Dios, y culmina en el
conocimiento de El; la función reservada al
maestro es la de ayudar a que la sabiduría se
desarrolle naturalmente y se ordene hacia el
Bien; ello es lo que justifica la intervención del
educador: despertar y orientar lo que está en
germen en la naturaleza humana”.
RABANO MAURO, LAS SIETE ARTES LIBERALES
 una
de las figuras principales del
renacimiento.
 considerado primer pedagogo de Alemania.
 Su objeto de estudio las siete artes
liberales.
 Durante la edad media se dividían las
ciencias en dos partes designadas con los
nombres de trivium, y quadrivium.
 El trivium comprendía la gramática, la
retórica (y la poesía) y la dialéctica.
 El quadrivium, abrazaba la aritmética, la
geometría, la astronomía y la música.
Las dos clases formaban las sietes artes liberales (septem artes
liberales) y tenían bastante relación con lo que después de las
guerras púnicas formaba la base de la educación de los romanos.
Las artes liberales servían de introducción al estudio de la teología
que era su objeto y al cual estaban subordinadas.
ESCOTO ERIGENA, NATURALEZA Y DESTINO DEL
HOMBRE




El mas grande intelectual filosofo de su tiempo.
Su filosofía(panteismo emanantista).
La verdadera filosofía es la verdadera religión.
Su concepción del saber esta íntimamente ligada a la educación para los
valores de verdad, belleza, y bondad, que se hallan en los bienes del
mundo.
El hombre esta formado por alma dotada de memoria, inteligencia y
voluntad, símbolo trinario, hace que el ser humano se distinga de los
animales por el ejercicio de la razón y el uso de la libertad; por el cuerpo,
dotado
de
sentidos,
el
hombre
percibe
el
mundo.
• las cosas o bienes del mundo por ser obra de Dios, son verdaderas,
buenas
y
bellas
• el hombre puede llegar a Dios a través de ellas, siempre que las sublime
espiritualmente.
• El camino del hombre hacia Dios implicará una continua renuncia a
disfrutar de las cosas, una purgatio de todo aquello que lo liga al mundo
ESCOTO ERIGENA, NATURALEZA Y
DESTINO DEL HOMBRE
El mas grande intelectual filosofo de
su tiempo.
Su filosofia(panteismo emanatista).
La verdadera filosofía es la
verdadera religión.
Su concepción del saber esta
íntimamente ligada a la educación
para los valores de verdad, belleza,
y bondad, que se hallan en los
bienes
del
mundo.
San Isidoro (570-636)
Considera muy conveniente que todos los
monasterios tengan una persona en quien
recaiga la responsabilidad de la educación
de los niños. Esta persona es el pedagogo,
deberá poseer una gran cultura y
preferentemente será de edad avanzada. Su
cometido ha de ser ´´la enseñanza de las
letras a la vez que la enseñanza de las
virtudes´´
La lectura la aprendían los niños
simultáneamente con la escritura por medio
de unas tablitas donde estaban las letras
escritas.
San Beda (674-735)
Estuvo en posesión de una extensa y
profunda cultura. Había nacido en Yarrow
de Northumbria (Inglaterra) y en el
monasterio de esta ciudad , que el mismo
había fundado, vivió dedicado –como el
propio San Beda nos dice: ¨Aprender a
enseñar¨
Hugo de San Víctor
(1096-1141)
Las ciencias se reducen a cuatro:




Ciencia teórica o especulativa:
teología,
matemáticas,
aritmética, geometría, música,
astronomía, física.
Ciencia
práctica:
ética
individual, doméstica y política.
Mecánica: las siete artes
liberales.
Lógica: gramática, arte de
discurrir,
teoría
de
la
demostración,
retorica,
y
dialéctica.
Raimundo Lulio (1235)
Labor del Maestro:
 deberá este dominar
materia que enseña.
completamente
la
 Le es muy útil la imaginación para poder
acomodarse a la mentalidad de los alumnos.
 debe poseer penetración psicológica suficiente.
 no debe faltarle ninguna de estas tres
cualidades
morales:
espiritualidad,
imparcialidad y entusiasmo en su labor.
El alumno:
 El alumno exige vocación (afición + aptitud)
 deberá querer a su maestro.
 dedicarse diligentemente al estudio.
 será de gran eficacia inculcar en los muchachos la preocupación de ser
útiles en la vida.
PEDAGOGIA ESCOLASTICA
ESCOLÁSTICA
La escolástica (del latín
scholasticus, y éste a su vez del griego σχολαστικός
[aquel que pertenece a la escuela]) Es el movimiento
teológico y filosófico que intentó utilizar la filosofía
clásica
para
comprender
la
revelación
del
cristianismo
ESCOLÁSTICA Se basó en la coordinación entre fe y
razón, que en cualquier caso siempre suponía una
clara subordinación de la razón a la fe . (La filosofía
es sierva de la teología).
