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UNIVERSIDAD DE PUEBLA
DIVISIÓN DE ESTUDIOS DE POSGRADO
MAESTRIA EN DESARROLLO EDUCATIVO
FILOSOFIA DE LA EDUCACIÓN
REPORTE DE LECTURAS DEL CAPITULO III
“LA IDEA DEL HOMBRE”
PROFESOR: JOSE LUIS VILLARREAL VALLE
PRESENTA: ALEJANDRA CAMACHO PEREDO.
ESTRUCTURALISMO.
Estructuralismo El Estructuralismo es una tendencia filosófica que cobró auge en la
década de los '60, especialmente en Francia. Se trata de un "estilo de pensar" que reúne
autores muy diferentes que se expresan en los más diversos campos de las ciencias
humanas, tales como la antropología , la crítica literaria , el psicoanálisis freudiano, la
investigación historiográfica, o en corrientes filosóficas específicas.
Características del Estructuralismo.
Los estructuralistas afirman que los sentidos nos enseñan y que los medios de
comunicación son solo modalidades de transmisión mediante las cuales se reestructuran
determinadas formas que enriquecen su fuerza de expresión; es decir, que son
condicionantes para codificar o reforzar lo que en la sociedad tiene ya un sentido.
Dentro de esta teoría, la sociedad se constituye en la medida que tiene determinadas
reglas o estructuras que producen el sentido de los acontecimientos, los cuales son
producto de las normas que los hombres han asimilado en sociedad y les permite evocar
en común los mismos significados. El enfoque estructuralista sostiene que los sentidos
engañan, y por lo tanto la comunicación se debe estudiar mediante la construcción de
estructuras lógicas, que permitan descubrir las interrelaciones creadoras del sentido y las
reglas que constituyen a las normas sociales. También plantea que si la sociedad se
constituye porque existen determinadas reglas o estructuras, las cuales producen el
sentido de los acontecimientos y las normas externas para juzgarlos, entonces los datos
que se presentan ante el observador son en apariencia interpretados de acuerdo con las
normas observables en forma directa, pero en realidad esas normas se constituyen o
informan, por las reglas operantes en una sociedad determinada a fin de producir tal
sentido. De esta manera los individuos se encuentran atrapados dentro de estructuras,
las cuales sirven como pautas para informar la acción en relación con los datos que
reciben. Al interior del sujeto están interiorizadas las reglas productoras de normas,
aplicables a cada caso.
CIENTISMO
El cientismo es la postura que sostiene que la forma más valiosa del conocimiento es la
ciencia. De ahí que algunos cientificistas dirán que otro tipo de discurso no tiene sentido,
sobre todo el filosófico, porque a nada nos conduciría. En ese sentido el discurso filosófico
sólo debe ser tolerado, pero no reconocido, porque nada importante nos proporciona. En
efecto, dicen, lo verdaderamente valioso viene de la ciencia y no de la filosofía; sobre todo
porque la ciencia es lo único que puede ser verificado experimentalmente, mientras que la
filosofía no.
Desde ese pensamiento, toda afirmación debe ser experimentada y verificada
empíricamente. En ese sentido, el discurso metafísico equivaldría a un discurso sin
sustento alguno y especulativo en el peor sentido de la palabra. Lo único que deberíamos
aceptar, por tanto, es el discurso científico, debido a su gran éxito y a su renovación
constante.
El cientismo sólo acepta el discurso científico, por el solo hecho de ser comprobable, pero
erradica el discurso filosófico porque según dicen los cientificistas, es difícil comprobarlo
racionalmente. De ahí que para ellos, la ciencia y su método experimental es la única forma
válida y seria de conocimiento.
Pero a pesar del éxito que pueda tener el discurso cientificista, no debemos olvidar que
este discurso es un discurso reduccionista, porque reduce el ámbito de la realidad a lo
experimentable y deja lado la posibilidad de la metafísica. Una objeción cientificista sería
por ejemplo, ¿cómo pueden demostrarme que hay algo más allá de lo experimentable? El
hecho de que no sea demostrable empíricamente eso no supone que nos consideremos
con el derecho de afirmar que la metafísica no existe. Además no hay ilación lógica de lo
no experimentable a la no existencia.
Una de las fallas del cientificista es que no se da cuenta de que al hacer ese tipo de
aseveraciones también está haciendo filosofía, porque ¿con qué autoridad puede afirmar
que lo no experimentable no existe? ¿Ese tipo de interrogantes sobre la realidad de las
cosas no es acaso estar haciendo filosofía? Todo discurso que trate de invalidar la filosofía
es también filosofía, pero de eso no se dan cuenta los cientificistas; además la ciencia no
tiene derecho a descalificar otra forma de conocimiento.
En realidad, dicho discurso incurre en una contradicción preformativa, porque si
formulamos una proposición que resuma su postura, esta proposición sería la siguiente:
"ningún discurso filosófico es válido, salvo éste" (el discurso cientificista). Y esta también
es una postura filosófica. En ese sentido, asumir una postura cientificista sería dejar de
lado una de las características principales de la ciencia occidental: la crítica. Porque,
¿cómo puedo decir sólo mis enunciados son válidos y los otros no, si desconozco el otro
ámbito del conocimiento? Esa verdad objetiva que el cientificismo dice tenerla, es sólo una
mera ilusión, porque la verdad como tal, jamás la alcanzaremos.
NEOPOSITIVISMO
Los principios fundamentales de neopositivismo lógico son: el empirismo y el positivismo,
la metodología de las ciencias empíricas, la lógica matemática y el eudemonismo y la
sociología positivista.
