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Filosofía de la Época Moderna (siglos XVII y XVIII)
Podemos decir que la modernidad es la edad de los filósofos, es que aquí comienza la aventura más osada de la razón, ésta comienza a expandirse en todas las esferas de la
experiencia humana buscando expandirse, convertirse en el fundamento último de la verdad.ca.
Pensadores
Pregunta
Cuerpo Teórico
RACIONALISMO: El racionalismo (del latín, ratio, razón) es una corriente filosófica originada en Francia en el siglo XVII, formulada por René Descartes, y que es el
sistema de pensamiento que acentúa el papel de la razón en la adquisición del conocimiento, en contraste con el empirismo, que resalta el papel de la experiencia
sobre todo el sentido de la percepción.
RENE DESCARTES (Se lo
considera el primer pensador)
(1596 – 1650)
Otros referentes:
Spinosa (1632 – 1677)
Hume (1711-1776)
Leibniz (1646 – 1716)
Locke (1632-1704)
Origen del conocimiento
LA RAZON COMO FUNDAMENTACION DEL CONOCIMIENTO
¿Qué es la realidad?
-Defensa de existencia de ideas innatas y la intuición intelectual
¿El mundo existe realmente o
es producto de mi mente?
El problema cartesiano: Dado que los sentidos nos engañan, el pensamiento no merece confianza,
se cae con frecuencia en el error. Las únicas ciencias que parecen seguras, la matemática y la
lógica. adoptó el método de la duda en su pensamiento para así construir la certeza ante la duda
a) La duda metódica. "Dudar de todo y considerar provisionalmente como falso, todo
aquello sobre lo cual es posible la duda. Si, persistiendo en esta postura de crítica radical,
se alcanza un principio sobre el cual la duda no es posible."
b) El método cartesiano. El método propuesto por Descartes está basado en cuatro reglas:
c)

Evidencia. No aceptar por verdadero nada que no se conozca clara y distintamente
como tal.

Análisis. Dividir el problema en el mayor número de partes posibles y necesarias
para resolverlas mejor.

Síntesis. Es la unificación de las partes integrantes de un todo o del problema que se
está considerando, partiendo de lo más fácil a lo complejo.

