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FILOSOFÍA DEL PENSAMIENTO HUMANISTA
Lic. Alicia Reyes Mendoza
01 de septiembre de 2014
Expectativas
¿Qué esperas del curso?
¿Qué deseas aprender?
Alineación
¿Qué te gustaría que pasara?
¿Qué te gustaría que no pasara?
Reglas de Operación y Participación
•
Respeto
 Puntualidad en cada una de las
sesiones.
•
Pedir la participación con la
mano alzada
 Participar activa y efectiva en las
actividades
realizadas
en
equipo.
•
Participación activa y
efectiva en las actividades
realizadas.
•
•
 Enriquecer
los
contenidos
aportando sus experiencias
personales.
Puntualidad.
Respeto a los tiempos de
descanso
 Respeto a los compañeros y al
facilitador.
 Ser disciplinados.
•
Apagar celulares
OBJETIVO GENERAL DE LA ASIGNATURA
 Analizar
las
características
del
pensamiento Humanista y sus implicaciones
en la construcción teórica de la actualidad,
como elemento imprescindible para
conformar una postura ética.
TEMAS Y SUBTEMAS
1. PENSAMIENTO HUMANISTA
1.1. Origen del Humanismo
1.2. Características del pensamiento humanista.
1.3. Pensadores contemporáneos del humanismo
2.
VERTIENTES DE LA FILOSOFÍA HUMANISTA
2.1 El Humanismo Cristiano
2.2. El humanismo Marxista
2.3 El Humanismo Existencialista
2.4 El Personalismo Psicológico
3. HUMANISMO Y DEBATE DE LA MODERNIDAD
3.1. El pensamiento Moderno
3.2. La crisis de la modernidad
3.3. Modernidad y globalización
4. EL HUMANISMO Y LA FORMACIÓN DE VALORES
4.1. Un educación con enfoque humanista.
4.2. La formación de valores: una ética social
INICIO: 1° DE SEP. 2014
TERMINO: 24 DE OCTUBRE
TEMAS Y SUBTEMAS
TEMA
1. PENSAMIENTO HUMANISTA.
8 SEMANAS APROX.
1 DIARIA:
TIEMPO: hrs
8
1.1. Origen del Humanismo
1.2. Características del pensamiento humanista.
1.3. Pensadores contemporáneos del humanismo
2.
VERTIENTES DE LA FILOSOFÍA HUMANISTA
8
2.1 El Humanismo Cristiano
2.2. El humanismo Marxista
2.3 El Humanismo Existencialista
2.4 El Personalismo Psicológico
PRIMER EXAMEN PARCIAL
2.
HUMANISMO Y DEBATE DE LA MODERNIDAD
1
10
2.1. El pensamiento Moderno
2.2. La crisis de la modernidad
2.3. Modernidad y globalización
SEGUNDO EXAMEN PARCIAL
3. EL HUMANISMO Y LA FORMACIÓN DE VALORES
1
10
3.1. Un educación con enfoque humanista.
3.2. La formación de valores: una ética social
EXAMEN FINAL
1
Tema
Actividad general y
en grupo
1. PENSAMIENTO
Leer antología
HUMANISTA.
Exponer Equipo o
individual
con
técnica
“6
sombreros
para
pensar”
a
6
pensadores
del
humanismo (Sist.
Abierto)
1.1. Origen del Humanismo
1.2. Características del
pensamiento humanista.
1.3. Pensadores
contemporáneos del humanismo
2.
VERTIENTES DE LA
FILOSOFÍA HUMANISTA
2.1 El Humanismo Cristiano
2.2. El humanismo Marxista
2.3 El Humanismo Existencialista
Producto
Requisitos
1
Reporte de lectura del Procesado
de
origen del humanismo. reportes en Word o
(1ra. Semana)
PPT, exponer al
grupo
1 Reporte de lectura de
características
de
pensamiento
humanista.(2da. Semana)
1
Investigación
de
aportaciones filosóficas de:
Dante Alighieri , Francisco
Petrarca,
Giovanni
Boccaccio, Leonardo Bruni,
Erasmo de Rotterdam,
Tomás Moro (3ra semana)
Leer antología y 1 Cuadro comparativo de Tabla word
complementar con puntos comunes de las
investigaciones en vertientes (4ta. Semana)
VERTIENTE/RAMA
DE
LA
FILOSOFÍA
internet
HUMANISTA
Exponer Equipo o
individual con técnica
“6 sombreros para
pensar”
a
6
PRICIPAL O PRINCIPALES EXPONENTES
PENSAMIENTO/BASES /EJES FILOSOFICOS
CENTRALES
APORTACIONES/PRINCIPIOS/OBRAS
ELEMENTOS COMUNES
(PRINCIPIOS)
DIFERENCIAS
Tema
3. HUMANISMO Y DEBATE DE LA
MODERNIDAD
2.1. El pensamiento Moderno
2.2. La crisis de la modernidad
2.3. Modernidad y globalización
Actividad
general y en
grupo
Leer textos sugeridos
Trabajo en equipo
Encuesta /entrevista:
Democracia, derechos
humanos,
globalización
Trabajo en equipo
Debates-dialogo
discusión:
Democracia:
Collage
Estudio de caso:
Derechos humanos,
Globalización, Sartre,
Marx
4. EL HUMANISMO Y LA FORMACIÓN
DE VALORES
3.1. Un educación con enfoque
humanista.
3.2. La formación de valores: una
Investigación
documental
Debates-dialogo
discusión:
globalización,
derechos
Producto
1
Reporte
de
pensamiento moderno.
Requisitos
lectura
1 Síntesis de La crisis de la
modernidad
Procesado
de
reportes, síntesis en
word
En PPT y exponerlo al
grupo
1 Encuesta aplicada, datos
procesados e interpretados.
1
Ensayo
globalización
Modernidad
y
1 presentación del tema de
debate
1 Reporte de investigación
En PPT y exponerlo al
grupo
Para tarea de la semana
Ejemplo de la tarea:
1. Reporte de lectura.
Es un informe de una lectura realizada, en máximo una o dos cuartillas (página)
respetando el orden de aparición de las ideas en el texto. Su objetivo es registrar
el avance de la lectura, así como las ideas centrales y los argumentos expuestos
•Título del libro y nombre del autor
•Mención del tema o asunto que trata
•Principales ideas de la lectura
•Resumen, síntesis o reseña del texto
•Opinión personal del contenido de la lectura
• Conclusiones de la lectura
• Se pueden agregar citas textuales del autor, van entre comillas “…” en
paréntesis (autor, núm. de página de la cita)
Para tarea de la semana 4
Ejemplo de cuadro comparativo
Para tarea de la semana 4
Elementos para comparar
VERTIENTE/RAMA DE
LA FILOSOFÍA
HUMANISTA
El Humanismo
PRICIPAL O
PRINCIPALES
EXPONENTES
PENSAMIENTO/
BASES /EJES
FILOSOFICOS
CENTRALES
Jacques
Maritain
La filosofía
cristiana
Doctrina Social de
la Iglesia
Cristiano
El Humanismo
Marxista
Carlos Marx
El Humanismo
Existencialista
Jean Paul Sartre
El Personalismo
Psicológico
Emmanuel
Kant
Jacques
Maritain
Emmanuel
Mounier
APORTACIONES/
Principios/Obras
ELEMENTOS
COMUNES
(PRINCIPIOS)
DIFERENCIAS
Para tarea de la semana
Ensayo
El ensayo consiste en la interpretación o explicación de un determinado tema
desarrollado de manera libre, asistemática, y con voluntad de estilo.
Estructura



