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Colegio de Bachilleres Plantel
Cancún Dos
Portafolio
Filosofía
Francisca Ibarra
Aprendices de la filosofía
Integrantes:
Colombo Domínguez Frida
Mejía Santillán Alexis
Mario Morales González
Adrián NoveloVallejos
Zazil Santoscoy Cervera
Indice.
La filosofía cristiana medieval la reforma protestante ..4
Filosofía cristiano medieval ..................................................5
Reforma protestante. .............................................................6
La política del renacimiento y de la modernidad. ............7
Pensamiento político de Nicolás Maquiavelo ..................7
Teoría del Estado de Hobbes. .................................................7
Pensamiento político de Locke. .............................................7
Pensamiento político de Rousseau. .......................................8
Racionalismo, empirismo e idealismo alemán. ..................8
Racionalismo. ..........................................................................8
Empirismo. ..............................................................................9
El idealismo alemán.
..........................................................10
Sistema absoluto de Hegel. ..................................................10
Introducción
Este bloque engloba una cuestión en general a
comparación con la del primero (el ser) este parcial nos
hace preguntarnos sobre nuestra fe, nuestra relación con
Dios o lo que creamos sobre el.
En el transcurso de la historia después de la época de la
ilustración más de una doctrina intentó editar manchar
la palabra del señor para hacer la máxima autoridad en
la política monárquica, la sociedad, la economía y la
cultura. Competía contra los supuestos herejes para que
las personas olvidarán su relación con Dios y le
Determinar a un sofista religiosa que con divulgar que
tenía un tipo de poder sobre la comunicación y la
disposición de Dios, tenía en el absoluto derecho de
cobrar cuánto se le antoje por perdonar los pecados de
quién es disponían de riqueza económica;
aprovechándose de la fe de la gente de su noción de
esperanza.
La religión católica estaba en su máximo auge, Europa
pasaba por la disputa deseo del conocimiento y
liberación científica más sedienta históricamente,
templada. Pero la opresión del gobierno/ iglesia oprimía
la voluntad de la gente a saber la verdad .
A continuación se presentan los filósofos con fe que
marcaron históricamente el concepto casi perdido de
esta misma le dieron un sentido nuevo y verdadero.
La transición que va de la cosmovisión medieval a los
problemas de la modernidad.
De acuerdo con La Biblia, Jesús siempre estuvo en ca religiosidad de los fariseos porque
consideraba que sus prácticas religiosas eran hipócritas, es decir, porque únicamente se
celebraban para impresionar a los demás.
En el Nuevo Testamento, en el evangelio de Mateo capitulo 23, se registran las siguientes
palabras:


¡Guías ciegos que coláis mosquitos, y tragáis al camello!
¡Fariseo ciego! Limpia primero lo de dentro del vaso y del plato, para que también lo
de afuera sea limpio.
En la actualidad, muchas personas critican el propósito y las funciones de los líderes
religiosos, ya que consideran que su comportamiento es sincero.
Sin embrago, este no es un problema actual, pues ya desde la antigüedad se ha criticado el
propósito de la religión, así como su relación con Dios, de esta manera, San Agustín refería
que la iglesia es el cuerpo de Cristo y es lo que otorga la salvación. Por otra parte, Santo
Tomas de Aquino no trataba de probar la fe sino de iluminarla por medio de la razón.
Nicolás Maquiavelo discrepo de los medievales, quienes atribuían el orden social a una ley
divina. Martin Lutero, por lo contrario, promovió que la salvación no era posible a través
de la iglesia sino simplemente por tener fe a Jesucristo, ya que el no juzga por el balance
de las obras buenas o malas, sino a causa de la fe a pesar de ser pecadores.
La filosofía cristiana medieval y la forma protestante.
De acuerdo con el diccionario de la Real Academia Española, la palabra ‘’religión’’ significa:
conjunto de creencias o dogmas acerca de la divinidad, de sentimientos de veneración y
temor hacia ella, de normas morales para la conducta individual y social y de prácticas
rituales. La religión intenta dar cuenta del porque de las cosas, la causa, el origen y el fin de
la existencia, tanto de Dios como del hombre.
Las culturas antiguas eran politeístas, es decir, sus seguidores creían en la existencia de
múltiples divinidades con características individuales claramente identificables.
Una deidad es un ser divino, cada uno de los dioses, de las diversas religiones son
deidades.
El cristianismo sostiene la existencia de un Dios que sintetiza la trascendencia (Dios es
diferente a las cosas de este mundo), es el creador del universo y el hombre esta creado a
su imagen y semejanza. Dios es concebido como un padre benevolante y bondadoso e
interesado en el ser humano.
