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MAESTRIA EN DESARROLLO EDUCATIVO
NOMBRE DE LA ALUMNA:
HERNANDEZ MEJIA MARA SAMANTHA
NOMBRE DEL PROFESOR:
JOSE LUIS VILLEGAS VALLE.
MODULO: 2
EJE FORMATIVO:
FILOSOFIA DE LA EDUCACION.
HUAJUAPAN DE LEON, OAX.
REPORTE DE LECTURA:
UNIDAD III.
EL HOMBRE DESUMANIZADO= MOVIMIENTO ESTRUCTURALISTA; es una
teoría pedagógica con aspectos educacionales que se van constituyendo
en la antropología y se preocupan por las técnicas reproductoras, se
considera el estructuralismo como un método y como una doctrina, la
primera como genético y no genético y la doctrina es las ideológica.
Se divide en tres grandes corrientes de pensamiento englobamos en esta
antropología:
EL ESTRUCTURALISMO ---EL CIENTISMO---NEOPOSITIVISMO.
ESTRUCTURALISMO: Son los que rechazan el empirismo y sostienen que un
todo matemático, físico o social, no es el solo resultado de la combinación
de sus partes.
*La estructura es una realidad abstracta, careciendo de interés sus
elementos concretos.
*Se desprecia la posible significación de los elementos concretos y
empíricos.
*La estructura se halla presente en sus efectos aunque sin estar en ellos.
*El sujeto humano nada explica en la ciencia estructural; prácticamente
sobra.
EL CIENTISMO: O valor absoluto de la ciencia, es un corolario del
positivismo. Quedaron atrás los estadios teológicos y metafísicos, valiendo
en exclusiva el ámbito científico. El conocimiento positivo denuncia la
invalidez de los discursos religiosos y filosóficos; deben pues, ser
reemplazados por la ciencia.
Es muy cierto que la ciencia atenta contra los valores pero ella arruina todas
las ontogénicas místicas o filosóficas sobre las que la tradición animista, hace
repasar los valores, la moral, los deberes, las prohibiciones.
EL NEOPOSITIVISMO: Partiendo de las ideas de Wittgenstein, los
neopositivistas las siguientes principales tesis:
*La sensación es la fuente de conocimiento
*Las leyes de la lógica son a priori y tautológicas
*Las proposiciones tienen sentido cuando son verificables y solo entonces.
*La verificación es tal cuando es intersubjetiva.
*El lenguaje propiamente con sentido es el de la física
*Una proposición posee sentido cuando está construida según las reglas
sintácticas.
LA DESAPARICION DEL SUJETO: El sujeto humano, el yo, el quien de cada
cual, queda tan absolutamente rechazado que los valores humanísticos
pierden pie y carecen de solidez. Al intentar reducir a objeto científico la
supuesta subjetividad, ésta desaparece. La antropología deshumanizada,
desalmada o subjetiva que se ha presentado en el presente tema se inscribe
dentro de las filosofías del concepto y todas niegan que el hombre sea
realmente un quien, un sujeto.
RICOEUR, RESUME LA TRANSPOSICIÓN DEL MODELO LINGÜÍSTICO DE
TRUBETZKOY A LA ANTROPOLOGÍA ESTRUCTURAL EN CUATRO PUNTOS:
1. La fonología en vez de estudiar los fenómenos lingüísticos
conscientes estudia la infraestructura inconsciente de estos.
2. Dicha ciencia estudia la relación entre los términos en vez de tratar a
estos como entidades independientes.
3. Lo importante es el sistema de fonemas y no estos por separado.
4. Las leyes generales se deducen lógicamente.
LA REPRODUCCION TECNOLOGICA: La reproducción técnica en las
tareas educativas es algo que preocupa a más de un pedagogo. Cuando
educar se convierte exclusivamente en la técnica de reproducir
conocimientos, hábitos y actitudes en los educandos. McLuhan ha sido
el teorizador de las técnicas de comunicación otorgándoles una
autonomía y un peso tal sobre los ciudadanos que estos se convierten
en instrumentos pasivos del omnipotente instrumental activo de la
trasnochada imprenta o ya los actuales aperos electrónicos.