Introducción
Expresa el tema y el objetivo del ensayo; explica el contenido y los subtemas o capítulos que
abarca, así como los criterios que se aplican en el texto y abarca más o menos 5 renglones.
Además, esta parte puede presentar el problema que plantea al tema al cual vamos a
abocar nuestros conocimientos, reflexiones, lecturas y experiencias.
Desarrollo
Contiene la exposición y análisis del mismo tema, se plantean las ideas propias y se
sustentan con información de las fuentes necesarias: libros, revistas, Internet , entrevistas y
otras. Constituye el 75% del ensayo. En él va todo el tema desarrollado, utilizando la
estructura interna: 50% de síntesis, 15% de resumen y 10% de comentario.
Se sostiene la tesis, ya probada en el contenido, y se profundiza más sobre la misma, ya sea
ofreciendo contestaciones sobre algo o dejando preguntas finales que motiven al lector a
reflexionar.
Conclusión
Metodología de trabajo
ACTIVIDADES DE APRENDIZAJE DOCENTES E INDEPENDIENTES
• Rescate de las experiencias y saberes de los
estudiantes.
• Trabajo en equipo para discusión y análisis de los
documentos.
• Exposiciones grupales o individuales
• Investigaciones
• Paneles de discusión y análisis.
• Reportes de lecturas
• Resolución de ejercicios
• Asesoría para la
• Investigación y análisis de la información
búsqueda y análisis
• Organización de debates, discusiones para el análisis
de la información
de la información
• Ensayos
• Resolución de ejercicios
• Síntesis
• Estrategias de lectura grupal o individual.
• Elaboración de productos de aprendizaje
•
Trabajo extra clase de investigación
Metodología de evaluación
CRITERIOS Y PROCEDIMIENTOS DE EVALUACIÓN Y ACREDITACIÓN
Tipo de trabajo
Criterios
Valor
Participación verbal fundamentada
(Exposiciones grupales e individuales )
Aporta a la discusión en el grupo - Expone con
claridad sus ideas - En su exposición de ideas es
capaz de relacionar los saberes teóricos con los
hechos de la realidad .
20 %
Productos de aprendizaje: reporte de
lectura, ensayo, síntesis, resumen y /
o investigaciones documentales,
mapas conceptuales o mentales,
cuadros comparativos, etc.
Sintetiza las ideas del autor y se agregan
impresiones personales - cumple con los
criterios de estructura que cada producto exige.
30%
Ensayo
En el contenido presenta una síntesis y análisis
de los saberes teóricos revisados aplicados a la
realidad . - Contiene reflexiones y propuestas
personales. - Cumple con los criterios de un
ensayo. - Expone de manera escrita sus ideas
50%
50%
50%
Examen
100%
CRITERIOS Y PROCEDIMIENTOS DE ACREDITACIÓN:
Para la acreditación de esta asignatura se necesita como mínimo 85 % de asistencias a las
sesiones presenciales y con el 60% de los trabajos e indicadores requeridos en clase y
extraclase.
Metodología de evaluación
CRITERIOS Y PROCEDIMIENTOS DE EVALUACIÓN
Trabajo y participación en clase
60%
Trabajo extra clase
40%
Valor del examen
50%
Calificación mínima aprobatoria: 6
Exenta: 9
Fecha de inicio: 01 de septiembre 2014
Último día de clases: 24 de octubre
Horario
10-11
Grupo
1° “B”
11-12
12:30-13:30
1° “C”
1° “A”
16 de septiembre: no hay clases
Grupo 1° “A”
Fecha de inicio: 01 de septiembre 2014
Último día de clases: 24 de octubre
Horario
Lunes
Martes
Miércoles
Jueves
Viernes
10-11
No
No
No
Si
Si
12:30-1:30
Si
Si
No
No
No
16 de septiembre: no hay clases
Bibliografía
TIPO
TÍTULO
AUTOR
EDITORIAL
AÑO
Libro
La tradición humanista en
Occidente
Bullock, Allan
Alianza Editorial
1989
Revista
Modernidad, identidad y utopía
en América Latina” en Imágenes
Desconocidas. La modernidad
en la encrucijada posmoderna
Quijano A
CLACSO
1998
Libro
Pensamiento Moderno filosofía
del Renacimiento
Villoro Luis
Fondo de Cultura
Económica
1992
DIAGNÓSTICO
ESTA EVALUACIÓN DIAGNÓSTICA PERMITE VISUALIZAR EL CONOCIMIENTO PREVIO DE LA MATERIA, NO TIENE VALOR PARA LA CALIFICACIÓN PARCIAL, NI
FINAL. CONTESTE CADA UNA DE LAS PREGUNTAS SEGÚN SU CONOCIMIENTO PREVIO Y EXPERIENCIAS DE VIDA EN TU ENTORNO, ASÍ COMO DATOS
OBTENIDOS DE LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN.
1.
¿Para usted que es la filosofía?
2.
¿Cree que es importante la filosofía? ¿Por qué?
3.
¿Cuál es la relación entre el humanismo y el renacimiento?
4.
Escriba de dos a tres características del pensamiento humanista.
5.
¿Por qué cree que actualmente se habla de crisis de la modernidad?
6.
¿Qué es la globalización?
7.
¿Qué repercusiones positivas y negativas considera que trae la globalización?
8.
¿Por qué cree que actualmente se esté dando un enfoque humanista a la educación superior?
9.
¿Qué significa para usted vivir en valores?
10. ¿Qué es un valor?
11. ¿Escriba tres valores que practica en su familia; así como en su entorno social
12. ¿Qué significa para usted la ética?
13. Cree que es importante la ética? ¿Por qué y para qué?
14. ¿Que significa para usted cuando se dice que el ser humano es cuerpo y espíritu?
15. ¿Usted cree que es importante la declaración de los derechos humanos? ¿Por qué?
16. ¿Qué significa para usted la libertad y la igualdad?
17. ¿A que cree que se refiere la libertad como autonomía del yo, la igualdad y la fraternidad?
18. ¿Usted considera actualmente estamos viviendo en el individualismo, el conservadurismo y el cientificismo? ¿Por qué?
19. ¿Usted cree que tenemos la libertad de elección de valores? ¿Por qué?
20. Considera que cada quien es responsable de sus propios actos? ¿Por qué?
1. PENSAMIENTO HUMANISTA.
1.1. Origen del Humanismo
1.2. Características del pensamiento humanista.
1.3. Pensadores contemporáneos del humanismo
El eje cultural de la globalización posmoderna:
 La civilización moderna se consagró febrilmente a la investigación científica, la innovación tecnológica, el
desarrollo económico, a mejorar las estructuras sociales y el Estado, pero olvidó lo fundamental: cómo
transformar y revitalizar al ser humano.
 Se pretende homogeneizar y eliminar las diferencias culturales, suprimiendo las identidades en aras de la
ganancia.
 Ha generado un tipo de hombre presa de sus deseos más elementales, que se construye una moral a la
carta, relativa y nihilista y que termina constituyendo el “hombre anético”
 En la globalización: el nihilismo y el relativismo moral testifican, con toda honradez, que la vida carece de
sentido, proclaman la era del vacío y la entronización de la sociedad de la transparencia, sin densidad
espiritual.
 Mutila al hombre de su vida interior, dejándolo inerme en medio de una sociedad de la sensación, de una
sociedad transaccional sin valores, que reemplaza su capacidad creadora por su capacidad consumista de
los medios tecnotrónicos.
1. PENSAMIENTO HUMANISTA.
En Filosofía del Pensamiento Humanista contemporáneo inicia desde el origen de la
filosofía en Grecia , hasta nuestros días, tomando en cuenta los diversos temas como el
pensamiento humanista, origen, características y principales pensadores, vertientes de la
filosofía humanística, humanismo cristiano, marxista, existencialista y el personalismo
psicológico, humanismo y debate de la modernidad, pensamiento moderno, crisis de la
modernidad y modernidad globalización.
Y por último la toma del humanismo y la formación de valores, la condición humana, una
educación con enfoque humanista y la formación de valores con una ética social.
Una vez entendido todo este proceso, seremos capaces de poder crear una nueva cultura
social basada en los valores y que permita una mejor convivencia a través de una nueva forma
de pensar actuando adecuadamente.
Esperamos que este trabajo ayude a entender todo ese proceso de cambio en la
naturaleza humana
B
Lo contrario de la filosofía es el misticismo, el esoterismo, la
mitología y la religión.
Comentar un ejemplo actual de misticismo, esoterismo,
mitología y religión y por qué cree que se contrapone a los
principios de la filosofía.
La filosofía (del latín philosophĭa, y este del griego antiguo
φιλοσοφία, «amor por la sabiduría»).
Es el estudio de problemas fundamentales de la existencia, el
conocimiento, la verdad, la moral, la belleza, la mente y el lenguaje.
Se distingue:
Del misticismo, el esoterismo, la mitología y la religión por su
énfasis en los argumentos racionales por sobre los argumentos
de autoridad, y de la ciencia porque generalmente lleva adelante
sus investigaciones de una manera no empírica, sea mediante el
análisis conceptual, los experimentos mentales, la especulación
u otros métodos a priori, aunque sin desconocer la importancia
de los datos empíricos.
El término «filosofía» se
atribuye al matemático
Pitágoras de Samos
La filosofía occidental ha tenido una profunda influencia y se ha visto profundamente influida
por la ciencia, la religión y la política occidentales.
Muchos filósofos fueron científicos, teólogos o políticos. Esta superposición entre disciplinas
es porque la filosofía es una disciplina muy amplia.
Metafísica
Gnoseología
Estudio del origen, la naturaleza y
los límites del conocimiento humano
Naturaleza, estructura y principios fundamentales de la realidad. Clarifica e investiga
algunas de las nociones fundamentales con las que entendemos el mundo: ser,
entidad, existencia, objeto, propiedad, relación, causalidad, tiempo y espacio.
Filosofía de la historia
Lógica
Desarrollo y las formas en las cuales los
seres humanos crean la historia.
Especula con la existencia de un fin u
objetivo teleológico de la historia, o sea,
preguntarse si hay un diseño, propósito,
principio director o finalidad en el proceso
de creación de la historia
