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El Código da Vinci
Elisa Ruiz
Ángel Hernández Bravo
UC3M: Escuela Politécnica Superior
http://tallerdavinci.wordpress.com/
Numero fi
• El número áureo o la proporción áurea se estudió desde la
antigüedad, ya que aparece regularmente en geometría.
• Se conoce ya de su existencia en los pentágonos regulares y
pentáculos de las tabletas sumerias de alrededor del 3200 a. C.
• En la antigua Grecia se utilizó para establecer las proporciones de
los templos, tanto en su planta como en sus fachadas.
• Por aquel entonces no recibía ningún nombre especial, ya que era
algo tan familiar entre los antiguos griegos que "la división de un
segmento en media extrema y razón" era conocido generalmente
como "la sección". F=1.618
Numero fi
• Platón (s V a. C.), consideró la sección áurea como la mejor de
todas las relaciones matemáticas y la llave a la física del cosmos.
Numero fi
•
Euclides: rectángulo áureo
Numero fi
Fidias: constructor del Partenon
Numero fi
Leonardo :
• la mona Lisa
Numero fi
Pentaculo:
• símbolo pagano
• Adoptado por el
Cristianismo
Numero fi
Naturaleza
Numero fi
Leonardo :
• el hombre de
Vitrubio
Numero fi
•
Euclides: rectángulo áureo
Como obtener la serie Fibonacci:
Numero fi
• Phigits:
–
–
–
–
–
–
π ≈ 100.0100 1010 1001 0001 0101 0100 0001 0100 ...φ
e ≈ 100.0000 1000 0100 1000 0000 0100 ...φ
√2 ≈ 1.0100 0001 0100 1010 0100 0000 0101 0000 0000 0101 ...φ
φ = (1+√5)/2 = 10φ
√5 = 10.1φ
30 = 1×21 + 0×13 + 1×8 + 0×5 + 0×3 + 0×2 + 1×1 + 0×1 =
10100010fib.
Numero fi
Leonardo :
• la mona Lisa
Pitagoras
• Presocrático (s. VI a.C)
• Matematico y místico
• Escuela de los pitagóricos
Pitagoras
• Números: el principio de
todas las cosas
• Todo es número
Pentagrama: los pitagóricos
usaron este símbolo como un
signo secreto para
reconocerse unos a otros.
Representa el número cinco, la
vida, el poder y la
invulnerabilidad
Pitagoras
La Santa Tetraktys
pitagórica
• La Unidad: Lo Divino, origen de todas las
cosas. El ser inmanifestado.
• La Díada: Desdoblamiento del punto, origen
de la pareja masculino-femenino. Dualismo
interno de todos los seres.
• La Tríada: Los tres niveles del mundo:
celeste, terrestre, infernal, y todas las
trinidades.
• El Cuaternario: los cuatro elementos, tierra,
aire, fuero y agua, y con ellos la multiplicidad
del universo material.
Tetraktys: figura triangular
consistente en diez
puntos colocados en
cuatro líneas: un, dos,
tres, y cuatro puntos en
cada fila. Símbolo místico
que representa el número
diez.
Pitagorismo
Escuela pitagórica
–
–
–
–
–
–
Fundada en la Magna Grecia (Crotona)
Misticismo
Transmigración del alma
Iniciática >> Inicio del gnosticismo
Pitagoras pasó tiempo en Mesopotamia
Profeta para los drusos
Pitagóricos celebrando
la salida del sol.
Fyodor Bronnikov
Gnosticismo
Originado en Persia
– Fundada en la Magna Grecia (Crotona)
– Elitista
– Cábala, numerología, pitagorismo
– Ireneo de Lyon lo declaró una herejía en el
180 d.C., parecer que comparte la Iglesia
Católica.
– Agrupa toda la heterodoxia
– Pervive hoy : neognosticismo, sociedades
teosóficas, New Age
Gnosticismo
New Age
– El término Nueva Era o New Age utilizado durante la segunda
mitad del siglo XX y principios del XXI se refiere a la Era de
Acuario
– Muchos individuos son responsables de la reciente
popularidad de la espiritualidad de la Nueva Era,
especialmente en EE.UU..
– James Redfield, autor de The Celestine Prophecy (Las nueve
revelaciones) y otros libros neoeristas, presenta un sistema de
vida abierto, basado en el espíritu y derivado de su propia
filosofía macrocósmica referente al estado de la evolución
espiritual de la humanidad
– Dan Brown, y otros
Gnosticismo
Sincretista, elitista, ocultista:
– Diversidad enorme de doctrinas
– Posturas éticas muy divergentes
– Se trata de una doctrina elitista, según la
cual los iniciados no se salvan por la fe en
el perdón gracias al sacrificio de Cristo, se
salvan mediante la gnosis, o conocimiento
introspectivo de lo divino, que es un
conocimiento superior a la fe.
– La fe no basta y la muerte de Cristo
tampoco. La gran diferencia es que el
hombre es autónomo para salvarse a sí
mismo.