Comprobación. hacer un recuento y una revisión tan general que se pueda estar
seguro de no haber omitido nada.
El hombre. Para Descartes, podemos dudar de todo, menos de nuestra existencia:
"pienso, luego existo”.
"Bajo el nombre de Dios entiendo - dice Descartes – una sustancia infinita, eterna,
inmutable, independiente, omnisciente y omnipotente.
Kant y la ética del deber
KANT (1724-1804) severa
formación moral y religiosa.
“Crítica” de la razón pura,
critica de la razón práctica,
crítica del juicio
¿qué debo hacer? la relación
con el deber
Crítica de la razón pura. Consideración dimensiones del hombre en cuanto ser sensible y racional,
pues ambas se integran, dando la primera el elemento subjetivo y orientada racionalmente hacia
un fin (conocimiento objetivo).
Trata de establecer los principios y limites del conocimiento científico de la naturaleza.
Con Kant aparece una concepción idealista del mundo: no sabemos cómo puede ser el mundo
independientemente de la experiencia
EMPIRISMO: El empirismo es una teoría filosófica que enfatiza el papel de la experiencia, ligada a la percepción sensorial, en la formación del conocimiento. Para el
empirismo más extremo, la experiencia es la base de todo conocimiento, no sólo en cuanto a su origen sino también en cuanto a su contenido. Se parte del mundo
sensible para formar los conceptos y éstos encuentran en lo sensible su justificación y su limitación.
JOHN LOCKE
Origen del conocimiento
EL ORIGEN DE NUESTROS CONOCIMIENTOS NO ESTÁ EN LA RAZÓN , SINO EN LOS SENTIDOS
INGLATERRA (1632-1704)
¿Qué es la realidad?
Otros referentes:
Supongamos que la mente es
un papel en blanco, vacío de
caracteres, sin ideas ¿cómo las
obtiene?
Rechaza la tesis del racionalismo, de que existen ideas innatas, pues si fuera así no tendría
ninguna razón de ser el aprendizaje, y todas las personas estaríamos de acuerdo en las mismas
verdades
GEORGE BERKELEY
Irlanda (1685-1753)
DAVID HUME
Escocia (1711-1776)
La experiencia como criterio de validez y el límite del conocimiento
Para Locke, idea es todo aquello que pienso y percibo o lo que en nuestra época llamamos
vivencia. Percepción externa mediante los sentidos o sensaciones, y percepción interna de estados
psíquicos o reflexión." Estas dos operan juntas.
Ensayo del entendimiento humano.
Obtiene el hombre las ideas de la experiencia, En ella se fundamenta todo nuestro conocimiento
.Son dos las fuentes de nuestros conocimientos: nuestros sentidos (sensación) y la percepción de
las operaciones de nuestra propia mente que se realiza sobre las ideas adquiridas (Reflexión).
Berkeley: Todo el mundo material es sólo representación o percepción mía. Sólo existe el yo
espiritual, del que tenemos una certeza intuitiva.
Algunos distinguen entre cualidades primarias y secundarias. Estas son subjetivas y varían según el
ojo de quien la mire ¿No pueden estar fuera de la mente?
Hume: El conocimiento no puede llegar a alcanzar una verdad metafísica. No acepta que existan
ideas innatas, ya que todos los contenidos de la conciencia provienen de la experiencia.
CRITICISMO (IDEALISMO TRASCENDENTAL): Palabra de origen griego que significa, "distinguir", "separar" o "dividir". Es la doctrina epistemológica desarrollada por el
filósofo Immanuel Kant, que pretende establecer los límites del conocimiento cierto a través de una investigación sistemática de las condiciones de posibilidad del
pensamiento.
EMMANUEL KANT
Prusia Oriental URSS (17241804)
¿Qué puedo conocer?
¿Es suficiente la lógica para
conocer?
El conocimiento requiere siempre una crítica, porque las cosas no suelen ser como parecen o
como creíamos que eran.
Comparte el ejercicio de la duda.
La postura crítica implica, en un primer momento conocer acerca de todas las manifestaciones
que nos afectan cuando queremos conocer.
No se trata de creer que con esto lograremos eliminarlas, sino que podemos manejarlas.
Esta postura nos conduce a la búsqueda de fundamentos racionales, que den cuenta de la verdad
o no de lo afirmado.
ILUSTRACION: Movimiento cultural europeo que se desarrolló –especialmente en Francia e Inglaterra– desde principios del siglo XVIII hasta el inicio de la Revolución
francesa, aunque en algunos países se prolongó durante los primeros años del siglo XIX. Fue denominado así por su declarada finalidad de disipar las tinieblas de la
humanidad mediante las luces de la razón. El siglo XVIII es conocido, por este motivo, como el Siglo de las Luces.
VOLTAIRE (1694-1778)
ROSSEAU (1712-1786)
Confianza plena en la razón, ciencia e ilustración para mejorar la vida del hombre. Visión optimista
de la historia como perspectiva de progreso de la humanidad.
Filosofía Contemporánea
POSITIVISMO: Es un empirismo donde la única fuente de conocimiento es la experiencia sensible externa
AUGUSTE COMTE
Montpellier (1798-1857)
No el “porqué” de los hechos sino
el “cómo”. Los fenómenos y sus
leyes. No se preocupa de las
causas
El conocimiento se basa en la observación y experiencia.
Se busca el conocimiento de las leyes de la naturaleza para su dominio técnico
MATERIALISMO: El materialismo es una corriente filosófica que en oposición al idealismo, resuelve el problema cardinal o fundamental de la filosofía acerca de la
relación entre el pensar y el ser, entre el espíritu y la naturaleza, postulando que, la materia es lo primario, y la conciencia, el pensamiento, son consecuencia de ésta, a
partir de un estado altamente organizado. Asimismo esta concepción resuelve otro aspecto acerca de la relación del pensamiento humano y el mundo que lo rodea y la
cognocibilidad de ese mundo. Según esta concepción, el mundo es material y existe objetivamente, independientemente de la conciencia. La conciencia y el
pensamiento se desarrollan a partir de un nivel superior de organización de la materia, en un proceso de reflejo de la realidad objetiva. Sostiene, además, que la materia
no ha sido creada de la nada, que existe en la eternidad y que el mundo y sus regularidades son cognoscibles por el hombre, ya que es posible demostrar la exactitud de
ese modo de concebir un proceso natural, reproduciéndolo nosotros mismos, creándolo como resultado de sus mismas condiciones, y además, poniendolo al servicio de
nuestros propios fines, dando al traste con la “cosa en si, inasequible”.
Materialismo Dialéctico. "Es una concepción filosófica científica del mundo, fue creado por Marx y Engels.
CARLOS MARX
Alemania (1818-1883)
FRIEDRICH ENGELS
Barmen (1820-1895)
Toma las preguntas de Engels y
las traduce en un pensamiento
económico
Se pregunta sobre el problema de
los contrarios, relación inevitable
siervo-señor