Principios de la inferencia válida. Una
inferencia es un proceso en el que a partir de la
evidencia provista por un grupo de premisas, se
afirma una conclusión.
Ética
Filosofía del lenguaje
Moral, la virtud, el deber, la
felicidad y el buen vivir.
Aspectos generales y fundamentales del
lenguaje: naturaleza del significado, de la
referencia, y la relación entre el lenguaje, los
usuarios del lenguaje y el mundo. La
semántica es la parte de la filosofía del
lenguaje (y de la lingüística) que se ocupa de
la relación entre el lenguaje y el mundo
Estética
Filosofía política
Relación entre los individuos y la sociedad,
los gobiernos, las leyes, los derechos, el
poder y las demás instituciones y prácticas
políticas. Teoriza sobre cómo deberían ser
dichos fenómenos
Filosofía de la mente
La belleza y las experiencias estéticas y de los
juicios estéticos. Cuando juzgamos que algo es
bello, feo, sublime o elegante, etc. estamos
haciendo juicios estéticos, que a su vez expresan
experiencias estéticas
La mente incluyendo las percepciones, sensaciones, emociones, fantasías, sueños,
pensamientos y creencias.
Dibujar en el pintarrón las imágenes de Sócrates, Aristóteles y Platón
Con Sócrates se funda el Humanismo en el siglo V a.C.
Sitúa en el primer plano de la actividad filosófica al hombre. Para
Sócrates, el hombre constituía el primer objeto de estudio, en tanto
que cada individuo debía conocer bien quién era, lo que se sintetiza en
la famosa máxima socrática del "Conócete a tí mismo".
Su doctrina se completaba con la práctica de la virtud -la "arete"-,
consistente en hacer bien aquello para lo cual el hombre ha nacido.
Platón
Aristóteles
Por último, la constante interrogación acerca del qué de todas las cosas
-la ciencia, la virtud, la justicia, etcétera-redondea el concepto de
ciencia en la acepción que Sócrates le daba; es decir, saber bien qué
son los distintos objetos de análisis. Su método implicaba el hacer ver a
la gente, por medio de la duda, lo que en realidad ignoraban.
Platón, discípulo de Sócrates, y, Aristóteles, configuran la síntesis más
alta en cuanto a pensamiento filosófico de la Grecia clásica. Sus
principios forman parte integrante de la esencia de la cultura occidental,
y el intento de solución de los problemas prioritarios del ser humano, de
la ciencia, el desplazamiento de la concepción mítica y, en consecuencia,
la actitud racional para interpretar el mundo.
Sus principios forman parte integrante de la esencia de la cultura
occidental, y el intento de solución de los problemas prioritarios del ser
humano, de la ciencia, el desplazamiento de la concepción mítica y, en
consecuencia, la actitud racional para interpretar el mundo..
Sócrates: 470-399 A.C nació en Atenas.
“Solo se que no se nada”
“Conócete a ti mismo”
Es uno de los filósofos más grandes de la filosofía occidental. Se le considera el padre de la
filosofía. Utilizó el método de la mayéutica: pregunta-respuesta o arte de alumbrar los espíritu.
Para llegar a la verdad, era el diálogo con sus alumnos, mediante el cual les formulaba
preguntas acerca de las cuestiones que planteaba a la discusión, y luego confrontaba y
analizaba críticamente las respuestas.
La ironía
El método socrático:
La mayéutica
El descubrimiento
Creía en la superioridad de la discusión sobre la escritura y por lo tanto pasó la mayor parte de
su vida de adulto en los mercados y plazas públicas de Atenas, iniciando diálogos y discusiones
con todo aquel que quisiera escucharle, y a quienes solía responder mediante preguntas. Fue
condenado a morir envenenado por no reconocer a los dioses atenienses y corromper a la
juventud
Ironia.- mediante la cual, a través de las preguntas, el maestro procura desconcertar al alumno, exponerlo a sus contradicciones,
destruyendo su aparente conocimiento, hasta que sea consciente de su ignorancia. Según la Apología de Platón, Sócrates
descubrió este método cuando su amigo Querefonte preguntó al Oráculo de Delfos quién era el hombre más sabio y recibió como
respuesta que lo era Sócrates. Meditando sobre eso, llegó Sócrates a la conclusión de que como él era consciente de su propia
ignorancia - lo que expresaba en su también célebre frase sólo sé que nada sé - el Oráculo reconocía que su sabiduría consistía
en ese conocimiento de la propia ignorancia, que pone al hombre el camino de disponerse a buscar la verdad.
La mayéutica.- expresión equivalente a dar a luz que Sócrates asociaba a la condición de partera de su madre, de quien decía
haberla aprendido, en cuanto en vez de aplicarla a los cuerpos, él la aplicaba a las almas. Por medio de ella, aplicando el método
de las preguntas y respuestas, se lograba que el alumno encontrara la verdad dentro de sí, haciendo nacer sus ideas innatas, no
nacidas.
El descubrimiento.- resultante del empleo de la mayéutica, cuando a partir de un pasaje de lo oscuro a lo iluminado, de lo
particular y accidental a lo general y permanente, se alcanza el concepto universal; que por encima de las particularidades se
expresa en la definición.
Sócrates: la ciencia o sabiduría que busca el filósofo, es esencialmente virtuosa, mientras que quien permanece en la ignorancia
incurre en el vicio. El primer paso para alcanzar esa virtud del saber, es reconocer la propia ignorancia.
El obrar moral del hombre responde a los mandatos que cada uno lleva en su alma. Pero Sócrates introdujo también el concepto
de la jerarquía entre los valores, considerando que existe una graduación interna de los valores. Por lo tanto, para obrar
justamente, es preciso atenerse a la tendencia del hombre a la perfección que se consigue con el ejercicio de la virtud.
Actuar según la virtud es posible cuando se posee el conocimiento del Bien y del Mal, porque, en tal posesión del saber, la
práctica del bien es el resultado espontáneo del obrar humano. El hombre que actúa mal, en consecuencia, no lo hace por ser
malo,
sino
porque
está
en
la
ignorancia
de
la
virtud.
La moral que propone Sócrates se origina y se nutre en sí misma; en ella, el obrar correctamente es resultado de la reflexión que
el hombre hace sobre las exigencias de su alma, de tal manera que esencialmente se convierte en juez de sí mismo.
En su escuela
“La Academia”:
Nadie entra aquí si no sabe geometría
.Se enseñaba aritmética, geometría, astronomía, armonía, puede
que también ciencias naturales
Platón: 427-347 AC. nació en Atenas de familia aristocrática. Fue alumno de Sócrates y maestro de
Aristóteles. Fundó la Academia de Atenas. Escribió de política, ética, metafísica y epistemología.
Método de enseñanza: los Diálogos.
Su influencia como autor y sistematizador ha sido incalculable en toda la historia de la filosofía, de la
que se ha dicho con frecuencia que alcanzó identidad como disciplina gracias a sus trabajos. Durante
su juventud luchó como soldado en las guerras del Peloponeso de las cuales Atenas salió derrotada, y
el poder y la economía que ostentaba sobre el mundo griego cayó en las manos de Esparta.
Entre sus obras más importantes se cuentan los Diálogos y La República (en griego Πολιτεια, politeia,
"forma de gobernar - ciudad"), en la cual elabora la filosofía política de un estado ideal; el Fedro, en el
que desarrolla una compleja e influyente teoría psicológica; el Timeo, un influyente ensayo de
cosmología racional influida por las matemáticas pitagóricas; y el Teeteto, el primer estudio conocido
sobre filosofía de la ciencia.
Escuela: El Liceo
Aristóteles: 348-322 AC, nació en Macedonia, su padre fue médico. Fue alumno y
amigo de Platón. Maestro de Alejandro Magno. Fundó el Liceo, enseñaba ciencias.
Creo la Lógica a la que considera parte importante de la filosofía.
Su filosofía se caracteriza por ser un movimiento filosófico y científico basado en la
experimentación. Concepción revolucionaria. En un panorama filosófico denominado
por la ciencia del mundo exterior y la cosmología, creó un concepto de la sociedad,
de la realidad y del hombre totalmente diferente. Enfatizó la transformación de su
sociedad política porque afianzó la libertad democrática en su obra "Las
Constituciones de Atenas", contra Filipo de Macedonia, quien reaccionó ordenando
su muerte, ya que vislumbró que la democracia terminaría por derrotar al
totalitarismo.
Fue mentor de Alejandro Magno
Al Dios no conocido
El Areópago o «Colina de Ares», es un monte situado al oeste de la Acrópolis de
Atenas, sede del Consejo que allí se reunió desde el 480 a. C. hasta el 425 d. C.
Aquí se reunía el Consejo.
En su origen, el Consejo del Areópago dependía del rey y se componía
únicamente de Eupátridas (la aristocracia o antigua nobleza . La influencia de
éstos aumentaba a medida que iba disminuyendo el poder del rey, hasta el siglo
VII a. C., en el que estos últimos llegaron a gobernar.
Se encuentra registro bíblico, diciendo en Hechos 17:16-18 y 22, que el apóstol
Pablo discursó allí, cuando unos filósofos epicúreos (sistema filosófico que defiende
la búsqueda de una vida buena y feliz mediante la administración inteligente de
placeres y dolores, la ataraxia (ausencia de turbación) y los vínculos de amistad
entre sus correligionarios) y estoicos lo condujeron al Aerópago para que explicara
aquella enseñanza "extranjera" que publicaba
Discípulos de Sócrates, Platón y Aristóteles
Discípulos de Sócrates:
Platón
Antístenes
Aristipo
Critón
Jenofonte
Discípulos de Platón:
Aristóteles
Hermodoro
Heráclidas,
Eudoxo,
Filipo
Se distinguieron mucho en
matemáticas y astronomía.
Spensipe
Xenocrates
Hestireo
Dion
Amielo