Por scholasticus se designaba en
los primeros siglos de la edad
media al que enseñaba el trívium
(gramática, retorica y dialéctica) y
el
cuadrivium
(aritmética,
geometría, astronomía y música) o
sea las artes liberales. Con el
término escolástica nos referimos
al movimiento doctrinal habido en
dicho periodo de tiempo.
La escolástica pasó sin embargo por una evolución en tres fases:
Inicial identificación entre razón y fe, ya que para los religiosos el mismo
Dios es la fuente de ambos tipos de conocimiento y la verdad es uno de
Sus principales atributos, de forma que Dios no podía contradecirse en
estos dos caminos a la verdad y en última instancia, si había algún
conflicto, la fe debía prevalecer siempre sobre la razón, así como la
teología
sobre
la
filosofía.
Segunda fase en que existía la conciencia de que la razón y la fe tenían
sólo
una
zona
en
común.
Por último, ya a fines del siglo XIII y comienzos del XIV, a una tercera fase
en que la separación y divorcio entre razón y fe fueron absolutos, así
como entre filosofía y teología.
Los programas donde se enseñaban estas materias gozaban de
flexibilidad y, bajo el nombre de dialéctica se enseñaba lógica, práctica y,
en general, toda la materia filosófica y, en la retórica, se incluía también
la ética, de acuerdo con la tradición grecolatina respecto a la teoría
porque, respecto al contenido, hundía sus raíces en la Patrística. Las
formas literarias surgieron progresivamente al socaire de la aplicación de
esta enseñanza. De la Lectio salieron los comentarios y, de los
comentarios -al Lombardo, a Boecio, al Pseudo Dionisio y, sobre todo a
Aristóteles- nacieron las sumas cuando los maestros, desembarazándose
de esa fuerte dependencia con los libros de texto -Libros de Sentenciasdesarrollaron el corpus doctrinal de una forma libre pero en un orden
más sistemático.
El espíritu y la mentalidad que sigue la Escolástica puede dividirse
en dos aspectos: auctoritas y ratio. Las autoridades eran
sentencias extraídas de la Biblia, de la Patrística y de los concilios.
En filosofía Aristóteles era el filósofo por excelencia y Averroes el
commentator. La ratio, finalmente, se encargaría de poner en
análisis lo recibido por la tradición procurando conciliar las
contradicciones que de hecho surgían, especialmente entre San
Agustín y Aristóteles.
TOMÁS DE AQUINO es el exponente
principal de la escolástica de la Alta Edad
Media que vivió de 1225 a 1274. Nació en la
pequeña ciudad de Aquino, entre Roma y
Nápoles. Lo llamo «filósofo», pero también
fue, en la misma medida, teólogo. Para el,
Dios como realidad trascendente, es el
sentido y ultimo fin de cuanto existe. El
hombre ocupa el centro de un enorme todo
que compone lo terrenal y lo celestial.
Podemos decir que Tomás de Aquino
cristianizó a Aristóteles de la misma manera
que San Agustín había cristianizado a Platón
al comienzo de la Edad Media de tal manera
que no se consideraran una amenaza contra
la doctrina cristiana.
FE Y RAZÓN Tomás de Aquino pensó que no tenía por qué haber una
contradicción entre lo que nos cuenta la filosofía o la razón y lo que nos
revela la fe. Muy a menudo el cristianismo y la filosofía nos dicen lo mismo.
EDAD MEDIA Una verdad de ese tipo es, por ejemplo la que dice que hay un
Dios.
LA REVELACIÓN En este punto tenemos que apoyarnos exclusivamente en la
Biblia y en la palabra de Cristo.
EDAD MEDIA Dios se ha revelado ante los hombres tanto a través de la Biblia
como a través de la razón. De esta manera, existe una «teología revelada» y
una «teología natural».
Teología revelada Más o menos así es la relación entre la obra de creación de
Dios y la Biblia. Sólo mediante la observación de la naturaleza podemos
reconocer que hay un Dios. Pero sólo en la Biblia encontramos información
sobre la persona de Dios, es decir, en su «autobiografía».
SAN ANSELMO Y PEDRO DE ALVARADO son los fundadores de la escolástica.
San Anselmo decía que si Dios es la suma de perfecciones entonces es real.
Pedro Abelardo era un conceptualista, en contra de los realistas, aceptando
que las ideas son tan solo caracteres comunes de los objetos.
filosofía escolástica abarca, pues,
tres periodos fundamentales:
1) desde el s. IX hasta el XV;
2) 2) los s. XVI y XVII, para los que se habla de segunda escolástica o
Renacimiento escolástico;
3) los s. XIX y XX, a los que se alude como Neo escolástica o Restauración
escolástica.
Entre los caracteres fundamentales de la
escolástica debemos destacar los siguientes:
1- Es ante todo eclesiástica: por sus autores y por los objetivos: tradicional porque
prefirió guardar y enseñar los conocimientos logrados por generaciones anteriores
eludiendo la novedad, y colectiva., pues se obtuvo por la suma de esfuerzos de
muchos pensadores.
2- La forma escolástica: intenta probar que no existe antagonismo entre razón y
revelación, entre saber y fe.
