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GABRIEL TARDE
(1843-1904)
JEAN GABRIEL DE TARDE

Nació en Sarlat en 1843. Único hijo de una familia nobiliaria tradicionalmente
vinculada con la justicia en esa región.

Su padre falleció cuando Tarde tenía 7 años, por lo que fue criado por su madre y
educado por los jesuitas.

Sociólogo francés y uno de los fundadores de la psicología social y de la
criminología.

Una buena parte de su obra nace del rechazo contra las tesis de Durkheim sobre la
trascendencia de lo social: para Tarde, el ámbito de la sociología se circunscribe a
un enfoque psicologista de la fenomenología social, en el que la imitación y
la invención ocupan un lugar central.

Fue magistrado (1869-1994), jefe del Servicio de Estadística en el Ministerio de
Justicia (1893-1904) y profesor de filosofía moderna en el Colegio de Francia (1900).

Entre sus obras destacan Las leyes de la imitación (1890), Lógica
social(1894), Estudios de psicología social (1898) y La opinión y la gente (1901).
La Sociología de Gabriel Tarde

En 1904, poco después de su muerte, Tarde era una de las figuras más conocidas en el
mundo intelectual francés.

Sus trabajos sobre LA MULTITUD y el peso de LA OPINIÓN PÚBLICA en la política moderna,
fueron capitales para el desarrollo de la sociología norteamericana.

Pocos años después, su nombre había caído en el olvido, a esta relativa oscuridad
contribuyeron varios factores, entre ellos la polaridad de sus posturas a las de Durkheim.
LAS LEYES SOCIALES

La ciencia consiste en considerar una realidad cualquiera bajo tres
condiciones:
REPETICIONES
OPOSICIONES
ADAPTACIONES
REPETICIÓN DE LOS FENÓMENOS

En toda ciencia hay siempre un hecho de repetición, al cual se debe la
posibilidad de formular leyes generales; o dicho de otro modo, si no existieran
repetidos los fenómenos del mundo, si no existiera esta fórmula de repetición en
cada esfera del conocimiento científico, no sería posible la creación de leyes
generales. Toda ciencia está basada en la regularidad de los fenómenos, ya que
tiende a recoger lo que haya de común.

En el mundo de lo social se busca el fenómeno de la REPETICIÓN y queda
descubierto en la IMITACIÓN. Es así como llega a los primeros postulados de su
Sociología Psicologista.
La característica constante de cualquier
HECHO SOCIAL es ser IMITATIVO

Según Tarde, todo fenómeno social tiene su base en la imitación, y la imitación es un
fenómeno psicológico; por eso a su doctrina se le lama Psicologismo Sociológico.

El fenómeno de la repetición, en el campo sociológico se encuentra en la relación
mental existente entre dos individuos, uno de los cuales influye sobre el otro. El objeto de
la Sociología es esta relación intermental entre dos individuos.

Se requiere la imitación para que haya fenómeno social.
TEORÍA DE LA IMITACIÓN
“Mis ideas sobre la imitación no podrían ser separadas de mis ideas sobre las
creencias y los deseos: éstas forman un bloque. No contentándome con las
palabras, no admito la imitación sino la imitación de algo, y la sustancia, la fuerza,
trasmitida de cerebro a cerebro por imitación, es una creencia o un deseo.”
La teoría de la Imitación de Gabriel Tarde, opera en función de dos conceptos
fundamentales:
INVENCIÓN
• Consiste en la creación o
descubrimiento de algún objeto que
debido a procesos de imitación
avanzan dentro del tejido social.
IMITACIÓN
• Consiste en la reproducción cuasi
fotográfica de una imagen cerebral
que admite dos modalidades, la
lógica y la extra lógica.
IMITACIÓN LÓGICA


Consiste en adoptar la actitud que otros hayan asumido, teniendo en cuenta las
ventajas o beneficios que esto pueda traer. Se trata de un fenómeno consciente,
reflexivo.
TRADICIÓN
Se realiza de
generación en
generación.
IMITACIÓN EXTRA LÓGICA

Es la repetición de otra conducta, pero sin tener en cuenta los beneficios u objetivos
prácticos que reporte; se imita ciegamente, sin cálculo mental, irreflexivamente.
MODA
Reproduce las
conductas de los
contemporáneos.
Las conductas, después de
imitadas, se repiten, difunden y
fijan en una determinada
sociedad hasta convertirse en
características suyas.
IMITACIÓN, OPOSICIÓN Y ADAPTACIÓN

Además del fenómeno de la imitación y sus leyes, existen en lo social, como
en cualquiera otra esfera de la naturaleza, los fenómenos y las leyes de la
oposición y de la adaptación. Es así como toda la sociología de Tarde se
descompone en tres grandes partes, que corresponden a: la imitación,
oposición y adaptación.
IMITACIÓN
Es la reproducción y
difusión
de fenómenos
psicológicos entre los
hombres.
OPOSICIÓN
ADAPTACIÓN
Es la muestra de la
reacción
del medio, como
consecuencia de los
cambios provocados por la
Imitación.
Registra el resultado final
de la Oposición frente a la
Imitación, manifestando el
efecto más permanente en
la realidad social.
Tarde elabora los principales postulados de su teoría:
El hombre imita a otro en
proporción directa al grado de
proximidad o intimidad existente
entre ellos.
.
El superior es imitado por el
inferior.
Tarde y los factores determinantes de la
conducta criminal

Tarde afirma que el delito es un fenómeno de imitación.