– El gnosticismo es una mística secreta de la
salvación. Se mezclan sincréticamente
creencias orientalistas e ideas de la filosofía
griega, principalmente platónica.
– Es una creencia dualista: el bien frente al
mal, el espíritu frente a la materia, el ser
supremo frente al Demiurgo, el alma frente
al cuerpo.
La MONADA
Gnosticismo
• El gnosticismo (del griego gnosis, «conocimiento») es un
conjunto de corrientes sincréticas filosófico-religiosas que llegaron
a mimetizarse con el cristianismo en los tres primeros siglos de
nuestra era, convirtiéndose finalmente en un pensamiento
declarado herético
• Gozó de una etapa de cierto prestigio entre los intelectuales
cristianos.
• Nace en el s. VI adC en la zona persa como una evolución del
Zoroastrismo
• El apogeo más significativo del mensamiento gnóstico se alcanzó
como rama heterodoxa del cristianismo primitivo.
• El gnosticismo cristiano, pagano en sus raíces, llegaba a
presentarse como representante de su tradición más pura.
•
El texto gnóstico Eugnosto el beato es anterior al nacimiento de
Cristo.
Gnosticismo
CARACTERISTICAS COMUNES
• Su carácter iniciático, por el cual ciertas doctrinas secretas de
Jesucristo estaban destinadas a ser reveladas a una élite de
iniciados.
•
De esta forma, los gnósticos cristianos reclaman constituir
testigos especiales de Cristo, con acceso directo al conocimiento
de lo divino a través de la gnosis o experimentación introspectiva
a través de la cual se podía llegar al conocimiento de las
verdades trascendentales.
•
La gnosis era pues la forma suprema de conocimiento,
solamente al alcance de iniciados.
• El mismo conocimiento de las verdades trascendentes producía la
salvación. Según las diversas corrientes, la importancia de
practicar una vida cristiana podía variar, siendo en cualquier caso
algo secundario. De todos modos fue siempre así.
Gnosticismo
CARACTERISTICAS COMUNES
• Su carácter dualista, por el cual se hacía una escisión tajante
entre la materia y el espíritu.
• El mal y la perdición estaban ligados a la materia, mientras que lo
divino y la salvación pertenecían a lo espiritual.
•
Por esa razón no podía existir salvación alguna en la materia ni
en el cuerpo. El ser humano sólo podía acceder a la salvación a
través de la pequeña chispa de divinidad que era el alma o
espíritu. Sólo a través de la conciencia de la propia alma, de su
carácter divino y de su acceso introspectivo a las verdades
trascendentes sobre su propia naturaleza podía el alma liberarse
y salvarse.
• Esta experimentación casi empírica de lo divino era la gnosis, una
experiencia interna del alma.
• Este dualismo también prefigura el futuro maniqueísmo.
Gnosticismo
CARACTERISTICAS COMUNES
• Su peculiar cristología:
– Siendo la materia el anclaje y origen del mal, no es concebible que
Jesucristo pudiera ser un ser divino y asociarse a un cuerpo material
a la vez, puesto que la materia es contaminadora.
– Por esa razón surge la doctrina del Cuerpo aparente de Cristo, según
la cual la Divinidad no pudo venir en carne sino que vino en espíritu
mostrando a los hombres un cuerpo aparentemente material
(docetismo).
– Otras corrientes sostienen que Jesucristo fue un hombre vulgar que
en la época de su ministerio fue levantado, adoptado por una fuerza
divina (adopcionismo). Otras doctrinas afirman que la verdadera
misión de Cristo era transmitir a los espíritus humanos el principio del
autoconocimiento que permitía que las almas se salvaran por sí
mismas al liberarse de la materia.
– Otras enseñanzas proponían incluso que Jesús no era un ser divino.
El sagrado femenino
• La vieja Europa
• La invasión IndoEuropea
El sagrado femenino
La teoría del matriarcado
•
Bachofen recopiló y se basó en
numerosa documentación con el objeto
de demostrar que la maternidad es la
fuente de la sociedad humana, de la
religión, la moralidad, y el «decoro»
•
Esta teoría se aplicaba sobre las
antiguas sociedades de Licia, Creta,
Grecia, Egipto, la India, Asia central,
África del norte, y España.
J. J. Bachofen
El sagrado femenino
La teoría del matriarcado
•
Bachofen propuso cuatro fases de la evolución
cultural supuestamente superadas:
–
J. J. Bachofen
–
–
–
Hetairismo. Una fase «telúrica», nómada y
salvaje, caracterizada según él por el comunismo
y la poliamoría. La deidad predominante habría
sido, una proto-Afrodita terrena.
Das Mutterecht. Una fase «lunar» matriarcal
basada en la agricultura, caracterizada por la
aparición de los cultos mistéricos ctónicos y de
la ley. La deidad predominante habría sido un
temprano Deméter, según Bachofen.
La dionisiaca. Una fase transitoria en la que las
tradiciones habrían sido masculinizadas, en la
medida en que el patriarcado empezaba a
emerger. La deidad predominante, el Dionisos
original.
