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Guía de estudio para examen final Filosofía I
Presocráticos.
La filosofía comienza en Grecia con los filósofos llamados presocráticos. Ellos
trataron de explicar el origen de todas las cosas.
El primero fue Tales de Mileto que observando los tres estados del agua, líquido,
sólido y gaseoso, llego a la conclusión de que todo procedía del agua.
Anaxímenes hace del aire el principio de todo. La substancia base de todo el
universo es el aire. La vida está en el aire: si no respiramos nos morimos.
Anaximandro dijo que de lo finito solo puede nacer de lo infinito. Dijo que el
elemento y principio de todas las cosas era lo eterno, de donde los seres tienen su
origen, todo proviene de lo indeterminado
Heráclito. Afirmaba que el fuego era el elemento del que todo se originaba y el
cambio es la única realidad permanente: todo en el universo lleva su antítesis;
cada cambio va acompañado de su signo contrario.
Parménides: El ser es lo que es, fuera del ser no hay nada, el ser es eterno pues
no puede provenir de nada y es inmóvil pues no hay otra cosa en qué moverse. La
sustancia cósmica el ser es una unidad eterna e inmutable, ajena al tiempo y al
espacio: la razón sólo admite la realidad de la inmutabilidad. Al plantear la no
existencia de dios, sino la esencia de dios, Parménides cierra la discusión al
materialismo dios no existe: dios es. Lo que existe es finito pro lo que es no tiene
ni principio ni fin y si alguien o algo que lo creo todo no pude ser perecedero: debe
ser eterno.
Anaxágoras dice que si las cosas en el universo están tan convenientemente
dispuestas; debe ser por obra de una mente trascendente (nous, intelecto o
inteligencia).
Sócrates.
Los filósofos anteriores a Sócrates estuvieron dedicados a buscar los principios
básicos del universo y no se habían preocupado del habitante del universo: el
hombre. (Qué es el hombre, qué es el bien y el mal, cómo debe portarse el
hombre)
El método utilizado por Sócrates para llegar a la verdad se conoce como
mayéutica o sea la pregunta. El interés primordial se Sócrates era la moral: hallar
la definición, el concepto claro de lo que era el amor, la bondad, la justicia, la
templanza, la compasión, etc.
Para Sócrates los hombres no son malos por naturaleza sino son malos porque no
saben. Enemigo de la corrupción, del vicio, de la holgazanería y la molicie (lo
delicado) Sócrates se empeñó en demostrar a cuanto ateniense lo soportaba, que
podía ser mejor persona razonando su conducta, autocriticándose y pensando las
cosas. A fuerza de razonar, Sócrates enseñó a la gente a reflexionar sobre su
vida, a encontrar mediante el diálogo crítico, la verdad de cada uno y a vivir de
acuerdo a esa verdad. “El pensamiento justo es siempre inseparable de la acción”.
Conócete a ti mismo decía la inscripción del templo de Delfos, y fue lo que
Sócrates hizo y predico toda su vida, para concluir con esta otra frase: Sólo sé
que no sé nada. Sócrates fue juzgado y acusado de “no honrar a los dioses que
la cuidad honra, de proclamar otros, y de corromper a la juventud” fue condenado
a beber la cicuta. Sócrates no se defendió por el contrario dedicó su defensa a
poner en ridículo a los jueces: en castigo dios enviará otros como yo. En cuanto a
su idea de Dios Sócrates dijo: cuanto existe con una finalidad útil, debe ser el
trabajo o efecto de una inteligencia y no ahondo más. ¿Para qué? Creo que el
hombre no necesita a dios para portarse bien. La moral no tenía nada que ver con
la religión, demostró Sócrates, ni con las leyes del estado: la moral es asunto de
cada quién y su conciencia por eso lo mataron. Sócrates no dejo escritos sino que
confió su saber a través del diálogo, en la pura oralidad. Su doctrina ha sido
reconstruida a través de diversos testimonios.
Platón.