Filosofía cristiano medieval
La Edad Media se enmarca históricamente desde la caída del Imperio Romano de
Occidente ---- ocurrida en 476---- hasta el Renacimiento---- muchos historiadores marcan
el inicio de este periodo en el siglo XIV----, la filosofía medieval se inicia con el dialogo
entre la filosofía helenística religiones monoteístas: cristianismo, judaísmo e islamismo.
Tambien marca el fin de la historia del pensamiento antiguo y la apertura a una nueva
forma de pensamiento o de hacer filosofía. Se abordan como temas fundamentales:
Relaciones
entre fe y
razon.
Naturaleza y
existencia de
Dios.
La cuestion de
la
compatibilidad
entre los
atributos
divinos.
Los limites del
conocimiento y
la libertad del
hombre.
El problema del
mal.
La naturaleza
de los
universales.
La
individuacion
de las
sustancias
divisibles e
indivisibles.
La patrística
En el primer periodo de la Edad Media se dieron los pasos iniciales para conciliar a la
Filosofía con el cristianismo, esta fase está marcada por la filosofía platónica y
neoplatónica sin una distinción clara entre teología y filosofía. Es llamada Patrística por ser
un periodo en el cual predomina el pensamiento filosófico de los padres de la iglesia,
quienes desarrollaron la doctrina cristiana.
Se ocupo, sobre todo, de la defensa del cristianismo frente a las religiones paganas y de las
sucesivas interpretaciones heterodoxas que darían lugar a las herejías. El principal
representante de la patrística fue San Agustín.
SAN AGUSTIN
Pertenece a la Patrística, etapa previa a la Edad Media en la historia de las
ideas. Representada por los padres de la iglesia, cuyo principal propósito era
preservar los dogmas religiosos y difundirlos.
San Agustín nació en Tagaste, en el Norte de África. Su formación humanista
lo llevo a predicar y a escribir toda su vida.
De acuerdo con sus teorías, para fundamentar la existencia de Dios se debe partir de la
interiorización, ya que el alma busca la felicidad, la cual se encuentra en nuestro interior y es
en ella donde se encuentra Dios en tres facultades anímicas capitales:
Memoria
•Continuidad e identidad de Dios. Se identifica con el padre.
Entendimiento
•Conocimiento de si mismo. Esta vinculado con el hijo.
Voluntad
•Amor que se profesa a si mismo. Se relaciona con el Espiritu Santo.
Escolástica
La palabra ‘’escolástica’’ proviene del latín schola que significa escuela.
La finalidad de la escolástica consistió en enseñar filosofía en las escuelas cristianas y asegurar
la fe con la ayuda de las teorías aristotélicas y neoplatónicas. La filosofía se halla al servicio de
la teología, es decir, la filosofía sirve para comprobar los postulados de la teología.
Entre sus representantes se encuentra Anselmo de Canterbury, quien se considera el primer
escolástico. La alta escolástica, se caracterizo por ser el florecimiento y por intentar conectar la
filosofía aristotélica con las concepciones o ideas cristianas de Santo Tomas.
SANTO TOMAS DE AQUINO
Considero que el ser de dios y el ser de las criaturas es distinto por lo que era
necesario separar abiertamente la filosofía de la teología.
Él concentró su pensamiento en cuatro problemáticas principales:
El
conocimiento
El ser
Dios
El hombre
Santo Tomas sostuvo que los seres creados están compuestos por:
Esencia
Existencia
Un modo de ser, limitacion
del ser o conjunto de
caracteristicas que ejercen
el acto de existir.
Acto de la escencia, la cual
es la actualizacion de dicha
esencia en el sujeto que
ejerce el acto de existir.
Reforma protestante
En su origen y propagación intervinieron factores económicos, culturales, políticos y religiosos,
se conoce como Reforma Protestante al movimiento religioso de tendencia renovadora que se
inicio en Alemania en el siglo XVI.
Fue promovida por: Juan Calvino (1509-1564) en Francia, Enrique VIII (1491-1547) En
Inglaterra, Ulrico Zuinglio (1484-1531) en Suiza y Martin Lutero (1483-1546) en Alemania;
quienes buscaron provocar un cambio profundo de los usos y costumbres de la iglesia católica.
Sus principales causas fueron la crítica y rechazo ante la corrupción del clero, la distinción ente
sacerdotes y obispos, y la jurisdicción papal sobre toda la cristiandad.
La política del Renacimiento y de la Modernidad.
El Renacimiento se considera un movimiento cultural de liberación o superación de una etapa
difícil en la cual se dejan atrás las concepciones de la Edad Media valorando la naturaleza y la
vida sensible.
La modernidad se ocupo del modo de entablar una relación con el mundo donde el hombre
propone sus metas bajo su propia voluntad y no la de Dios. Se trató de impulsar la
participación de la sociedad en la política y la mejora de la vida cotidiana, mediante la
búsqueda de la verdad y el uso de la razón.