3- El método de enseñanza escolástico es el deductivo- silogístico, mas adecuado
para probar verdades encontradas que para descubrir otras nuevas.
El contenido filosófico de la Escolástica se debe fundamentalmente al deseo de los
pensadores medievales de tener un instrumento que le permita un mayor
perfeccionamiento de la ciencia referente a Dios. Este instrumento les es
proporcionado
por
la
filosofía
aristotélica
y
platónica.
Al despertarse en el clero secular un ansia de saber, resulto
insuficiente el recinto catedrático ante la avalancha de los
estudiantes. Entonces surge esa realidad institucional, con finalidad
esencialmente docente a nivel superior, que se llama Universidad en
que las enseñanzas dejan de darse en las iglesias y se instalan en
edificio propio.
Nace, pues, la Universidad como prolongación de la escuela
catedralicia, al organizarse corporativamente maestros y alumnos.
 Por otro lado, las circunstancias diversas convergen en el nacimiento y
desarrollo de las universidades europeas:
 El vigoroso influjo de la ciencia árabe a través, sobre todo, de las escuelas




de traductores ( Toledo y Salerno).
Alto nivel del saber: El siglo XII es uno de os más importantes en la historia
de la civilización europea y de los mas grandiosos en la historia del
pensamiento filosófico.
La estabilidad político-social.
Desarrollo del sentido corporativo dentro de las profesiones: organización
gremial.
Por otro lado, las circunstancias diversas convergen en el nacimiento y
desarrollo de las universidades europeas:
El vigoroso influjo de la ciencia árabe a través, sobre todo, de las
escuelas de traductores ( Toledo y Salerno).
Alto nivel del saber: El siglo XII es uno de os más importantes en la
historia de la civilización europea y de los mas grandiosos en la historia
del pensamiento filosófico.
La estabilidad político-social.
Desarrollo del sentido corporativo dentro de las profesiones:
organización gremial.
Universidades famosas.
 En 1200 se crea la Universidad de Paris.
 En Francia, en el siglo XIII se fundó la Universidad de Montpellier. En Italia
se hicieron celebres las Universidades de Bolonia, la de Nápoles. En
Inglaterra Oxford y Cambridge. En España, la de Salamanca. En Portugal, la
de Coimbra y Lisboa, entre otras.
 Las universidades españolas.
 La de Palencia surgió la primera universidad española entre los años 1212 y
1214, la fundo el obispo Tello Téllez.
 La de Salamanca fundada por Alfonso IX, adquirió fama internacional. Fue
llama la “Atenas de España” y con el tiempo llego a tener 7,000
estudiantes. Resolvía a pontífices y reyes, cuestiones científicas, políticas y
religiosas.
Organización de la enseñanza
universitaria.
Caracteres de la enseñanza universitaria medieval.
 Algunos autores señalan a la Academia platónica, al Liceo aristotélico, a la
Biblioteca de Alejandría y al Ateneo de Roma como antecedentes de la
Universidad ninguna de estas instituciones tuvo en su organización estas
tres notas esenciales de las universidades medievales:
 Corporatividad. Se trata de una corporación de personas dedicadas a los
estudios, de una asociación de maestros y escolares al modo de los
gremios artesanos de entonces.
 Autonomía. Cada Universidad tenía su régimen autónomo, lo mismo en el
aspecto académico que en el jurídico y admisnistrativo.
 Universalidad. La procedencia universal de los estudiantes, el concepto
universalista del saber, la unidad de lengua, la semejanza de métodos y
contenidos docentes, la validez de los títulos son elementos que configuran
a la institución universitaria medieval con ese carácter universal que les es
propio.
Estructura académica: facultades,
grados y exámenes.
 La Universidad se organiza académicamente en facultades.
 Facultad es la denominación utilizada para el cuerpo de profesores y
estudiantes dedicados a la enseñanza de una rama del saber. Las
Universidades definitivamente constituida comprendían cuatro facultades:
Ecología, Medicina, Derecho y Artes liberales.
 Gobierna un jefe común, el rector, elegido periódicamente y al que ayudan
dos cancilleres que se encargan de la administración de la Universidad;
también otorga los grados académicos. Un decano representa a cada
facultad.
Los grados que existían en las carreras universitarias eran los siguientes:
Bachiller. Los estudios duraban aproximadamente tres años en la facultad de
Artes, hasta los quince años de edad los estudiantes no podían hacer otra cosa
que estudiar.
Licentia docendi. Con el título de bachiller y otros tres años más de estudios se
podía alcanzar este grado.
Magister (maestro o Doctor). Era el grado por excelencia y con él se coronaban
los estudios. El Magister entraba a formar parte de la corporaciopn universitaria
con plenitud de derechos. La promoción revestía con solemnidad: el birrete, la
toga.
Los fracasos en los exámenes eran poco corrientes, puesto que cada alumno
tenía que ser presentado por un maestro, quien podía conocerle perfectamente
tras varios años de estudio.