Hay 2 mundos: uno es invisible para nosotros, espiritual, perfecto, en orden y en
designio. Contiene los eternos modelos de las ideas, presidido por la idea máxima,
la idea del Bien, o Dios. El otro es una copia del modelo ideal, un mundo material
en perpetuo cambio. La finalidad del hombre sería recuperar su espíritu divino y
reintegrarse a la Idea Máxima. . Lo único real no son las cosas, sino esos
prototipos: las cosas se convierten en lo que son sólo si forman parte del modelo y
por lo tanto, las ideas son la realidad original. Las ideas llegan al hombre de una
vida anterior. Con los prototipos dentro de su mente: lo que hace es recordarlos y
decidir qué hacer con esas ideas. El alma es inmortal. El alma reencarna en
nuevos cuerpos cuando éstos mueren, pero sigue siendo la misma alma, provista
de ideas-prototipo desde siempre.
Así pues el papel del hombre sobre la tierra, según platón es volver a ver la verdad
y la belleza “divinas” para elevarse y la belleza divinas para elevarse (renunciando
a lo material y carnal) para tras su muerte ya no reencarnar en este mundo infernal
sino ir al cielo.
Aristóteles.
A diferencia de Platón pensaba que la finalidad del ser humano no era volver al
cielo sino convertirse en un ser humano perfecto, más importante Aristóteles no
comparte la idea platónica de las ideas innatas, ni del mundo de las ideas de las
apariencias, para él las coas son reas porque existen y no son una creación de la
mente. Excepto las ideas abstractas. En cosas reales dice Aristóteles distingue
tres elementos: substancia, esencia y accidente. Substancia es el sujeto de
quien se dice algo, es aquello que existe, la esencia es la cualidad de la
substancia, la idea que la define, lo que define la cosa. Los accidentes por otro
lado son aquellas características que no afectan su substancia. La substancia y la
esencia pueden entenderse como la materia y forma. La materia es de lo que está
hecho la cosa y la forma es la forma que tiene la cosa por ejemplo el barro puede
formar una jarra, la forma le da sentido a la cosa, la jarra puede estar adornada
con colores que son sus accidentes.
Descartes.
Puso todas las cosas en duda para llegar al principio de todo conocimiento, lo
único cierto es nuestra existencia, todo lo que a razón concibe clara y
distintamente existe, pienso luego existo es lo único que no podemos dudar.
Las ideas que tenemos claras y distintas son las ideas innatas como las de la
matemática o las leyes de la física que son necesarias universales. Sólo por
medio de la razón del sujeto podemos conocer al objeto. Descartes como buen
racionalista dudaba de los sentidos ya que nos engañan, sólo la razón puede
llevarnos al conocimiento verdadero. Para ello necesitamos un método que
garantice que las imágenes que se forma el sujeto correspondan a los objetos del
mundo.
De esta manera el racionalismo piensa que las cosas están estructuradas en
forma independiente del sujeto,
es decir que las cosas existen ahí
independientemente del sujeto. Por lo tanto el sujeto debe comprender al objeto tal
y como es, tiene que ver las cosas objetivamente. Seguro de la existencia del
sujeto, Descartes necesita probar que los objetos existen independientes del
sujeto, para ello menciona que nosotros tenemos en la razón la idea de la
perfección, sin embargo, no conocemos nada perfecto más que la idea de Dios,
esa idea no pude provenir de un ser imperfecto como nosotros por lo tanto Dios
puso en nosotros la idea de perfección absoluta. Dios existe y en su bondad no
pude engañarnos así que la realidad de los objetos independientes del sujeto está
garantizada por Dios.
Hume.