La apolínea. La fase «solar» patriarcal, en la cual
todo rastro de matriarcado y de pasado
dionisiaco fue suprimido y surgió la civilización
moderna.
Nietzsche: lo apolineo vs dionisiaco
•
A través de la distinción de dos principios fundamentales, lo apolineo
y lo dionisiaco, Nietzsche ofrece una interpretación del mundo y la
filosofía griega que tendrá un gran alcance en el pensamiento
contemporáneo, sobre todo en la estética y la literatura del siglo xx.
•
Los dos dioses griegos, Apolo y Dionisios, serán los representantes
de esta original visión.
– El primero representa la serenidad, claridad, la medida y el racionalismo,
es la imagen clásica de Grecia.
– Dionisios, es lo impulsivo, lo excesivo , lo desbordante, la afirmación de la
vida, el erotismo y la orgía como culminación de este afán de vivir, es decir
sí a la vida a pesar de todos sus dolores.
•
La influencia de Schopenhauer cambia de signo y en lugar de la
negación de la voluntad de vivir, Nietzsche pone esa voluntad en el
centro de su pensamiento.
Nietzsche: lo apolineo vs dionisiaco
• "La verdad es aquella clase de error sin la que una determinada
especie de seres vivos no podrían vivir. El valor para la vida es
lo que decide en última instancia".
•
El platonismo consistiría también en una cierta forma de
voluntad de poder, consistente en defenderse del cambio y la
transformación de este mundo mediante la noción de un
Universo imaginario o suprasensible.
• Sin embargo, se opone a la postura de Nietzsche, ya que
considera la verdad como única e inmutable. Según éste, la
filosofía platónica ha dado un valor desproporcionado a los
conceptos, provocando la aparición de un mundo ilusorio y
falso que ha ignorado lo vital.
• Hay que ser, por lo tanto, conscientes del valor relativo que
tienen los conceptos.
Nietzsche: lo apolineo vs dionisiaco
• El proceso de formación de un concepto para
Nietzsche supone que una sensación pasa a una
imagen mediante una metáfora intuitiva, y de la
imagen se pasa al concepto mediante la fijación de
esta metáfora.
• Por lo tanto, el lenguaje tiene un valor metafórico,
resultado de un proceso creativo y estético, pero
siempre tiene una verdad o validez relativa.
•
No nos va a permitir captar la verdad de una forma
absoluta, sino tan sólo superar el caos que produce
en nuestra mente el intento de captar aquello que es
de por sí cambiante.
Nietzsche: lo apolineo vs dionisiaco
• La filosofía occidental, encabezada por Platón y Aristóteles
reprimió los planteamientos dionisíacos para ofrecer una
visión del mundo apolista.
• Frente a esto, Nietzsche niega los ideales apolíneos y reclama
el triunfo de los ideales dionisíacos mediante la utilización
metafórica del lenguaje como expresión de la voluntad de
poder.
• La negación de los ideales apolíneos implica la negación del
principio de individuación, expresado en el platonismo por la
idea de uno y sustituida en el cristianismo por la idea de Dios.
Si negamos a Dios, negamos al uno, y si negamos la idea de
uno, negamos los ideales apolíneos y afirmamos la
multiplicidad dionisíaca, de tal manera que cada cual pueda
expresar su propia verdad y sus propios dioses
La voluntad de poder
La voluntad de poder (Der Wille zur Macht) es un concepto altamente
controvertido en la filosofía nietzscheana, generando intenso debate e
interpretaciones varias, algunas de las cuales, como la notoria
interpretación dada por los intelectuales nazis, fueron intentos deliberados
de justificación de tácticas políticas.
• Una manera de abordar este concepto es por medio de la crítica
nietzscheana a la Teoría de la Evolución de Darwin.
•
•
Nietzsche veía en los instintos una fuerza que iba más allá del sólo impulso
a sobrevivir, protegerse y reproducirse de todos los seres vivos, de sólo ser
esto la vida se estancaría. La supervivencia era una de las consecuencias
de un deseo aún mayor, impulso hacia una supravivencia, un deseo
perpetuo de todo ser vivo por ir más allá de todos, el todo y hasta más allá
de sí mismo, más allá de la muerte. Este impulso irracional o deseo
perpetuo por expandirse impreso en cada ser es lo único que da sentido a
la existencia, paradójicamente «razón de ser» y es la fuerza principal dentro
de la visión trágica o dionisíaca de Nietzsche.
Las teorías posteriores de Freud respecto al inconsciente probablemente
fueron inspiradas en gran parte por los conceptos de lo Dionisíaco y la
voluntad de poder, las cuales Freud relacionó a los instintos sexuales
primitivos, por encima de cualquier otro instinto, y su represión y control
excesivo por el consciente o parte Apolínea del ser como generadores de la
histeria y otras dolencias
El sagrado femenino
Los “otros” templarios…. los franciscanos…. (www.custodia.org)
El sagrado femenino
La “otra” última cena….