La filosofía tiene un papel emancipador frente al a explotación y la injusticia social.

El sufrimiento del hombre es producto de la explotación económica.

Concepción no trascendente de la realidad humana

Transformación de la sociedad a través de lucha obrera y revolucionaria

Abolición de la propiedad privada. Estado como instrumento de redistribución de la riqueza
Engels. Combate la religión y el imperio como los poderes opresores que esclavizan al hombre, así
proclama y manifiesta su ateísmo. En su pensamiento pasa de la democracia revolucionaria al
comunismo.
VITALISMO: Es la posición filosófica caracterizada por postular la existencia de una fuerza o impulso vital sin la que la vida no podría ser argumentada. Se trataría de una
fuerza específica, distinta de la energía estudiada por la física y otro tipo de ciencias naturales, que actuando sobre la materia organizada daría por resultado la vida. Esta
postura se opone a las explicaciones mecanicistas que presentan la vida como fruto de la organización de los sistemas materiales que le sirven de base.
FRIEDRICH NIETZSCHE
La vida como valor en si mismo
Alemania (1844-1900)
La vida es irreductible a cualquier categoría extraña a ella misma
-El vitalismo concibe la vida como el desarrollo de la conciencia y de la libertad mediante múltiples
procesos vitales que permiten la realización del ser humano en su concreta realidad
Nietzsche es el máximo exponente del nihilismo, el cual significa que "nada tiene valor, nada es
conocidoNiega la posibilidad de la metafísica al igual que todo conocimiento de Dios y la inmortalidad del
alma
La ilusión del conocimiento absoluto es uno de los supuestos: no hay conocimiento más que en los
límites de la especie humana y validez para ésta, exclusivamente; no tenemos un conocimiento del
ser en sí de las cosas, sino de su ser para nosotros, para los miembros de una especie biológica
determinada
JOSE ORTEGA Y GASSET
Crea el raciovitalismo para conjugar la vida con la razón y evitar los excesos "irracionalistas" del
vitalismo y de los excesos "antivitales" del racionalismo.
España (1883-1955)
- La vida es el aspecto más significativo de la realidad. EL pensamiento (la razón) se encuentra en el
segundo lugar con respecto a esa realidad objetiva.
- El pensamiento lo que nos capacita para comprender la vida y sus circunstancias, dando sentido a
la acción humana, por lo que no es algo opuesto y/o ajeno a la vida.
- Vivir es "estar en el mundo", lo que supone el darse cuenta de lo vivido como tal; supone también
un quehacer, una ocupación, una tarea que se realiza en vistas a un fin, por lo que vivir es
necesariamente proyectar, decidir libremente lo que queremos ser y hacer.
SUBJETIVISMO Y RELATIVISMO
FERRATER MORA (relativismo)
¿Se puede conocer todo de
manera absoluta?
Subjetivismo es: " Toda teoría que pueda afirmar que lo que es verdad para un sujeto puede no
serlo para otro."Reducción de toda verdad y moralidad a la individualidad particular, niega la posibilidad de una
verdad absoluta universal
El relativismo, como el escepticismo, tampoco admite ninguna verdad absoluta, que tenga validez
universal: "Pero mientras el subjetivismo hace depender el conocimiento humano de factores que
residen en el sujeto cognoscente, el relativismo subraya la dependencia de factores externos. Como
tales considera la influencia del medio, del espíritu, del tiempo, la pertenencia a un determinado
círculo cultural y los factores determinantes contenidos en él
EXISTENCIALISMO: Existencialismo es el nombre que se usa para designar a un conjunto de distintos filósofos a partir del siglo XIX. Más que una escuela homogénea, se