El análisis, del surgimiento de clases, de ideologías e instituciones que se produjeron y se
fortalecieron en medio de luchas y confrontaciones que rechazan las jerarquías de la sociedad
feudal es básico para entender de la Edad Media a la modernidad.
Pensamiento político de NICOLAS MAQUIAVELO
Fue un pensador y politólogo italiano del siglo XV e inicios del XVI.
Consideró que el desarrollo histórico se origina por las acciones del hombre y no
por una divinidad. Discrepó de los pensadores medievales, quienes atribuían el
orden social a una ley divina. Para Maquiavelo, la política no depende ni se
subordina a ningún otro orden.
Teoría del Estado de HOBBES
El hombre en su estado natural vive una guerra de todos contra todos ya que las emociones
son las controladoras de su conducta y los deseos, son aversiones, temores o
esperanzas que preceden a la voluntad.
Hobbes sostenía que todo es material, tanto las cosas naturales, como las
artificiales e incluso las espirituales y como el hombre no tiene límites para la
obtención de sus deseos lucha en contra de los demás.
Pensamiento político de LOCKE
Expone que todos los hombres, por naturaleza, son libres e iguales y
poseen el derecho natural a la propiedad, cuyo fundamento es el trabajo.
Considera que la persona debe poseer un sentido de si mismo que
contenga la memoria de lo vivido y experimentado en el pasado. La
identidad de la persona es básicamente identidad de conciencia, sólo
quienes tienen conciencia de su pasado, presente y futuro pueden
identificarse como tal.
Pensamiento político de ROUSSEAU
Sustento un naturalismo teológico al suponer que todo lo que Dios reveló al
hombre lo hizo a través de la naturaleza o en su conciencia.
Rousseau en su naturalismo determino que el mal nació cuando el género
humano abandonó el estado primitivo de la naturaleza para constituir la
sociedad. Argumentó que el hombre natural es un animal con conducta
puramente instintiva.
Racionalismo, empirismo e idealismo alemán.
Los límites, alcances y estructura del conocimiento humano como alternativa ante la crisis del
saber aristotélico-tomista.
La crisis del saber aristotélico-tomista se refiere a las dificultades propias de la época, en la que
el sistema filosófico propuesto por Aristóteles y desarrollado e interpretado desde la
perspectiva cristiana por Santo Tomás, entra en crisis en la Edad Moderna, en el siglo XVII, por
el auge de la concepción cartesiana de la mente y la mecanicista del empirismo de David
Hume.
RACIONALISMO
Ve en la razón la fuente principal del conocimiento humano. Se realiza en la mente y
proporciona el verdadero saber, ya que los sentidos únicamente proporcionan los datos y
pueden engañar.
Toma como modelo el conocimiento matemático. Es independiente de la experiencia y sigue
sus propias leyes. Se encuentra en Platón, quien afirmó: ‘’La realidad es efímera y cambiante,
lo que existe siempre son las ideas o formas; gracias a las cuales, existen y reconocemos las
cosas’’. Para Kant, lo innato proviene de la experiencia y las formas serán moldes a priori de la
razón.
DESCARTES.
Filosofo, matemático y físico francés, nació en La Haye, Turena en 1596.
Decía: ’’Tenía deseo de aprender a distinguir lo verdadero de lo falso,
para ver claro en mis acciones y marchar con seguridad en esta vida’’.
Sus principales aportaciones fueron:
En cuanto a
Matematicas, creo la
geometria analitica, en
espacial el uso de las
coordenadas.
En Fisica, desarrolló la
mecanica en la cual
luego se basaria Isaac
Newton.
En Filosofia se enfocó al
tema del conocimiento.
Empleó el método analítico, el cual examina las consecuencias de la suposición de algún
problema. Definió los límites entre fe y razón.
EMPIRISMO
La única fuente del conocimiento humano es la experiencia.
Las bases del empirismo se encuentran en el pensamiento filosófico de Aristóteles, el cual fue
retomado más tarde por John Locke, David Hume y Geroge Berkeley.
Para los empiristas los procesos mentales son consecuencia de la asociación de vivencias. La
mente y la conducta del hombre son un fenómeno natural que pueden explicarse de acuerdo
con las leyes naturales.
EMPIRISMO CLASICO.
Se desarrolló en las Islas Británicas, en el siglo XVIII, oponiéndose al racionalismo cuyas tesis de
las ideas innatas rechazaba.
Una de las diferencias del empirismo clásico con el siglo XX es que el primero considera
legítimas las percepciones interna y externa. El empirismo clásico conduce inevitablemente al
fenomenismo, lo que percibimos no es algo exterior a nuestra mente sino nuestras propias
sensaciones.
DAVID HUME.
Filósofo, economista e historiador, Hume constituye una de las figuras más importantes de la
filosofía occidental y de la ilustración escocesa.