Uno de los elementos fundamentales que desarrollan los neopositivistas es el criterio de
demarcación de los conocimientos científicos. De forma que se pueda determinar que
proposiciones pueden ser consideradas como científicas y cuales no. El criterio empirista
de demarcación dice que una proposición sintética sólo tiene significado cognoscitivo si
puede ser verificada por medio de la experiencia. Sólo este tipo de proposiciones facilitan
alguna información sobre el mundo, y sólo ellas poseen validez para la ciencia. Pueden
existir proposiciones que no puedan ser verificadas, no serán científicas, aunque pueden
tener un uso, por ejemplo, de tipo emotivo.
El principio de demarcación también se ha conocido como principio de verificación,
entendiendo por verificación la contrastación de una proposición con la experiencia, es
decir, con los hechos observables. El problema fundamental que se encontraron los
miembros del Circulo de Viena es que las proposiciones universales no pueden ser
verificadas mediante una verificación completa o concluyente. Además en las
proposiciones científicas nos encontramos que muchas de ellas únicamente pueden ser
verificadas por términos teóricos y no por hechos observacionales.
Fermoso distingue 4 escuelas dentro de la segunda versión del neopositivismo
Escuela de Oxford
(Ryle)
Escuela de Liverpool
(O´Connor)
ESCUELAS
ANALITICAS
Y
PEDAGOGIA
Escuela
Norteeramericana
(Scheffl)
Escuela de Londres
(Peters)
LA DESAPARICION DEL SUJETO
El estructuralismo, cientisismo y neopositivismo son tres discursos distintos, no obstante
poseen en común la negación de la metafísica de forma mucho mas radical que la
expresada por otras corrientes también antimetafisicas.
La Teoría del Conocimiento es una de las ramas clásicas de la Filosofía. Ya los antiguos
filósofos griegos la trataron extensamente, llegando a explorar muchas de las sendas
posibles: idealismo, realismo, empirismo, escepticismo.
En la Modernidad, la problemática del conocimiento se transformó en una cuestión crucial
para los filósofos. La búsqueda de la certeza y la indagación por los límites del
conocimiento atravesó toda esta etapa, desde Descartes hasta Kant, pasando por Hume y
los demás empiristas ingleses.
En el cuadro que se encuentra a continuación aparecen los nombres de algunos de los
filósofos que más se destacaron por sus aportes en este campo. Siguiendo los enlaces se
accede a una presentación esquemática de la forma en que concibe el conocimiento cada
uno de ellos acompañada en cada caso de una breve explicación.
EMPIRISMO
REALISMO
IDEALISMO
CRITICISMO
Platón
Aristóteles
Descartes
Hume
Kant
TRES TRANSICIONES
NIVELES DE CONCIENCIA.
CONCIENCIA
EMPIRICA
•Oyen sonidos pero no se
preocupan por lo que significa
CONCIENCIA
INTELECTUAL
CONCIENCIA
RACIONAL
•Preguntas ¿que es esto? ¿por
que? ¿que significa? ¿a donde
va? ¿que va hacer?
•Entonces no solo esta presente
alguien, sino que alguien
inteligente esta presente.
•Tiene una idea de lo que
alguien va hacer, pero no
brinca a las conclusiones.
•Lo piensan de nuevo y
preguntan ¿es correcto? ¿ es
algo verdadero?
La conciencia es una unidad estructurada. Es verdadero el que las cosas fuerzan
su entrada a nosotros, en nuestras conciencias.
Es verdadero que la conciencia no es completamente autónoma, no puede evadirse
en cualquier dirección que le plazca, los límites de la autonomía o la libertad de
conciencia aparecen en las enfermedades psíquicas.
Hay dos extremos: las cosas pueden introducirse a la fuerza dentro de la
conciencia, y la la conciencia no puede alejarse en cualquier dirección.
Normalmente, la conciencia es una organización dirigida de datos seleccionados y
gobernar la selección y elección de nuestro interés, aquello de lo que cuidamos,
que queremos, en que nos interesamos y a lo que nos dirigimos.
La significación hace audible la voz.
Selectividad de la conciencia.
Lo que penetra en nuestra conciencia es aquello en lo que estas interesado.
La conciencia selecciona; flota por encia de todas las series de demandas de
atención.
EL DESARROLLO
No todo cambio de horizonte es un desarrollo.
Un cambio de ocupación a otra, de un lugar a otro, de un grupo de amigos y
conocidos a otro sol sustituye un horizonte por otro nuevo de casi el mismo
tamaño.
EL DESARROLLO CIENTIFICO
Desarrollo científico se entiende como el desarrollo que se da en las matemáticas o
en las ciencias naturales. El horizonte científico se aleja se expande, cuando se da
una crisis en los métodos, procedimientos, teorías, suposiciones existentes, una
vez que fallan.
Un alejamiento tal del horizonte encontró resistencia dentro del campo ciencifico.
El sujeto tiene pavor al cambio, a remodelar la organización que es el mismo, que
es su vida en el mundo científico.
DESARROLLO FILOSOFICO
El desarrollo de la filosofía, de las ciencias del hombre, de la teología. En este
campo se dan crisis y desarrollos, del mismo tipo que en el campo científico,
Diferencia entre el campo científico y el campo filosófico es:
El desarrollo científico implica una transformación del objeto, un repensar las
categorías, postulados y axiomas básicos.
El desarrollo filosófico el sujeto también es uno de los conceptos, el sujeto puede
aceptar que se transforme la concepción del objeto solo si el realiza una
concepción
DESARROLLO MORAL
Tipo de desarrollo extremadamente complejo.
El desarrollo moral es el desarrollo en el bien en el que uno se interesa, pero el
énfasis propio en el interés puede recaer en los bienes particulares, “lo que es
bueno para mi”; puede recaer en el bien de orden y puede recaer en los valores.
La conciencia puede ser definida como la razón práctica empleada en la aplicación
de convicciones morales en una situación.