trata de un conjunto de diversas revueltas que se dieron en contra de la filosofía tradicional. Estos filósofos se centraron en el análisis de la condición de la existencia
humana, la libertad y la responsabilidad individual, las emociones, así como el significado de la vida.
SÖREM AABUE KIERKEGAARD
Copenhague (1813-1855)
Existencia humana concreta El
yo como ser individual- Tema
central la angustia
Para los existencialistas el hombre es una realidad completa inacabada, con conciencia y libertad,
cuyo destino es hacerse y realizarse en medio de múltiples contradicciones de su propia vivencia, lo
que le engendra la incertidumbre y la angustia frente al absurdo, al fracaso, lo misterioso y lo
inexplicable de su propia existencia
Para Kierkegaard el mal es la nada, la opción por la nada, el no ejercer la propia libertad, el
quedarse distraído con los placeres, con el divertimento, con lo mundano. El mal es quedarse sólo
en un deber humano, en lo que hay que hacer según una ética de los hombres. Por eso la necesidad
del salto, el mal es no constituirse como persona frente a Dios, no confirmar la propia existencia
JEAN PAUL SARTRE
Sartre ve al hombre como un proyecto que se vive subjetivamente y nada existe previo a dicho
proyecto, afirma que no hay valores ni eternos ni fijos; no hay normas establecidas de una vez para
siempre, sino que el hombre debe regirlas de acuerdo con sus convicciones personales.
París(1905-1980)
(Existencialismo ateo)
MARTIN HEIDEGGER
Para él, son absurdos y contradictorios los conceptos de Dios y de Creación, al igual que el ser en sí
y el ser para sí son radicalmente distintos y no tienen ninguna vinculación
La pregunta por el ser
Heidegger: “Ser y Tiempo”, la metafísica ha dejado de cuestionarse por el sentido del ser. Este se
ha convertido en obvio.
Reemplaza al método inductivo por el hipotético deductivo., la ciencia no elabora enunciados
ciertos a partir de datos, sino que propone hipótesis (que aunque se basen en la experiencia suelen
ir más allá de ésta y predecir experiencias nuevas) que luego somete al filtro experimental para
detectar los errores.
KARL JASPERS.
Oldenburg (1883-1969)
Existencialista cristiano
Considera el fundamento del filosofar y, por tanto, el de la existencia, como el esclarecimiento de la
búsqueda del ser "por esto es necesario que el hombre, con esfuerzo resuelto, tome por sí mismo la
propia determinación de su ser: este esfuerzo resuelto ya es existencia
NEOPOSITIVISMO: El empirismo lógico, también llamado neopositivismo o positivismo lógico, es una corriente en la filosofía de la ciencia que surgió durante
el primer tercio del siglo XX, alrededor del grupo de científicos y filósofos que formaron el célebre Círculo de Viena
CARNAP
La Metafísica del siglo XX
(1891-1970)
crítica:
Neopositivismo: Carnap se interesó en el lenguaje de las ciencias. Sus obras “La construcción lógica
del mundo”
“Críticas a la metafísica”.
Los problemas que se plantea la
metafísica son solo ilusorios.
Carnap toma un texto de HEIDEGGER “Qué es la Metafísica” y lo somete a un análisis lógico
mostrando que el resultado es la carencia de significado de todas las expresiones.
El metafísico cree moverse en el terreno en el que tiene lugar la verdad y la falsedad .Per en
realidad, no ha afirmado nada, sino que solo ha dado expresión como un artista
HERMENEUTICA: La hermenéutica ("arte de explicar, traducir, o interpretar") es el conocimiento y arte de la interpretación, sobre todo de textos, para
determinar el significado exacto de las palabras mediante las cuales se ha expresado un pensamiento.
Reinterpreta el fundamento empírico de la ciencia