Sostuvo que el conocimiento y la ciencia solo tienen como base a la
percepción, es decir, lo que podemos conocer se limita a la aparición de
fenómenos y nada más. La experiencia es la única fuente y limite del
conocimiento.
Hume clasifico dos tipos de ideas:
Simples
Complejas
• Son la copia de una impresion simple, como la idea de un color.
• No necesitan asemejarse a impresiones aunque pueden ser la copia de impresiones complejas.
Las impresiones son más fuertes cuando se reciben directamente por los sentidos y son los
elementos originarios del conocimiento.
Las impresiones pueden ser de dos tipos:
De sensación
Complejas
•Se atribuyen a la acción de los sentidos.
•Van asociadas a la percepción de una idea.
De la relación entre las impresiones y las ideas se extrae el criterio de verdad: una proposición
será verdadera si las ideas que contiene corresponden a alguna impresión y falsa y so hay tal
correspondencia.
IDEALISMO ALEMÁN.
Fue una corriente filosófica inspirada en la Critica de la razón pura de Immanuel Kant, con base
en la postura de que si bien todo nuestro conocimiento empieza con la experiencia. A finales
del siglo XVIII y comienzos del siglo XIX, surgió la preocupación por la libertad que permitiera
combatir el desmembramiento político laico.
Rechaza que el sujeto sea pasivo y la noción de noúmeno o cosa en sí. Afirma que no existe
nada que este más allá de la realidad conocida y que se debe potenciar el papel activo del
sujeto ya que todos los aspectos de la realidad conocida son una consecuencia, de la actividad
del mismo.
IMMANUEL KANT.
Se preocupo por los conflictos sociales y políticos. Se dedico a enseñar lógica y
metafísica.
Empleo la razón y la crítica como base para su teoría y al problema del
conocimiento como eje de su pensamiento.
Propuso el Epistemología (estudio del conocimiento). A su teoría se le domino idealismo
trascendental, cuyo propósito consiste en analizar la constitución del objeto científico.
Formulo una filosofía moral a la que llamó formalismo moral que es una reacción en contra del
empirismo ético. En ella se distingue el conocimiento a priori, que se caracteriza por ser
racionarla, del conocimiento a posteriori que es empírico.
Consideró tres facultades del conocimiento a través de las cuales la mente da forma los
objetos: la sensibilidad, el entendimiento y la razón.
SISTEMA ABSOLUTO DE HEGEL.
Todo comienza con el desarrollo de la idea y esta es lo real y lo individual.
Hegel afirmó que cuanto sucede en la historia es manifestación de la razón o
espíritu. Su método dialectico consiste en afirmar que la verdad surge de la
oposición y de la contradicción.
El conocimiento del espíritu es el más concreto, alto y difícil de los
conocimientos.
Es espíritu tiene tres formas básicas:
Subjetiva.
En su forma de relacion consigo mismo, corresponde al alma lo más elevado en el
mundo material, pero lo más elemental en el espiritual. Es la que busca el
conocimiento. Es tesis.
Objetiva.
Si se le considera como antividad, toma conciencia de si y se da cuenta de que es
alma sin cuerpo. Puede llegar a la idea de la identidad y a la posibilidad del
conocimiento objetivo y universal. Es antitesis.
Absoluto.
Unidad de la objetividad y la subjetividad, sintesis de ambos espiritus, de alma y
conciencia. Es la realidad maxima del hombre y del mundo. Representa el
crecimiento interior y la aproximacion de la conciencia humana a Dios.
Conclusión
Gracias a Dios y a su enorme fuerza, la fe tenía
esperanza aún de ser una fe correcta, mantenida en
santidad correcta y bien encaminada a una biblia pura,
a una ciencia exacta, aún gobierno valiente y justo con
su gente a un pensamiento con libre albedrío y
arrepentimiento de mal uso de la moral. Todo esto y más
gracias a buscadores de la verdad, filósofos, gente que
aseguraba que Dios es la verdad máxima y que la
sociedad necesitaba recordarlo.
Necesitaba recordar que sus pecados que habían sido
perdonados cuando Dios sacrificó a su único hijo en la
cruz por los pecados del mundo entero, que la época de
sacrificar animales había terminado con esa crucifixión
de Jesús, el hombre que aunque murió joven siguió una
vida de santidad, correcta, y se encargó que a
disposición de Dios se divulgara a todo corazón para que
todo hijo del señor alcance la gloria, la paz y la vida
eterna a través de su palabra la Santa Biblia. Y adorada
su presencia y no lo que está simbolizaba en algún
momento ( Como dice la biblia no adorarás a nada de la
tierra o de los cielos, ya que yo, Jehová tu Dios, soy un
Dios celoso).
Bibliografía
Libro de filosofía
La Biblia