El pensamiento criminológico se basa en las Leyes de imitación y, toma en cuenta los
siguientes factores:
No hay tipo criminal, sino es la
imitación la que lo lleva a
cometer un delito. El choque de
cultura puede llevarlo también a
la criminalidad.
Desarrollo de las clases medias y
bajas de la sociedad por el
deseo universal de superación
social y por la demanda de
comodidad y lujo.
La clase media trata de imitar a
la clase alta, y la clase baja a la
clase media en cuanto a
comodidades y lujos.
Para Tarde los factores
determinantes de la conducta
criminal provienen de la
sociedad a través de la
imitación.
Para TARDE, todo fenómeno
social tiene su base en la
imitación; por ello, lo individual
se convierte en colectivo;
agregaba que el delincuente
es un ser inadaptado al medio
social, donde sus
manifestaciones imitativas
lesionan a la sociedad.
EL CONTACTO
CERCANO CON
DELINCUENTES
FORJA NUEVOS
DELINCUENTES.
OPOSICIÓN DE LOS FENÓMENOS
Teórico:
Repetición
Práctico:
Oposición

El progreso de la ciencia consistió en reemplazar una
pequeña cantidad de oposiciones vanas, superficiales y
groseras por oposiciones sutiles y profundas.

La verdadera oposición social debe buscarse en el seno de cada
individuo social, tantas veces como vacile al adoptar o desechar
un modelo nuevo que le ofrecen, una nueva locución, un nuevo
rito, una nueva idea, una nueva escuela de arte, una nueva
conducta. Esta duda, este pequeño combate interior que se
reproduce en millones de ejemplares […] es la oposición
infinitesimal e infinitamente fecunda de la historia; y ha
introducido en la sociología una revolución tranquila y profunda.
Irradiación
imitativa
Las palabras que he
aprendido es de un
individuo, que a su vez,
las aprendió de otro, y
así sucesivamente hasta
el primero que las
pronunció.
Resplandor
imitativo
Irradiaciones de un
inventor,
de
un
imitador,
de
un
innovador cualquiera
cuyo
ejemplo
se
propaga.
Ley de la oposición

Es una tendencia a amplificarse en una
esfera siempre progresiva, a partir de un
punto viviente.

Socialmente es el CEREBRO de un
individuo donde se produce por una
interferencia de destellos imitativos
procedentes
del
exterior,
una
contradicción de dos creencias o de dos
deseos.

La oposición social elemental es el hecho
individual del primer imitador, punto de
partida del inmenso contagio de la
moda.
ADAPTACIÓN DE LOS FENÓMENOS
Adaptación
Unilateral
•Equilibrio móvil
•Acciones
encadenadas
•Variaciones
Adaptación
Recíproca
Adaptación de
primer grado
Adaptación de
segundo grado

Ajuste consigo mismo  Ajuste a
otro

Costumbre (Repetición de sí
mismo) ≠ Herencia o imitación
(Repetición de otros)

Hesitación o duda (oposición a sí
mismo) ≠ Lucha o competencia
(Oposición a otro)