Erasto
Coriseo
Timolao
Lastenia, de Mantinea, y
Axiotea, de Plionte (mujeres)
Discípulos de Aristóteles:
Teofrasto
Estratón de Lampsaco
Licón de Troade
Aristón de Ceos,
Critolao
Jerónimo
Dicearco de Mesina
Aristoxeno
Demetrio Falereo
Otros filósofos que además de Sócrates, Platón y Aristóteles: presocráticos
Tales de Mileto
Astrónomo y científico
Uno de los Siete
Sabios de Grecia.
Comenzó
a
usar
el
pensamiento
deductivo
aplicado a la geometría, y
se le atribuye la enunciación
de
dos
teoremas
geométricos
Teorema primero
Si en un triángulo se traza una
línea paralela a cualquiera de
sus lados, se obtiene un
triángulo que es semejante al
triángulo dado
Teorema segundo
Sea B un punto de la
circunferencia de diámetro AC,
distinto de A y de C. Entonces el
triángulo ABC, es un triángulo
rectángulo
Pitágoras de Samos
Astrónomo y científico
Padre de la matemática.
Pensaba que el origen de
todas cosas estaba en el
numero y por ende la vida
es el resultado de una
relación matemática perfecta
entre las distintas partes del
cuerpo.
Él y sus discípulos fueron
los primeros en proclamar
que la tierra no estaba en el
centro del universo.
Teorema de Pitágoras
En todo triángulo rectángulo
el cuadrado de la hipotenusa
es igual a la suma de los
cuadrados de los catetos.
Heráclito
Padre de la dialéctica
Filosofo ateo, decía que todo existe y no
existe al mismo tiempo. Todas las cosas
se hallan en movimiento y en un fluido
cambio y aparecen en forma continua.
«En los mismos ríos entramos y no
entramos, [pues] somos y no somos
[los mismos]», como «Ningún
hombre puede bañarse dos veces
en el mismo río»
Los 7 sabios de Grecia
Bías de Priene
Cleóbulo de Lindos
Periandro de Corinto
Pítaco de Mitilene
Quilón de Esparta
Solón de Atenas
Tales de Mileto
Otros filósofos que además de Sócrates, Platón y Aristóteles
Empédocles
Decía que los seres humanos
había
descendido antaño
de los dioses, pero
fueron arrojados a la tierra por su maldad e
impureza.
Creía que todo estaba compuesto por fuego,
aire, tierra y agua. Afirmaba que estos cuatro
elementos eran influidos por cuatro fuerzas:
atracción, repulsión, amor y odio. Todo lo que
integra el universo cambia según los ritmos
de la vida y la muerte.
En astronomía identificó correctamente que
la luz de la Luna no era luz propia, sino
reflejada, y creía lo mismo del Sol (Russell,
1946: p. 61). Asimismo consideró que la
Tierra era una esfera aunque esto parece
estar más relacionado con su cosmología,
según la cual esta esfera -representante del
mundo material- se llenaba y vaciaba de
amor o lucha.
Anaxágoras
Demócrito
Filósofo, geómetra y
astrónomo.
El sol es una masa de fuego
y piedra.
La Luna era una roca que
reflejaba la luz del Sol y
procedía de la Tierra.
“todo junto”, “todo a la vez”.
Las sustancia cósmica está
compuesta de un número infinito
de elementos o partículas
físicamente
invisibles,
indestructibles e infinitas, que
tienen tamaño y forma variables
y
están en permanente
movimiento.
Al negar a Dios y presentar a la
materia como autocreada, e
integrada por átomos, se
convirtió en el primer ateo y en
el primer materialista (atomista).
Los cambios físicos y químicos
se debían a la física no a la
magia. Es más conocido por su
Teoría Atómica pero también fue
un excelente geómetra
Renacimiento
1. PENSAMIENTO HUMANISTA.
1.1. Origen del Humanismo
Momento histórico que marco la transición de la etapa medieval al mundo moderno.
Donde surgió el interés por el hombre, su pasado y las culturas griegas y romana
clásica en particular su arte y filosofía.
Algunos historiadores plantean que
comenzó en 1453 con la caída del imperio
romano de oriente (Constantinopla) en
mano de los turcos. También se considera
que comenzó con el descubrimiento de
América por parte de Cristóbal Colon en
1492.
Otros autores:
surge con
el
descubrimiento de la imprenta, e incluso
se considera que no se produce hasta que
Copérnico
descubre
el
sistema
heliocéntrico.
Inició en Italia, a principios del siglo xv:
Florencia como sede cultural principal,
aunque más tarde se expandiría por toda
Europa.
1. PENSAMIENTO HUMANISTA.
1.1. Origen del Humanismo
EN
UN
SENTIDO
GENERAL
LLAMAMOS
“HUMANISTA”
A
TODA
TEORÍA
FILOSÓFICA
QUE
DESTACA EL VALOR
DEL
HOMBRE
FRENTE AL RESTO
DE REALIDADES, O
QUE
DESARROLLA
SUS
TESIS
PRINCIPALES
A
PARTIR
DE
LA
REIVINDICACIÓN
DE
VALORES
HUMANOS.
1. PENSAMIENTO HUMANISTA.
1.1. Origen del Humanismo
El humanismo es un movimiento intelectual, filológico, filosófico y cultural
europeo fue uno de los fundamentos ideológicos del Renacimiento.
Se origina en Europa, siglos XV, XV y XVl principalmente en Italia: Florencia,
Roma y Venecia. Es paralelo al Renacimiento.
Dante Alighieri, Francesco Petrarca y Giovanni Boccaccio
Valoran y confían en el ser humano, su razón, su
dignidad y el valor de la persona y capacidad para cultivar
todas las ramas de la sabiduría
El humanista es la persona con una manera de
ver el mundo basado en el hombre como centro
de las preocupaciones terrenas, un hombre que
investiga, que crea, que cuestiona, sin límites ni
restricciones religiosas. El humanista rescata
los valores de la filosofía griega.
1. PENSAMIENTO HUMANISTA.
1.1. Origen del Humanismo
 Se origina a raíz de una ruptura con la idea de la religión:
Dios era centro y razón de todas las cosas.
 En el Humanismo Dios no perdía su papel predominante,
está en un plano diferente, y ya no era la respuesta a
todos los problemas.
1. PENSAMIENTO HUMANISTA.
1.1. Origen del Humanismo
 Impulso al acceso a un latín más puro, brillante y
genuino, y al redescubrimiento del griego gracias
al exilio a Europa de los sabios bizantinos al caer
Constantinopla y el Imperio de Oriente en poder de
los turcos otomanos en 1453.
 Búsqueda de restos materiales de la Antigüedad
Clásica en el segundo tercio del siglo XV, en
lugares con ricos yacimientos, y estudiarlos con
los rudimentos de la metodología de la
Arqueología, para conocer mejor la escultura y
arquitectura.
1. PENSAMIENTO HUMANISTA.
1.1. Origen del Humanismo
 Restauración de todas las disciplinas que ayudaran a un mejor
conocimiento y comprensión de filósofos de la Antigüedad Clásica, a
la que se consideraba un modelo de conocimiento más puro que el
debilitado en la Edad Media, para recrear las escuelas de
pensamiento filosófico grecolatino e imitar el estilo y lengua de los
escritores clásicos.
 Desarrollo
extraordinariamente
la
gramática, la retórica, la literatura, la
filosofía moral y la historia, ciencias
ligadas
estrechamente
al
espíritu
humano, en el marco general de la
filosofía: las artes liberales o todos los
saberes dignos del hombre libre frente al
dogmatismo cerrado de la teología.
1. PENSAMIENTO HUMANISTA.
1.1. Origen del Humanismo
 Multiplicidad de perspectivas y la palabra viva y oral del diálogo y la
epístola como géneros literarios humanísticos, junto a la biografía
de héroes y personajes célebres, que testimonia el interés por lo
humano, que representa un rico repertorio de la conducta humana
más sugerente para los humanistas.
1. PENSAMIENTO HUMANISTA.
1.1. Origen del Humanismo
Acontecimientos históricos y tecnológicos
 La emigración de sabios bizantinos:
El Imperio bizantino estaba siendo asediado por los turcos, muchos de ellos
buscaron refugio en Europa Occidental, especialmente en Italia, llevando con
ellos textos griegos, promoviendo la difusión de la cultura, los valores y el idioma
griego. Por ejemplo, Manuel Crisoloras, erudito griego de Constantinopla, que
enseñó griego en Florencia desde el año 1396 al 1400 y escribió para uso de sus
discípulos la obra Cuestiones de la Lengua griega, basándose en la Gramática de
Dionisio Tracio; su discípulo Leonardo Bruni (1370-1444) fue el primero que hizo
traducciones del griego al latín a gran escala, como también Ambrosio
Traversario, quien además recomendó a Cosme de Médici que adquiriera
doscientos códices griegos de Bizancio o Francesco Filelfo, que se llevó el mismo
muchos otros.
1. PENSAMIENTO HUMANISTA.
1.1. Origen del Humanismo
 La invención de la imprenta (Gutenberg):
Permitió el abaratamiento del costo y la difusión
de los libros, garantizando la difusión masiva de
las ideas humanistas y la aparición del sentido
crítico contra el magister dixit o argumento de
autoridad medieval.
 La
llegada
al
solio
pontificio
de
Tomas
Parentucelli, (Papa Nicolás V) y de Eneas Silvio
Piccolomini, (Pío II) convierte a Roma en uno
de los grandes focos del Humanismo.
1. PENSAMIENTO HUMANISTA.
1.1. Origen del Humanismo
 La acción de los mecenas:
Los mecenas eran personas que con su protección política, con su aprecio por el
saber antiguo, con su afán coleccionista o con la remuneración económica a los
humanistas para que se establecieran o costearan sus obras en la imprenta,
facilitaron el desarrollo del Humanismo. Reunían obras clásicas y llamaban a
eruditos conocedores de la literatura griega y romana y
los acogían en sus
palacios. Entre los mecenas más destacados sobresalen: la familia de los Médici de
Florencia Lorenzo de Médicis, llamado el Magnífico y su hermano Juliano de
Médicis, los pontífices romanos Julio II y León X, Cristina de Suecia.
Lorenzo de Médicis
familia Médicis
1. PENSAMIENTO HUMANISTA.
1.1. Origen del Humanismo
 La creación de universidades, escuelas y academias:
Las universidades (como la de Alcalá de Henares, Lovaina, etc.) y las escuelas del
siglo XV contribuyeron en gran parte a la expansión del Humanismo por toda
Europa.
1. PENSAMIENTO HUMANISTA.
1.2. Características del pensamiento humanista.