EL HOMBRE COMO PERSONA, LO OBJETIVO DESDE LO SUBJETIVO:
Sostener que el hombre es una persona no pertenece a la seriedad
científica, sino al ámbito metafísico; para la ciencia un individuo humano
es un organismo psicofisiológico trabajado por su historia social.
Ninguna ciencia puede probar que cada ser humano sea una persona,
un alguien.
Para Descartes la libertad del sujeto es la explicación libre, con la falta de
sistematización absoluta. El COGITO es la forma experimentada e un
sujeto individual de voluntad libre.
STRASSER DESARROLLA LA GÉNESIS
DISTINGUIENDO TRES NIVELES SUCESIVOS
DE
LA
OBJETIVIDAD
1. precientificas (cotidianidad de la vida.
2. Científicas (fruto del método)
3. Postcientificas (análisis filosófico de los presignificados).
KANT, LOS HOMBRES PERSONALIZADOS, TEJEN
RELACIONES LIBRES, CONSCIENTES Y RESPETABLES.
ENTRE
ELLOS
PERSONA
Antigua (Porfirio, Bocaccio, Agustín)
*Incomunicabilidad
*Autopropiedad (Un-juris)
*Irrepetibilidad
*Intimidad
FREIRE
Contemporáneo (Marx, Scheler,
Hurssel, Sastre, Mounier)
*Apertura (compromiso)
*Intencionalidad
*Trascendencia
*Comunicación
concibe la educación como un subsistema de las estructuras
políticas y económicas. Hallándose al servicio de estas no puede esperarse
un cambio fundamental del subsistema si no sufren serio trastorno las
antedichas estructuras. ¿Cómo llegar a ser sujeto? el hombre llega hacerlo
mediante una reflexión sobre su situación concreta. Cuando más reflexión
en torno a ella –papel, aquí, coadyuvante del educador, más dispuesto se
halla a intervenir en el contexto social para transformarlo.
EL INCONFORMISMO DE LA ESCUELA DE BARBIANA:
La teoría pedagógica de Milani se instala, como la de Freire, según se ha
visto en lo que puede llamarse pedagogías de la Libertad. Según Milani, la
escuela puede ofrecer una parcela de libertad social que puede amplificarse
a base de un esfuerzo mayúsculo en la labor docente. Se coloca en el
extremo opuesto a las pedagogías libertarias. La liberación ya no proviene
del hecho de regalarle libertades al niño, si no de ofrecerle instrumentos de
análisis social el lenguaje principalmente que le posibiliten tomar primero
consciencia de la injusticia social para intervenir luego en su destrucción.
TRANSICIONES
SER UN HOMBRE, DESDE LA ESENCIA
HASTA EL IDEAL:
En la noción del hombre como un
animal racional se incluye algo más que
lo que cualquier hombre dado pueda
ser. El hombre no se desarrolla en
cuanto a su esencia lógica, a saber, en
cuanto al hecho de que sea un animal
racional, donde racional, significa en
potencia.
NOSOTROS, YO: DESDE LA
SUBSTANCIA
HASTA
EL
SUJETO: Él ha de ser y él debe
ser tenemos que ser hombres
igualmente al hablar del estado
consciente
realizamos
la
transición desde la substancia
hasta el sujeto.
El sujeto es una substancia que
está presente para si misma que
está consciente. Cuando digo yo
EJEMPLO:
LOS
INFANTES:
LOS ya estoy consciente yo soy un
TONTOS, LOS GENIOS Y LOS HEROES– sujeto, pero si digo el o ella
HASTA EL IDEAL.
puedo estar hablando de
alguien que esté dormido no
consciente que sea substancia y
solo potencialmente sujeto. No
estamos tratando de la esencia
lógica y la substancia, sino del
sujeto y de su ideal, de lo que él
tiene que ser.
DESDE LA PSICOLOGÍA QUE TRATA
DE LAS FACULTADES HASTA EL
FLUJO DE LA CONCIENCIA: La
psicología no acerca lo concreto.
