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Más allá de una
gestión güera
Hilan Bensusan
Tercer Encuentro Estudantil de la
UVI
Takilhsukut, Papantla
Quién es el güero?
• Güero: los exoticos pueblos sin color y
que parecen que no tiene tierra, son
globales.
• Una proposición: un pueblo sin
geometría fija, los modernos, o
guardianes del moderno, ya que creen
en la modernidad.
• La conquista: la lucha entre los güeros y
indígenas.
• Hay indígenas en tu tierra – pregunta al
alemán el indígena. Si, es la respuesta. A
veces no humanos, pero si. Hay
indígenas en toda parte, también hay
una güerización de los europeos etc.
• La gente de Gaia vs la gente del Globo
(la lucha contra los campesinos).
La güerización del mundo
• La modernidad y la conquista noterminada: el encubrimiento del otro.
• La modernidad como estrategia de
conquista (no terminada)
• La naturaleza de los modernos: una
naturaleza como exterior de todo colectivo
– parámetro extra-político.
• Recurso: interlocutor que no escucha.
• Ecología política: el límite de los
modernos.
• Encubrimiento de otros colectivos.
• La modernidad que jamás fue.
Una antropología de los güeros 1
• Latour: los modernos que nunca fueran: la separación
entre naturaleza y política (cultura, diplomacia,
cosmovisiones)
• La multiplicación de los híbridos.
• Comprender como viven los modernos. Una
antropóloga de los modernos, pero quién es? Una
pregunta para hacerse en la UVI.
• La conquista y la modernidad: Paula Gunn Allen
observa que la idea de un sobrenatural involucrado en
las cosas naturales estaba tanto en los americanos
como en los europeos en la conquista. La modernidad
se consolida después.
Una antropología de los güeros 2
• La cosmología de un res ratiotinans: fuera del
colectivo.
• Alvin Gouldner: la objetividad como un estado de
exilio, de estar sin lugar políticamente.
• Constructivismos vs construcciones que se
presentan como una realidad lista.
• Economía: estar a iguales, el aislamiento de la
economía de otras deudas – la invisibilidad del
don, la invisibilidad de los registros selectivos (no
economics, no economies).
Los güeros desde afuera
• Los individuos: unidad del deseo, de las
responsabilidades, autonomía de la voluntad,
jurisdicción sobre el cuerpo, substancia estable
de subjetividad.
• Argüedas y David Kapenawa.
• Qué es una lengua? Fronteras entre lenguas.
• La eficiencia desde el punto de vista del sumak
kawsay (lekil kuxlejal).
• El capital es un flujo rápido, pero entre
individuos.
(Indi)Gestión
• Gestión vs política (Badiou).
• Gestión es colonización: cual es la
diferencia?
• La pregunta de la política: por que hay un
alguien y no antes un nadie? (Arendt).
• Política en el sentido güero: no basta ser
un que para ingresar a la política, hay que
ser promovido a un quién (quién lo
promueve?)
• El yo certificado, el yo reconocido – por
ejemplo, la lengua certificada, las normas
de corrección aceptas. (Miguel Figueroa)
• Qué se gestiona y con quienes se negocia
(o se hace política)
Gestión y problemas
• Samuel Butler: para quién el problema es un
problema.
• Gestión situada: investigación vinculada
• Disolver los problemas güeros, los problemas
de inclusión.
• Administrar recursos vs hacer diplomacia
• Gestión como producción de autonomía de un
colectivo. (Autonomía: inmunización frente al
derecho y a la economía).
Gestión y traducción
• Inclusión: el traductor traiciona, pero quien
traiciona?
• Ontografías en fricción
• Qué se pierde pero qué se encuentra con las
traducciones. Gestión como construcción.
• El coraje de la diplomacia.
• La red planetaria (la red de Gaia) vs la red
global; las epistemologías del sur – las redes
sur-sur.
Una academia no-güera!
• Universidad: un espacio de tregua, un espacio
de pensamiento que no es estar afuera, pero
es la continuidad de la política por otros
medios, en un ritmo más despacio.
• Reinvención de las universidades: los
experimentos de refundación.
• Investigación-gestión.
• Intercultural vs indígena (o indigenizada)?
Indigenización vs
güerizacion
• Devenir indígena, una
identidad de resistencia.
• La infiltración: Yanomamis,
Pataxós.
• Los Gonzalo Guerrero
dentro de un güero.
• La disputa epidemiológica
es demográfica – la
demografia que no se
cuenta con individuos.
• Una disputa de miasmas.
Más allá de una gestión güera
• Indigenización no es un
nuevo Tawantinsuyo, un
nuevo marco macropolitico,
pero es un trabajo de
erosión, de desgüerizacion
• Gestión indígena (vs
indigestión) es indigenizar.
• Pero indigenizar no es imitar
los indios, es ser indio con
elementos de un mundo
güero, es indigenizar los
recursos.