Estudio filológico de las lenguas e interés por la recuperación de la
cultura de la Antigüedad clásica.

Creaciones artísticas basadas en la imitación o mímesis de los
maestros de la civilización grecolatina.

El antropocentrismo o consideración de que el hombre es
importante, su inteligencia el valor superior, al servicio de la fe que
le une con el Creador.
1. PENSAMIENTO HUMANISTA.
1.2. Características del pensamiento humanista.

Se
restaura
la
contemporáneo
fe
porque
en
el
posee
hombre
valores
importantes capaces de superar a los de la
Antigüedad Clásica.

Se vuelve a apreciar la fama como virtud de
tradición
clásica,
superación,
y
el
el
esfuerzo
en
la
conocimiento
de
lo
sensorial.

La razón humana adquiere valor supremo:
Las personas son seres racionales que poseen en sí
mismas capacidad para hallar la verdad y practicar el
bien
1. PENSAMIENTO HUMANISTA.
1.2. Características del pensamiento humanista.

En las artes se valora la actividad
intelectual
analítica
y
de
conocimiento.

Se ponen de moda las biografías de
Plutarco
y
se
proponen
modelos,
frente
medieval,
al
al
cortesano
como
guerrero
y
al
caballero que combina la espada
con la pluma.
1. PENSAMIENTO HUMANISTA.
1.2. Características del pensamiento humanista.

Se ve como legítimo el deseo de fama, gloria,
prestigio y poder (El príncipe, de Maquiavelo),
valores paganos que mejoran al hombre. Se
razona el daño del pecado que reducen al hombre
al compararlo con Dios y degradan su libertad y
sus
valores
según
la
moral
cristiana
y
la
escolástica.

El comercio no es pecado y el Calvinismo aprecia
el éxito económico como señal de que Dios ha
bendecido en la tierra a quien trabaja.
1. PENSAMIENTO HUMANISTA.
1.2. Características del pensamiento humanista.

El Pacifismo o irenismo

El deseo de la unidad política y religiosa de Europa bajo un sólo
poder político y un solo poder religioso separado del mismo:
necesidad de separar moral y política; autoridad eterna y
temporal.
1. PENSAMIENTO HUMANISTA.
1.2. Características del pensamiento humanista.

El equilibrio en la expresión, que debe ser clara, y no recargada ni
conceptuosa: «El estilo que tengo me es natural y, sin afectación ninguna,
escribo como hablo; solamente tengo cuidado de usar vocablos que
signifiquen bien lo que quiero decir, y dígolo cuanto más llanamente me es
posible porque, a mi parecer, en ninguna lengua está bien la afectación.»
(Juan de Valdés).
1
1. PENSAMIENTO HUMANISTA.
1.2. Características del pensamiento humanista.

La idealización y estilización platónica de la realidad. Se pinta la
realidad mejor de lo que es, se la ennoblece (nobilitare).

El arte humanista toma la materia popular y la selecciona para
transformarla en algo estilizado e idealizado, de la misma manera
que la novela pastoril recrea una vida campestre desprovista de las
preocupaciones habituales al campesino. En el arte humanista no
hay lugar para las manifestaciones vulgares de la plebe que se
verán más tarde en el siglo XVII con el Barroco.
1. PENSAMIENTO HUMANISTA.
1.2. Características del pensamiento humanista.

El optimismo frente al pesimismo y milenarismo medievales. Existe fe en el
hombre: la idea de que merece la pena pelear por la fama y la gloria en este
mundo incita a realizar grandes hazañas y emular las del pasado. La fe se
desplaza de Dios al hombre.

El retorno a las fuentes primigenias del saber, la lectura de los clásicos en
los textos originales y no a través de la opinión que dieron sobre ellos los
Santos Padres y la religión católica.
1. PENSAMIENTO HUMANISTA.
1.2. Características del pensamiento humanista.

La lógica aristotélica frente al argumento de autoridad medieval: la imprenta
multiplica los puntos de vista y los debates, enriqueciendo el debate
intelectual y la comunicación de las ideas. Se ponen de moda los géneros
del diálogo y la epístola, todo lo que suponga comunicación de ideas. Se
propone la libre interpretación de la Biblia y su traducción a las lenguas
vulgares (Lutero) frente a que solo sea interpretada por la Iglesia Católica.
1. PENSAMIENTO HUMANISTA.
1.2. Características del pensamiento humanista.

Ginecolatría, alabanza y respeto por la mujer. Por ejemplo, el cuerpo
desnudo de la mujer en el arte medieval representaba a Eva y al pecado;
para los artistas humanistas del Renacimiento representa el goce
epicúreo de la vida, el amor y la belleza (Venus).

Búsqueda de una espiritualidad más humana, interior, (devotio moderna,
erasmismo), más libre y directa y menos externa y material.

El reconocimiento de los valores humanos acabando con la Inquisición y
el poderío de la Iglesia
Total: 21 características
1. PENSAMIENTO HUMANISTA.
1.3. Pensadores contemporáneos del humanismo

Dante Alighieri (1265-1321), fue el primero en situar a la Antigüedad
en el centro de la vida cultural. Su obra maestra, la Divina comedia, es
una de las obras fundamentales de la transición del pensamiento
medieval al renacentista. Es considerada la obra maestra de la
literatura italiana y una de las cumbres de la literatura universal. En
italiano es conocido como il Sommo Poeta («el Poeta Supremo»). A
Dante también se le considera el «padre del idioma» italiano (llamado
volgare en aquella época). Su primera biografía fue escrita por
Giovanni Boccaccio (1313–1375), en el Trattatello in laude di Dante.

Participó activamente en las luchas políticas de su tiempo, por lo que fue desterrado de su ciudad natal.
Fue un activo defensor de la unidad italiana. Escribió varios tratados en latín sobre literatura, política y
filosofía. A su pluma se debe el tratado en latín De Monarchia, de 1310, que constituye una exposición
detallada de sus ideas políticas, entre las cuales se encuentran la necesidad de la existencia de un Sacro
Imperio Romano y la separación de la Iglesia y el Estado.[3] Luchó contra los gibelinos de Arezzo. La fecha
exacta del nacimiento de Dante es desconocida, aunque generalmente se cree que está alrededor de
1265. Esto puede deducirse de las alusiones autobiográficas reflejadas en la Vita nuova.
1. PENSAMIENTO HUMANISTA.
1.3. Pensadores contemporáneos del humanismo

Dante Alighieri: la Divina Comedia
Es una de las obras fundamentales de la transición del pensamiento
medieval (teocentrista) al renacentista (antropocentrista). Es
considerada la obra maestra de la literatura italiana y una de las
cumbres de la literatura universal.
Se ordena en función del simbolismo del número tres, que evoca la
Trinidad Sagrada, el Padre, el Hijo y Espíritu Santo, el equilibrio y la
estabilidad, y el triángulo.
Cuenta con tres personajes principales, Dante, que personifica a la
humanidad, Beatriz, que personifica la Fe, y Virgilio la razón.
Partes o cánticas: Infierno, Purgatorio y Paraíso: En el infierno se utiliza un lenguaje
vulgar, el texto del "Purgatorio" está lleno de citas bíblicas y el del "Paraíso", de himnos y
cantos litúrgicos.
1. PENSAMIENTO HUMANISTA.
1.3. Pensadores contemporáneos del humanismo