Tiene que estar en lo concreto si se
quiere estudiar el desarrollo. Las
abstracciones no se mueven, ni se
desarrollan, ni cambian. El flujo de la
consciencia
es
una
unidad
estructurada, no es completamente
autónoma, no puede evadirse los
limites se encuentran en las
enfermedades
psíquicas.
La
orientación de la consciencia puede
perder contacto con las demandas
del sistema nervioso, hay dos
extremos: LAS COSAS PUEDEN
INTRODUCIRSE A LA FUERZA
DENTRO DE LA CONSCIENCIA Y NO
PUEDE ALEJARSE EN CUALQUIER
DIRECCION.
CONSCIENCIA: Hay toda clase de impresiones que afectan nuestros
aparatos sensitivos, nuestros órganos de los sentidos, pero no todos ellos
penetran en nuestra conciencia. Lo que penetra en la conciencia es aquello
en lo que están interesados, la consciencia selecciona flota por encima de
todas las series de demandas de atención.
EL HORIZONTE: HERÁCLITO: cuando los hombres duermen cada uno vive
en un mundo privado, en sus sueños pero que cuando se despiertan viven
en el mundo común establecido por el logos por la razón; cada uno así
como un sonámbulo, aunque sus ojos estén abiertos y lleve a cabo todas las
acciones de la vida humana ordinaria. Cuando se realiza el patrón
intelectual de la experiencia es cuando deja uno de ser sonámbulo y
enfrenta al ser, al universo. Así los mundos privados seleccionados por el
horizonte del interés son todos partes de universo.
EL DESARROLLO O EL DESARROLLO CIENTIFICO: Se entiende que son las
matemáticas o en las ciencias naturales, el horizonte científico se aleja, se
expande, cuando se da una crisis en los métodos, procedimientos, teorías y
suposiciones existentes, esta crisis se da una revisión radical de conceptos,
postulados, axiomas y métodos básicos y una nueva estructura matemática
o científica.
DESARROLLO FILOSOFICO: Se entiende que son ciencias del hombre y de
la teología, en estos campos se dan crisis y desarrollos del mismo tipo que
en el campo científico. La diferencia entre el desarrollo científico y el
filosófico consiste en que el sujeto también es uno de los objetos. El sujeto
puede aceptar que se transforme la concepción del objeto solo si el realiza
una transformación de su propia vida.
EL DESARROLLO MORAL: La dificultad del tema: El desarrollo moral es el
desarrollo en el bien en el que uno se interesa, pero el énfasis propio en el
interés puede recaer en los bienes particulares, lo que es bueno para mí,
puede recaer en el bien de orden y puede recaer en los valores y la
captación que uno tiene de los valores puede ser estética, ética o religiosa.
Estas diferencias hacen posible que el sujeto moral se organice de
muchísimos modos y que haya diferentes bases para la orientación moral.
 Piaget, Sobre las ideas morales de los niños: Piaget en el juego de
canicas notó que aunque los niños de una edad intermedia oyeran a
los mayores, no por ello seguirían su relativismo moral, solo los niños
mayores eran capaces de cambiar las reglas según sus deseos en
cualquier ocasión que se les presentara.
 La moralidad a la que se llega por acuerdo mutuo y que se basa en el
respeto mutuo es una parte importante de la moralidad humana,
aquella parte de la misma que surge cuando el sujeto pasa al nivel del
valor ético a la autonomía del espíritu, al reconocimiento de su propia
libertad y responsabilidad de los demás.
 La crisis intelectual de la experiencia: Hay dos crisis en la adolescencia,
una afectiva y la otra intelectual. La teoría de Freud La explicación del
súper yo, el yo, y el ello en términos de sus fundamentos neurales en
el cerebro elimina en cierta medida el pensamiento mítico conectado,
al mismo tiempo nos permite aprovechar lo que hay de útil en dichas
definiciones.