Sustituye el principio de verificación por el de falsedad
Rechaza el principio antimetafísico, ya que ésta genera teorías científicas.
ERICH FROMM
(1900-1980)
KARL POPPER
(1902-1994)
Demarcación entre ciencia y
pseudociencia (racionalismo
critico)
Popper expuso su visión sobre la filosofía de la ciencia. El problema que aborda es el de los
límites entre la ciencia y la metafísica, y se propone la búsqueda de un llamado criterio de
demarcación entre las mismas, que permita, de forma tan objetiva como sea posible,
distinguir las proposiciones científicas de aquellas que no lo son.
Es importante señalar que el criterio de demarcación no decide sobre la veracidad o
falsedad de una afirmación, sino sólo sobre si tal afirmación ha de ser estudiada y discutida
dentro de la ciencia o, por el contrario, se sitúa en el campo más especulativo de la
metafísica.
Para Popper una proposición es científica si puede ser refutable, es decir, susceptible de
que en algún momento se puedan plantear ensayos o pruebas para refutarla
independientemente de que salgan airosas o no de dichos ensayos.
ESTRUCTURALISMO: El estructuralismo es un enfoque de las ciencias humanas que creció hasta convertirse en uno de los métodos más utilizados para
analizar el lenguaje, la cultura y la sociedad en la segunda mitad del siglo XX
MICHEL FOUCAULT
(1926-1984)
LYOTARD (1924-1998)
El hombre no es el eje de todo
saber, ni el problema más
antiguo, ni el más importante del
saber humano.
Critica del humanismo que al poner al hombre como objeto del saber, lo vuelve manipulable por las
estrategias del poder, el humanismo es el que ha inventado todas estas soberbias sometidas, como
el alma, sometida a Dios, la conciencia, sometida al orden y la verdad.
POSTMODERNISMO: El término posmodernidad o postmodernidad designa generalmente a un amplio número de movimientos artísticos, culturales, literarios
y filosóficos del siglo XX, definidos en diverso grado y manera por su oposición o superación del moderno. En sociología en cambio, los términos posmoderno
y posmodernización se refieren al proceso cultural observado en muchos países en las últimas dos décadas, identificado a principios de los 78, esta otra
acepción de la palabra se explica bajo el término pos materialismo.
JÜRGEN HABERMAS (1929)
Criticó la sociedad actual materialista y consumista. Criticó los metadiscursos: el cristiano, el
iluminista, el marxista y el capitalista. Según Lyotard, estos son incapaces de conducir a la
liberación.
La cultura postmoderna se caracteriza por la incredulidad con respecto a los metarrelatos,
invalidados por sus efectos prácticos y actualmente no se trata de proponer un sistema alternativo
al vigente, sino de actuar en espacios muy diversos para producir cambios concretos.
El criterio actual de operatividad es tecnológico y no el juicio sobre lo verdadero y lo justo. Defendía
la pluralidad cultural y la riqueza de la diversidad.
Habermas :La integración de filosofía y ciencia social en una teoría crítica de la sociedad es el
rasgo distintivo de la obra habermasiana.
Su trabajo está orientado a poner los fundamentos de la teoría social con los que poder analizar las
sociedades del capitalismo avanzado
APEL(1922)
Plantea las comunidades de la comunicación, que son sociedades utópicas en las cuales el diálogo
es el medio para llegar al fin común de todos.
Existen para él dos tipos de comunidades, la comunidad ideal y la comunidad real. Apel plantea que
ambas no existen dentro de la sociedad actual, ya que para llegar a ellas debería existir una
maduración moral; aun así la comunidad ideal seguiría siendo utópica y jamás se concretaría,
mientras que la real podría volverse plausible