Al contrario de Descartes afirma que para llegar al conocimiento de algo la
experiencia es importante. Gracias a los sentidos nos comunicamos con el mundo
y recibimos impresiones. Una impresión es como una marca provocada por lo que
vemos, olemos, tocamos o sentimos. De esas impresiones nacen las ideas que
son más débiles ya que son una copia desvanecida de las impresiones. Todo lo
que pensamos lo hemos sentido. La diferencia entre las impresiones y las ideas
es que las primeras son fuertes y vívidas, las segundas son débiles. Por ejemplo
árbol es una idea símpele y árbol frondoso una idea compleja ya que se puede
dividir en dos. Pero no toda idea se deriva de una impresión por ejemplo la idea de
Dios o de unicornio azul. Hume niega así las ideas innatas pues sostiene que todo
conocimiento proviene de la experiencia.
Kant.
Busca los límites y alcances de la razón humana. A diferencia de Hume, Kant no
parte de la experiencia obtenida de los objetos para llegar al conocimiento. Parte
del sujeto para conocer desde y fundamentar la ciencia. Al sujeto se le presentan
cosas en la experiencia, el sujeto conoce al objeto y conociéndolo le da forma. Es
el sujeto el que da forma al objeto, esto es llamado el giro copernicano.
Dentro de la razón humana están las intuiciones del espacio y del tiempo, todos
los objetos se nos presentan en el espacio y en el tiempo, no están en el objeto
sino el sujeto, él los establece, sólo podemos conocer lo que se encuentra en el
espacio y el tiempo. Kant suma a esta intuición de espacio y tiempo las categorías
del entendimiento para comprender la realidad. La realidad es aquella que el
sujeto construye a partir de sí mismo.
El mundo de la experiencia posible para Kant es aquel que el sujeto construye, el
que asume para sí como posible, es el sujeto el que le da forma a las cosas, si hay
cosas ahí afuera es porque hay un sujeto que les da forma, si el mundo tiene un
orden es porque el sujeto se lo da. El sujeto le da al objeto la forma que el sujeto
necesita que tengan. El mundo que el sujeto conoce es aquel que el sujeto
construye. Éste es el mundo de la experiencia posible, hay otro que es imposible
conocer lo que son en si las cosas, Kant nos haba de la cosa en sí (noúmeno),
aquello que sean en si mismo los objetos es imposible conocerlo para el ser
humano.
Hegel.
La dialéctica es para Hegel un progreso histórico, la historia es un desarrollo
permanente que se da en tres momentos: la tesis o afirmación, la antítesis
negación y la síntesis o unificación. De esta forma la historia avanza de manera
lineal.
Para Hegel no existe la cosa en sí, porque Hegel se encarga de pensar la historia
universal desde el sujeto, la que el hombre hace, el sujeto y la materia (objetos)
son lo mismo, la materia es la historia, los hombres hacen la historia y la historia
hace a los hombres. La historia es el desarrollo autoconsciente de un espíritu, es
el hombre haciendo su historia, a través de la dialéctica. Si lo real es racional y lo
racional es real, es porque lo real es la historia que construimos por medio de la
razón, y lo racional es real porque la historia nos construye absolutamente.
Disciplinas filosóficas.
Ontología: estudio de Ser
Epistemología: estudia el conocimiento, es decir, la forma en cómo es que
conocemos.
Ética: estudia la moral.
Estética: estudia los juicios de belleza fealdad.
Axiología: estudia la teoría de los valores.
Lógica: estudia la validez la argumentación.
Filosofía la religión: estudia los presupuestos y fundamentos de la teología.
Filosofía de la ciencia: estudia los fundamentos, pretensiones, recubrimientos,
resultados y adelantos de la ciencia.
Filosofía política: estudia los aspectos relacionados con la cuestión del poder.
Filosofía de la cultura: estudia todo aquello que surge la invención y producción
humana.
Lógica (argumentación)
Argumentos deductivos: van de lo general a lo particular
Aumentos inductivos: van d lo particular a lo general
Argumentos analógicos: parte singular a singular también puede partir de la
semejanza de objetos concluyendo la semejanza en otra.
Recuerda es sólo una guía de estudio que debes complementar con el
material de lecturas puede que en el examen aparezcan cosas que no se
incluyen en la guía.