Dante Alighieri: la Divina Comedia
Antes de emprender el viaje hacia los tres mundos, Dante despierta en una selva oscura sin saber por qué
llegó ahí. Cuando hablamos de selva oscura nos referimos a algo malo, a lo contrario a Dios, esa selva era
oscura, era mala
En esa selva se describe un paisaje inicial en el cual vemos el sol, las
estrellas, la playa y la colina. El sol en representación de la divinidad, de
Dios, la colina es el camino que debe subir para llegar a Dios, Dante no
puede llegar a esa luz porque en el camino se encuentra con 3 fieras que
son obstáculos para él. Cada fiera representa un pecado... Ahí se encuentra
con Virgilio y después de una conversación con éste, comienza su viaje.
Infierno
La primera parte narra el descenso del autor al Infierno, acompañado por el poeta latino Virgilio. Acompañado por su maestro
y guía, describe al infierno que tenía una forma de un cono con la punta hacia abajo y los nueve círculos que poseía en los
que los condenados son sometidos a castigo, según la gravedad de los pecados cometidos en vida, en el último círculo
"judesco", Dante describe que había una especie de palacio en el cual se hallaban los que traicionaban a sus bienhechores y
allí se encontraba Lucifer. Él lo describe como un demonio de tres cabezas y dentro de la boca de la principal se hallaba
Judas, al cual mordía con sus filosos colmillos como un juguete, mientras este gritaba de dolor.
Dante encuentra en el Infierno a muchos personajes antiguos, pero también de su época, y cada uno de ellos narra su historia
brevemente a cambio de que Dante prometa mantener vivo su recuerdo en el mundo; cada castigo se ajusta a la naturaleza
de su falta y se repite eternamente. Es particularmente recordada la historia de Paolo y Francesca, amantes adúlteros que se
conocieron al leer en el libro de Lanzarote, los amores de la reina Ginebra y esta persona, que fue motivo de inspiración y
homenaje por poetas románticos y contemporáneos, así como la historia del conde Ugolino da Pisa, el último viaje de Ulises,
tránsito por el bosque de los suicidas, la travesía del desierto donde llueve el fuego y la llanura de hielo de los traidores, estos
últimos, considerados los peores pecadores entre todos.
1. PENSAMIENTO HUMANISTA.
1.3. Pensadores contemporáneos del humanismo

Dante Alighieri: la Divina Comedia
Infierno
1. PENSAMIENTO HUMANISTA.
1.3. Pensadores contemporáneos del humanismo

Dante Alighieri: la Divina Comedia
Purgatorio
En esta segunda parte, Dante y Virgilio atraviesan el Purgatorio, una
montaña de cumbre plana y laderas escalonadas y redondas,
simétricamente al Infierno. En cada escalón se redime un pecado, pero
los que lo redimen están contentos porque poseen esperanza. Dante se
va purificando de sus pecados en cada nivel porque un ángel en cada
uno le va borrando una letra de una escritura que le han puesto encima.
El Purgatorio se divide en siete cornisas, donde las almas expían
sus pecados para purificarse antes de entrar al Paraíso. Al contrario
del Infierno, donde los pecados se agravan a medida que se avanza
en los círculos, en el Purgatorio la base de la montaña, es decir la
cornisa I, alberga a quienes padecen las culpas más graves,
mientras que en la cumbre, cerca del Edén, se encuentran los
pecadores menos culpables. Las almas no son castigadas para
siempre, ni por una sola culpa, como en el primer reino, pero expían
una pena equivalente a los pecados durante la vida.
1. PENSAMIENTO HUMANISTA.
1.3. Pensadores contemporáneos del humanismo

Dante Alighieri: la Divina Comedia
Purgatorio
1. PENSAMIENTO HUMANISTA.
1.3. Pensadores contemporáneos del humanismo

Dante Alighieri: la Divina Comedia
Paraíso
Libre de todo pecado, Dante puede ascender al Paraíso, lo que hace junto a
Beatriz en condiciones que desafían las leyes físicas, encadenando milagros, lo
cual es más bien natural dado el lugar en el cual se desarrolla el poema. Dentro
del recorrido será de hecho de gran importancia que el nombre de Beatriz
signifique "dadora de felicidad" y "beatificadora", pues en esta sección de la
Comedia ella releva a Virgilio en la función de guía. A través de este personaje, el
autor expresa en los treinta y tres cantos de la sección varios razonamientos
teológicos y filosóficos de gran sutileza.
El Paraíso está compuesto por nueve círculos concéntricos, en cuyo centro se encuentra la tierra. En cada uno
de estos están los cielos, en donde se encuentra cada uno de los planetas, se encuentran los beatos, más
cercanos a Dios en función de su grado de beatitud.
1er. cielo: la Luna, se encuentran quienes no cumplieron con sus promesas.
2do cielo: Mercurio, residen quienes hicieron el bien para obtener gloria y fama, pero no dirigiéndose al
bien divino.
3er. cielo: Venus, se encuentran las almas de los "espíritus amantes"
4to. cielo: Sol, los "espíritus sabios"
5to cielo: Marte, los "espíritus militantes" de los combatientes por la fe
6to cielo: Júpiter, espíritus gobernantes justos.
7mo cielo: Saturno, de los espíritus contemplativos
1. PENSAMIENTO HUMANISTA.
1.3. Pensadores contemporáneos del humanismo

Dante Alighieri: la Divina Comedia
Paraíso
1. PENSAMIENTO HUMANISTA.
1.3. Pensadores contemporáneos del humanismo

Francisco Petrarca (1304-1374), es conocido como el padre del humanismo.
Fue el primero en señalar que para ser culto y adquirir verdadera humanidad,
era indispensable el estudio de las lenguas y letras de los clásicos. En su
concepción humanista, intentó armonizar el legado grecolatino con las ideas del
Cristianismo. Predicó la unión de toda Italia para recuperar la grandeza que
había tenido en la época del Imperio romano. Estudió, corregió y perfeccionó las
obras de Virgilio, Cicerón y san Agustín

Su encuentro con Giovanni Boccaccio en Florencia fue decisivo para sus ideas humanistas y junto a
éste se constituyó en figura principal del movimiento que intentó rescatar la cultura clásica de los siglos
oscuros en el primer Renacimiento italiano; intentó armonizar el legado grecolatino con las ideas del
Cristianismo. filólogo en el curso de sus viajes pudo rescatar del olvido a algunos autores clásicos. En
Lieja descubrió el discurso Pro Archia poeta de Cicerón y en Verona, Ad Atticum, Ad Quintum y Ad
Brutum de este mismo. Una estancia en París le permitió encontrar las elegías de Propercio y en 1350
la revelación de Quintiliano marcó, a decir del poeta, su renuncia definitiva a los placeres de los
sentidos. Petrarca fue el gran redescubridor de Vitruvio y tras la difusión por el florentino de la obra de
este autor clásico, podemos afirmar que decir Vitruvio es decir todas las bases de la arquitectura
Renacentista
1. PENSAMIENTO HUMANISTA.
1.3. Pensadores contemporáneos del humanismo

Giovanni Boccaccio (1313-1375), al igual que Petrarca, dedicó su vida al estudio de
los clásicos, especialmente a los latinos, y realizó un importante compendio mitológico,
la Genealogía de los dioses paganos. aprendió el griego en Florencia con Leoncio Pilato y junto
a éste promovió su enseñanza pública en la ciudad, al mismo tiempo que traducían a Homero y
Eurípides.
El Decamerón (1553) está constituido por cien cuentos, donde se desarrollan tres temas
principales: el amor, la inteligencia humana, y la fortuna. Para engarzar las cien historias,
Boccaccio estableció un marco de referencia narrativo. La obra comienza con una
descripción de la peste bubónica (la epidemia de peste negra que golpeó a Florencia en
1348), lo que da motivo a que un grupo de diez jóvenes, siete mujeres y tres hombres que
huyen de la plaga, se refugien en una villa en las afueras de Florencia.
Con el fin de entretenerse, cada miembro del grupo cuenta una historia por cada una de
las diez noches que pasan en la villa, lo que da nombre en griego al libro: δέκα déka 'diez'
y ἡμέραι hēmérai 'días'. Además, cada uno de los diez personajes se nombra jefe del
grupo cada uno de los diez días alternadamente. Cada día, a excepción del primero y
noveno en que los cuentos son de tema libre, uno de los jóvenes es nombrado «rey» y
decide el tema sobre el que versarán los cuentos.
1. PENSAMIENTO HUMANISTA.
1.3. Pensadores contemporáneos del humanismo

Coluccio Salutati (1331–1406),
bibliófilo y latinista, primer
escritor del Renacimiento sobre teoría poética y crítica literaria.
Fue un patriota florentino y un espíritu pragmático. ejerció una
influencia decisiva sobre los humanistas italianos, compilando
textos antiguos y apoyando la creación de una cátedra de griego
en Florencia, gracias a cuya labor se tradujeron y se trataron las
obras de Platón y Homero

Gemisto Pletón (1355-1452). Humanista y filósofo bizantino,
unos de los principales impulsores del estudio del griego en el
mundo latino, y del platonismo. Ferviente seguidor de Platón,
enseñó en Florencia y estableció la base para la creación de la
Academia de Florencia.
1. PENSAMIENTO HUMANISTA.
1.3. Pensadores contemporáneos del humanismo

Leonardo Bruni (1374-1444), fue un humanista, historiador y político
italiano a quien se debe un profundo impulso a la traducción de la
literatura griega. Escribió una Historiae Florentini populi en 12 libros que
fue impresa en 1492. Esta obra destaca en su tiempo por adoptar un
método historiográfico científico: confrontación de documentos y
alejamiento de una concepción providencialista de la historia. Fue el
Historiógrafo oficial de Florencia. Trabajó para varios papas. Fue canciller
florentino al final de su vida. Fue traductor griego de obras de Platón y
Aristóteles. Gran historiador y latinista.