Spencer  Adaptación social: Su
fórmula de la evolución social ya
no es aplicable a un
acontecimiento único, sino a
diferentes.
Ciudad,
provincia o
nación
Grupo social muy
unido
Necesidad
Satisfactor
Unión
Resultado de descubrimientos
dispersos y desvinculados que
se agruparon.
“Todos o casi
todos hemos
colaborado en
esos gigantescos
edificios que nos
dominan o nos
protegen.”
“La imitación, que
socializa lo individual,
perpetúa en todas
partes las buenas ideas,
y de ese modo las
acerca y las fecunda.”
“Para un
determinado
problema puede
haber mil
soluciones, cada
vez más exactas y
completas.”
“Las discrepancia
son a las armonías
lo que las
asimetrías a las
simetrías y las
variaciones a las
repeticiones.”
Las leyes sociales
“Leyes” son las
regularidades que rigen
el funcionamiento de la
vida de los hombres
relacionados.
Ley es el producto de un
“hábito” repetido que
encuentra su razón de
ser en los fenómenos que
deriva.
“Hay cosas que se
repiten y cosas que no”,
la ciencia sólo se aplica
a las primeras porque
tienen semejanzas y
diferencias.
Aparición de un fenómeno se puede producir
en tres posibles lógicas:
Repetición
Rechazo
Adaptación
La lógica social no es más que
el resultado de la multiplicidad
de las lógicas individuales
armonizadas por la imitación.
Invención e imitación son los
elementos primordiales del
comportamiento colectivo.
Arqueología y estadística
Tarde acude a la arqueología y estadística porque
recortan los actos propiamente sociales de los individuos
que los actúan.
Se interna en el pasado remoto , desconoce las
características específicas de los actores <sociología
pura>
Observa los acontecimientos humanos de forma
abstracta e impersonal. Se ocupa de los actos no de los
individuos.
Las acciones de los
individuos son punto
de partida
Los fenómenos
sociales son su
propagación
Estudio de los
fenómenos no esta
desligado de la
psicología individual
Inter-psicología
La sociedad
Los individuos son la única realidad del
colectivo social –naturaleza psicológica.
El ser social es esencialmente imitador y
sólo es creador por accidente.
La sociedad es imitación y ésta es una
especie de sonambulismo.
La tendencia imitativa es innata y
conduce a la simpatía.
El debate con Durkheim
•La fuerza que impone
la sociedad a sus
miembros, sin ver el
papel activo de éstos.
División del
Trabajo Social
Reglas del
Método
Sociológico
•Lo social tienen algún
tipo de existencia mas
allá de los individuos que
lo generan.
•Carácter coercitivo de
los hechos sociales.
•La relación entre las
partes y el todo que las
conforman.
•Tarde >individuosociedad< Psicología
de proyección social.
•Durkheim >sociedadindividuo< Parte de
algo ya establecido.
Principal discusión
Tensión generada por
deseos de dominarse
mutuamente
Posesión
Cambio se SER por
TENER
Los Sujetos deseantes y
poseyentes se definen
no por el ser sino por el
tener, no por pensar,
sino por desear
Valor de la
heterogeneidad
La Multitud como “masa tumultuosa”
"La multitud es el grupo social del
pasado; después de la familia es la
forma más antigua de todas las
agrupaciones sociales“
Es una reunión temporal de personas que
reaccionan juntas a un estímulo, es un medio
potencial para despertar emocionas y para
alentar su expresión.
Características de las multitudes
La multitud se basa en el
contacto físico entre sus
miembros, necesitando
además de un instrumento
insustituible: el dirigente.
"Las multitudes obedecen
solamente a dirigentes vivos
y presentes, prestigiosos
corporalmente, físicamente,
nunca a fantasmas de
perfección ideal o a
memorias inmortalizadas"
La presencia del líder es
necesaria para que las
multitudes puedan
actuar.
Tipología de las multitudes
EXPECTANTES
INCLINADAS
AL ODIO
ATENTAS
MANIFESTANTES
ACTUANTES
INCLINADAS
AL AMOR
Público
Surge de las
multitudes
“Vínculo
invisible”
Colectivo
disperso donde
la influencia de
conciencias es
una acción a
distancia
Público
“Colectividad puramente espiritual,
como una dispersión de individuos,
físicamente separados y entre los cuales
existe una cohesión sólo mental“.
Periódico medios de
comunicación.
No necesitan la
presencia física
del líder
Comunión de
ideas y de
pasiones que
dejan, por otra
parte, libre juego
a sus diferencias
individuales
Una crítica al público
Coacción social
…“después de todo, el público no es nada más que una especie de
clientela comercial (...) establece entre las personas de un mismo
mundo o rango un cierto lazo social y supone entre ellas afinidades,
que aprietan este lazo y lo acentúan.
Tipos de público

Posibilidad de clasificar a los públicos de acuerdo al
sexo o edad de sus integrantes.

La distinción más importante es de acuerdo al fin o fe.

Creyentes

Ambiciosos

Convencidos

Fanáticos

Apasionados

Despóticos
Opinión
“agrupación momentánea y más o
menos lógica de juicios que,
respondiendo a problemas planteados
actualmente, se encuentran
reproducidos en numerosos
ejemplares, en las personas de un
mismo país, de un mismo tiempo y de
una misma sociedad"
Tradición
"extracto condensado y acumulado
de lo que constituyó la opinión de los
muertos, herencia de prejuicios
necesarios y saludables,
frecuentemente molestos para los
vivos”.
Opinión en
las
sociedades
modernas
-Poder de sugestión
de las élites
-Capacidad imitativa
de las masas
Tradición
Opinión Pública
Razón
Hábitos de obediencia y
credulidad
Peso de la opinión
Doblega voluntades
Referencias

Baigorri, A. (1994). Gabriel Tarde, El gran miedo burgués.

Nocera, P. (s. f.). El debate Gabriel Tarde - Émile Durkheim. De las
disparidades iniciales explícitas a las convergencias tardías
implícitas. UBA-CONICET.

Nocera, P. (2008). Masa, público y comunicación. La recepción de
Gabriel Tarde en la primera sociología de Robert Park. Nómadas.
Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas. 19 (3).

Tarde, G. (1898) (2013). Las Leyes Sociales. Barcelona: Gedisa.

Tarde, G. (1907). Las Leyes de la Imitación. Biblioteca CientíficoFilosófica.