 La crisis intelectual en la adolescencia: Es el periodo en que los
adolescentes rechazan el grupo de preceptos y evaluaciones que se
les impusieron desde afuera por autoridad cuando no eran capaces
de pensar por si mismos. Pasan por un periodo de desorientación
debido a este rechazo y a la necesidad de comenzar a reconstruir por
si mismos los preceptos, las evaluaciones, los ideales, que realmente
aceptan, que son suyos. La primera manifestación de la crisis es una
rebelión completa, un rechazo completo a todo lo que se le ha
impuesto desde afuera. Tienen que estar preparados en cuanto a su
educación para ampliar el horizonte para que capten realmente e l
bien humano en todos sus dimensiones.
COROLARIOS PARA LA EDUCACION:
LOS METODOS ACTIVOS: Es que la educación le ayuda al sujeto a
construir su propio mundo.
¿LA EDUCACION DEBE SER MORAL? Mientras la educación este
tratando con consciencias indiferenciadas, no se dará la distinción entre
lo intelectual y lo moral.
GLOSARIO:
 IDEALISTAS: Afirman la primicia de las ideas o incluso su existencia
independiente. Un sinónimo es el inmaterialismo. Del idealismo
existen dos variantes principales: el objetivo y el subjetivo.
 CEÑIDAS: Procede del vocablo latino cingĕre y que refiere a ajustar,
apretar o rodear algo;
 ESTRUCTURALISMO: Es un enfoque de las ciencias humanas que
creció hasta convertirse en uno de los métodos más utilizados para
analizar el lenguaje, la cultura y la sociedad en la segunda mitad del
siglo XX.
 ETIMOLOGICO: Tiene su origen en un vocablo griego, la etimología
es una especialidad lingüística que estudia el origen de las palabras al
considerar su existencia, significación y forma.
 CIENTISMO: Es la postura que sostiene que la forma más valiosa del
conocimiento es la ciencia. De ahí que algunos cientificistas dirán que
otro tipo de discurso no tiene sentido, sobre todo el filosófico, porque
a nada nos conduciría.
 NEOPOSITIVISMO: O empirismo lógico, o neoempirismo, o
positivismo lógico. Se trata de una de las más importantes corrientes
filosóficas de la primera mitad del siglo veinte.
 BERGSONISMO: Habla de la libertad de ideas.
 MARXISMO: El marxismo es el conjunto de doctrinas políticas y
filosóficas derivadas de la obra de Karl Marx, filósofo y periodista
revolucionario alemán, quien contribuyó en campos como la
sociología, la economía y la historia.
 METAFISICA: Es una rama de la filosofía que se encarga de estudiar la
naturaleza, estructura, componentes y principios fundamentales de la
realidad.
 ETNOLOGO: Es la ciencia social que estudia y compara los diferentes
pueblos y culturas del mundo antiguo y actual. Algunos autores la
consideran una disciplina y método de investigación de la
antropología.
 NADERIA: Lo que dan los países ricos a los países pobres para hacerle
frente a la pobreza
 EMPIRIOCRITICISMO: Es una de las corrientes del Positivismo filosófico,
creada por Richard Avenarius y continuada por Ernst Mach.
 ANTIHUMANISMO: Es un término aplicado a un número de
pensadores opuestos al proyecto de una filosofía antropológica.
 ANARQUISMO: filosofía política y social que llama a la oposición y
abolición del Estado entendido como gobierno y, por extensión, de
toda autoridad, jerarquía o control social que se imponga al individuo,
por considerarlas indeseables, innecesarias y nocivas.
 NEOCOLASTICA: Surgió en el siglo XVIII para denominar de forma
peyorativa al movimiento estético que venía a reflejar en las artes los
principios intelectuales de la Ilustración, que desde mediados del siglo
XVIII se venían produciendo en la filosofía, y que consecuentemente
se habían transmitido a todos los ámbitos de la cultura.
 CONCIENCIA: Define en general como el conocimiento que un ser
tiene de sí mismo y de su entorno1, pero también se refiere a la moral
o bien a la recepción normal de los estímulos del interior y el exterior.