Poggio Bracciolini (1380–1459), humanista e historiador, sólo escribe
en latín.Tiene una obra muy conocida Liber facetiarum que versa sobre
anécdotas, risas, burlas y críticas que tiene un poema Lucrecia .
Descubre un manuscritos de Quintiliano, Estacio y de Lucrecio (De rerum
natura). Hará mucho hincapié en la forma, en el valor de la palabra, en el
formalismo. Recupera numerosos escritos de Cicerón y Lucrecio.
1. PENSAMIENTO HUMANISTA.
1.3. Pensadores contemporáneos del humanismo
Antonio Beccadelli el Panormitano (1394-1471), jurista, poeta y erudito italiano.
Fue conocido por su poesía erótica latina. Su Hermaphroditus ('el Hermafrodita',
cuyo título aludía a sus contenidos, de carácter tanto heterosexual como
homosexual) era una colección de epigramas (es una composición poética breve
que expresa un solo pensamiento principal festivo o satírico de forma ingeniosa) , y
supuso la primera colección de este género en el Renacimiento. Muchos de los
poemas del Hermaphroditus fueron censurados o quedaron inéditos en su primera
impresión de Venecia (1553), y el poemario no sería publicado completo hasta
1790. El papa Eugenio IV prohibió su lectura y el libro fue quemado en público en
lugares como Bolonia o Milán. Perseguido por la escritura de esta imitación de la
poesía clásica licenciosa, desde 1443 fue protegido por Alfonso V de Aragón el
Magnánimo, que había trasladado su corte al reino de Nápoles, donde pudo
dedicarse a su labor intelectual
Sus funciones al servicio del rey de Aragón eran diplomáticas, protocolares y de
consejo.
1. PENSAMIENTO HUMANISTA.
1.3. Pensadores contemporáneos del humanismo
Leon Battista Alberti (1404-1472). Sacerdote humanista italiano y
secretario personal de seis papas. Doctor en Derecho Canónico, físico,
matemático y arquitecto, matemático. También fue lingüista, filósofo,
músico y arqueólogo. Es una de los humanistas más polifacéticos e
importantes del Renacimiento.
Alberti fue el primer teórico artístico del Renacimiento, una figura
emblemática, por su dedicación a las más variadas disciplinas.
El aspecto más innovador de sus propuestas consiste en mezclar lo
antiguo y lo moderno propugnando de ese modo la praxis antigua y la
moderna. La clase social con la que Alberti se relacionará es la alta
burguesía culta florentina. Trabajó al servicio de los mecenas más
importantes de su época: el papado, los Este en Ferrara, los Gonzaga
en Mantua, los Malatesta en Rímini.
1. PENSAMIENTO HUMANISTA.
1.3. Pensadores contemporáneos del humanismo

Lorenzo Valla (1407-1457), fundador de la filología por su estudio de los
poetas latinos y su proposición de una nueva gramática. Quizá su logro más
conocido fue su descubrimiento, basado en pruebas filológicas, de la falsedad
del documento medieval Donación de Constantino supuestamente redactado
por este emperador, y por el que se otorgaban los territorios de la Italia central
al cuidado del Papa romano.

Alfonso de Palencia (1423-1492), humanista, historiador, lexicógrafo,
políglota, castellano. Fue una figura representativa del primer Humanismo castellano
y, aunque conocía escasamente el griego, fue un magnífico latinista y hablaba a la
perfección el italiano y el francés. La principal obra de Alfonso de Palencia es la
monumental Gesta Hispaniensia ex annalibus suorum diebus colligentis, llamada
habitualmente Décadas por estar dividida en décadas al estilo de Tito Livio. Esta crónica
cubre los acontecimientos desde finales del reinado de Juan II hasta 1481, incluyendo el
reinado de Enrique IV, su enfrentamiento con los partidarios de su medio hermano
Alfonso, el conflicto por la sucesión de Enrique IV, la subsiguiente guerra civil y la
consolidación de los Reyes Católicos en el trono tras la firma de la paz.
1. PENSAMIENTO HUMANISTA.
1.3. Pensadores contemporáneos del humanismo

Giovanni Pontano (1426-1503) poeta neolatino e historiador italiano.
Como humanista descubrió el Comentario de Donato al poeta latino
Virgilio. Su poesía neolatina exalta el vigor erótico y al mismo tiempo la
vida familiar. Ejerció un cierto influjo sobre Erasmo de Rotterdam.

Marsilio Ficino (1433-1499), que divulgó la filosofía de Platón por
Europa. Tradujo del griego al latín. Su obra más famosa es De amore. Es un
tratado o comentario sobre El banquete de Platón. Domina el Humanismo de la
segunda mitad del siglo XV y durante el siglo XVI.
1. PENSAMIENTO HUMANISTA.
1.3. Pensadores contemporáneos del humanismo

Antonio de Nebrija (1441-1522), Filólogo y humanista español nacido en
Lebrija, logró renovar los métodos de enseñanza de las lenguas clásicas
en España. Escribió una Gramática española y una Gramática latina.
Calculó con exactitud la longitud de un grado del meridiano terrestre.
También escribió obras sobre pedagogía, pesas, medidas, numeraciones y
astronomía. Escribió el Diccionario latino-español (1495) y las Reglas de
orthografía en la lengua castellana (1523), que constituyen, sobre todo la
Gramática, auténticas innovaciones en su género, con muchos años de
diferencia frente a cualquier otra réplica en lengua vulgar, y con las que
ejerció una secular influencia por todo el mundo universitario y erudito de
Europa. Con él se afirma el humanismo hispánico y se reanudan con
asombrosa originalidad los estudios gramaticales sobre las lenguas vivas a
partir del legado imponente de la tradición clásica.
1. PENSAMIENTO HUMANISTA.
1.3. Pensadores contemporáneos del humanismo
•
Gonzalo García de Santa María (1447-1521) humanista e historiador
español, que ejerció como jurisconsulto de la ciudad de Zaragoza. Doctor en
Derecho, fue consejero y posteriormente lugarteniente del Justicia. En 1501
alcanza la condición de jurado de Zaragoza y el rey de Aragón, Fernando el
Católico le encomienda una biografía de su progenitor Juan II, que apareció
publicada con el título de Serenissimi Principis Joannis Secundi Aragonum Regis
Vita. Su testamento de 1519 da cuenta de la importancia de su biblioteca, la
mayor de un erudito del siglo XV. Además de cronista oficial, fue colaborador y
editor en la imprenta de Pablo Hurus, quien tuvo la imprenta española de mayor
calidad del tiempo de los incunables
1. PENSAMIENTO HUMANISTA.
1.3. Pensadores contemporáneos del humanismo

Angelo Poliziano (1454-1494), humanista y poeta italiano, a los diez
años se marchó a Florencia a educarse en el círculo mediceo aprendió latín y
griego con notables filólogos; a los dieciséis años podía escribir versos en griego y
a los dieciocho tradujo los libros II, III, IV y V de la Ilíada en hexámetros latinos,
dejando atrás los intentos previos de Leonardo Bruni y Lorenzo Valla. Eso atrajo la
atención de Lorenzo de Médicis, que le hizo secretario privado suyo en 1473.
Tradujo además al latín el Enchiridion de Epíteto, el Cármides de Platón y algunas
Historias de Heródoto. Fue el primer filólogo occidental que pudo rivalizar con los
inmigrantes griegos en el conocimiento del griego clásico; también fue el primero
que introdujo enmiendas a textos griegos clásicos. A partir de 1480, empezó a dar
clases de literatura griega y latina. Algunos de los que asistieron a sus clases
fueron Miguel Ángel Buonarroti, el erudito alemán Johannes Reuchlin, y los
humanistas ingleses Thomas Linacre y William Grocyn. Fue tutor de los hijos de
Lorenzo el Magnífico, que fue amigo suyo y su protector. Poco después de su
muerte, falleció el mismo, en plena invasión francesa de la Toscana.
1. PENSAMIENTO HUMANISTA.
1.3. Pensadores contemporáneos del humanismo

Lucio Marineo Sículo (1460-1533), humanista e historiador siciliano que
pasó la mayor parte de su vida en el reino de Castilla, España. Fue
profesor de lengua y literatura griega y latina en Palermo. Se trasladó a
España y enseñó durante doce años en la Universidad de Salamanca. Su
actividad docente y sus libros influyeron en el desarrollo del Renacimiento
español y tuvo entre sus discípulos a Alfonso de Segura. El rey Fernando
el Católico lo llamó a la Corte y le nombró capellán suyo y cronista. Se
encargó asimismo de la educación de los hijos de los nobles,
inculcándoles el típico italianismo que caracteriza al Renacimiento
1. PENSAMIENTO HUMANISTA.
1.3. Pensadores contemporáneos del humanismo

Pico della Mirandola (1463-1494), quien probablemente haya sido el
primero en utilizar la palabra humanista para referirse al nuevo
movimiento. Fue el autor de un Diálogo sobre la dignidad del hombre.
Estudió sobre todo lenguas: griego, árabe, hebreo y caldeo, con el
propósito de entender la Cábala, el Corán, los oráculos caldeos y los
Diálogos platónicos en sus textos originales. En cuanto a las tesis, su
intención era demostrar que el Cristianismo era el punto de
convergencia de las tradiciones culturales, religiosas, filosóficas y
teológicas más diversas. Su intención era que estas novecientas
conclusiones se discutieran en Roma después de la Epifanía de 1487
por los doctos de todo el mundo, para entablar una paz filosófica entre
los cultivadores de todas las doctrinas. Un ejemplo es esta
interpretación de la creación basada en el Génesis y el Timeo de
Platón.

En su obra “Oratio de hominisdidignitate”, se remite al momento de la
creación que estaba en el Timeo de Platón, Dios crea todas las cosas.
1. PENSAMIENTO HUMANISTA.
1.3. Pensadores contemporáneos del humanismo

Erasmo de Rotterdam (1469 - 1536), fue un humanista, filósofo, filólogo y
teólogo holandés, autor de importantes obras escritas en latín. fue la gran figura
intelectual en el debate entre católicos y protestantes y creador de una corriente
personal dentro del humanismo de crítica del cristianismo medieval tradicional,
el erasmismo, a través de sus Colloquia y diversos opúsculos. Existen multitud
de escuelas, colegios y universidades que llevan su nombre, comenzando por la
Universidad de Rotterdam.
Afirma que, en verdad, el hombre nace atado al pecado, pero que también dispone
de las formas adecuadas para solicitar a Dios que le permita desatarse. La forma
adecuada de pedírselo la ofrece solamente la Iglesia Católica, y depende del
pecador saberlas aprovechar. Esta fue su gran aportación acerca del gran problema
de su época, que enfrentaba a protestantes y católicos.
En 1503 publica el primero de sus libros más importantes: el "Manual del soldado
cristiano", llamado a veces "La daga de Cristo". Explica los principales aspectos de
la vida cristiana, que luego pasaría el resto de su vida desarrollando y
profundizando.
La clave de todo, dice en el libro, es la sinceridad. El Mal se oculta dentro del
formalismo, dentro del respeto ciego por la tradición, dentro del consumo
innecesario, dentro de las organizaciones que se niegan a cambiar, pero nunca en la
enseñanza de Cristo. Traduce al latín y griego el Nuevo Testamento.
1. PENSAMIENTO HUMANISTA.
1.3. Pensadores contemporáneos del humanismo
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Guillaume Budé (1467-1540), humanista francés que editó en su país numerosos
autores clásicos grecolatinos.Reputado helenista y un gran conocedor del mundo
antiguo latino, al que aportó su conocimiento en disciplinas como la Epigrafía, la
Numismática y la Metrología, esta última en particular a través de su afamado libro
De asse (1514). Patriarca de los helenistas españoles.

Hernán Núñez de Toledo el Comendador Griego (1475-1553), helenista y
humanista. Latinista, helenista. Estudió en Granada lenguas clásicas y orientales
(hebreo y árabe). En 1508 recogió y glosó en romance un buen número de
refranes y adagios, repertorio paremiológico que apareció publicado por primera
vez en Sevilla, y posteriormente como Refranes o proverbios en romance
(Salamanca, 1555), obra monumental no sólo por su extensión, ya que recoge no
menos de ocho mil quinientos cincuenta y siete, sino también por comentarlos
sucintamente y por incluir comparativamente refranes de otras lenguas, en su
mayoría romances: catalanes, gallegos, portugueses, franceses, italianos,
asturianos, latinos y griegos.
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1.3. Pensadores contemporáneos del humanismo

Tomás Moro (1478-1535), teólogo, político, humanista inglés. Se
enfrentó en defensa de sus ideas al rey Enrique VIII. Fue además
poeta, traductor, Lord Canciller de Enrique VIII, profesor de leyes, juez
de negocios civiles y abogado. Fue un importante detractor de la
Reforma Protestante y, en especial, de Martín Lutero y de William
Tyndale.
En 1535 fue enjuiciado por orden del rey Enrique VIII, acusado de alta traición por no prestar el
juramento antipapista frente al surgimiento de la Iglesia Anglicana, oponerse al divorcio con la reina
Catalina de Aragón y no aceptar el Acta de Supremacía, que declaraba al rey como cabeza de esta
nueva iglesia. Fue declarado culpable y recibió condena de muerte. Permaneció en prisión en la Torre
de Londres hasta ser decapitado el 6 de julio de ese mismo año. Fue beatificado en 1886 y
canonizado en 1935, por la Iglesia Católica Romana, quien lo considera un santo y mártir. La Iglesia
Anglicana lo considera un mártir de la Reforma Protestante; lo incluyó en 1980, en su lista de santos
y héroes cristianos.
1. PENSAMIENTO HUMANISTA.
1.3. Pensadores contemporáneos del humanismo
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Tomás Moro: Utopía
Relata la organización de Utopía como una sociedad ideal, asentada en una isla. Consta de dos partes. La
primera es un diálogo que gira principalmente en torno a cuestiones filosóficas, políticas y económicas en la
Inglaterra contemporánea al autor y la segunda es la narración que uno de los personajes del diálogo realiza
de la isla de Utopía. El nombre de la isla fue inventado.
En Utopía crea una comunidad ficticia con ideales filosóficos y políticos, entre otros, diferentes a los de las
comunidades contemporáneas a su época. Esta creación intelectual es presentada en su obra mediante la
narración y descripción que realiza de dicha comunidad un explorador, llamado Rafael Hythloday, al regresar a
la sociedad medieval europea.
Utopía es una comunidad pacífica, que establece la propiedad común de los bienes, en contraste con el
sistema de propiedad privada y la relación conflictiva entre las sociedades europeas contemporáneas.
A diferencia de las sociedades medievales en Europa, las autoridades son determinadas en Utopía mediante el
voto popular, aunque con importantes diferencias con respecto a las democracias del siglo XX.
La obra contiene numerosas referencias a los pensamientos del filósofo griego Sócrates, expuestos en la obra
La República, de Platón, donde se describe asimismo una sociedad idealizada.
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1.3. Pensadores contemporáneos del humanismo

Giulio Cesare Scaligero (1484-1558), médico, filósofo, botánico y humanista
italiano y preconizador de la imitatio ciceroniana frente a la imitatio ecléctica de
Erasmo de Rotterdam. Como filósofo y científico Scaligero, entre 1556 y 1557
imprimió el Dialogue de plantis y las Exercitationes, en forma de comentarios, y no
fue sino a los setenta años (con la excepción de un breve tratado De insomniis de
Hipócrates) que sintió que una de sus investigaciones estaba lo bastante completa
para darla a la imprenta.

Juan de Valdés (1509-1541), humanista, erasmista y escritor protestante español
y autor del primer tratado que hace del español una lengua noble, y defiende la
idea que todas las lenguas son nobles: el Diálogo de La Lengua.,
1. PENSAMIENTO HUMANISTA.
1.3. Pensadores contemporáneos del humanismo

Juan Luis Vives (1492-1540), humanista, filósofo y pedagogo español,
amigo de Erasmo y de Tomás Moro, el primero en tratar la psicología
como disciplina científica y con contribuciones originales en todo tipo de
materias. En su obra “La fábula del hombre” es una metáfora del
advenimiento del hijo de Dios en el cristianismo.

Robert Estienne (1503-1559, humanista francés con labor comparable a
la del impresor y humanista Aldo Manuzio en Italia. Tuvo un conocimiento
profundo del griego, el latín y el hebreo; trabajó en la imprenta de su
pariente Simon de Colines; se encargaba de corregir el texto de un
Nuevo Testamento.

Michel de Montaigne (1533-1592), fue un filósofo, escritor, humanista,
moralista y político francés del Renacimiento, autor de los Ensayos, y
creador del género literario conocido en la Edad Moderna como ensayo.
Vertió a la lengua vulgar lo más selecto del pensamiento grecolatino
creando el género del ensayo, típicamente humanista.