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Aproximación a la Epistemología
P.Brito
Elaborado a partir de diversas
Fuentes Públicas.
Tipos de Conocimiento Humano
SENTIDO
COMUN
ARTISTICO
CIENTIFICO
FILOSOFICO
REVELADO
GNOSEOLOGÍA Y EPISTEMOLOGÍA
Gnoseología
γνωσις, gnosis, "conocimiento" o "facultad de conocer",
λόγος, logos, "razonamiento" o "discurso",
también denominada teoría del conocimiento, es una disciplina
filosófica que busca determinar el alcance, la naturaleza y el origen
del conocimiento.
El conocimiento como acto o proceso, es la relación que existente entre un
sujeto cognoscente y un objeto cognoscible, donde el sujeto se dirige
intencionalmente a aprehender las cualidades esenciales del objeto para luego
formarse una representación
representación
Sujeto
cognoscente
Objeto
cognoscible
EPISTEMOLOGÍA: Parte de la filosofía que trata
de los fundamentos y los métodos del
conocimiento científico
EPISTEMOLOGÍA: del griego ἐπιστήμη
(episteme)
"conocimiento",
y
λόγος
(logos), "teoría” es una rama de la filosofía
cuyo objeto de estudio es el conocimiento
científico.
Características de Conocimiento
Científico:
• OBJETIVIDAD: el conocimiento es objetivo,
cuando se representan las características del
objeto, sin alterarlos o modificarlos.
• NECESIDAD: el conocimiento es una
necesidad, cuando el resultado que se espera
no puede ser de otro modo, sino de un modo
determinado.
• UNIVERSAL: el conocimiento es universal,
cuando es válido para todos los hombres, es
decir se opone al punto de vista de un sujeto
en particular.
• VERIFICABLE: el conocimiento es verificable o
fundamentado, cuando puede ser
comprobado de manera racional o en la
experiencia.
EL CONOCIMIENTO DEBE SER:
RACIONAL
EXPLICATIVO
VERIFICABLE
ANALITICO
CLARO Y
PRECISO
CLASIFICACION DE LAS CIENCIAS
SEGÚN KARL G. HEMPEL
FORMALES
FACTICAS O
EMPIRICAS
LOGICA
NATURALES
MATEMATICAS
SOCIALES
• La ciencia se puede definir,
como un conjunto de
conocimientos sobre la realidad
observable, obtenidos mediante
el método científico.
• Ciencia: esfera de la actividad
humana que tiene por meta
estudiar los objetos y
fenómenos de la naturaleza, la
sociedad y el pensamiento, así
como sus propiedades,
relaciones y leyes.
• Hay tres elementos esenciales: un
contenido, un campo de acción y un
procedimiento o forma de actuar.
• La ciencia en cuanto a su contenido está
constituida exclusivamente por un
conjunto de conocimientos sobre la
realidad, en forma de términos y
enunciados.
• La ciencia aunque se refiere a la realidad
empírica. No está formada por hechos,
sino en todo caso por IDEAS. El hombre
sólo puede captar la realidad
conceptualmente.
• Lo más característico y específico de la ciencia,
aquello que lo constituye y distingue de los
demás tipos de conocimiento es: el método
científico.
• Por consiguiente, la ciencia no es otra cosa que
un conjunto de ideas obtenidas por un método
científico.
• Por ello un científico, no es el que tiene muchos
conocimientos sobre una materia determinada,
lo importante es saber utilizar correcta y
eficazmente el MC.
PASOS DEL METODO CIENTIFICO
OBSERVACION
DEL FENOMENO
PLANTEAMIENTO
DEL PROBLEMA
FORMACION DE
HIPOTESIS
CONCLUIR: LEY O
TEORIA
ANALISIS DE
RESULTADOS
DISEÑO DE
PRUEBAS
TIPOS DE METODOS DE LAS CIENCIAS
INDUCTIVO
CONCLUSION GRAL.
A PARTIR DE
PREMISAS
PARTICULARES
ANALITICO
PARA CONOCER UN
FENOMENO ES
NECESARIO
DESCOMPONERLO
EN PARTES
DEDUCTIVO
VA DE LO GRAL. A
LO PARTICULAR, DE
LO COMPLEJO A LO
SIMPLE
SINTETICO
UNION DE
ELEMENTOS DE UN
FENOMENO PARA
GENERAR UN
NUEVO
CONOCIMIENTO
• No esta demostrado que
las mujeres y los hombres
a partir del siglo XVII sean
más inteligentes que los
anteriores, sin embargo la
ciencia ha avanzado
porque abandonaron el
método escolástico e
iniciaron el método
científico.
• El método científico no lo
es todo: se necesita:
dedicación, imaginación,
intuición.
• En términos de M. Bunge
(1981) las Ciencias Sociales
sólo llegan a practicar la
“especulación incontrolada” y
“la recolección ciega de
datos”; por ende tiene un
carácter protocientífico.
• Khun sostiene que toda la
ciencia de una época está
montada sobre un paradigma
determinado, y es cuando
este paradigma se demuestra
inadecuado cuando se
producen las revoluciones
científicas para sustituir el
antiguo paradigma por uno
nuevo
Un poco de Filosofía en General
Los amantes de Sofía
LA REVOLUCIÓN EN EL LENGUAJE: LOS SOFISTAS Y SÓCRATES
frente a
LOS SOFISTAS
como
constituyen una
su
NUEVA FILOSOFÍA
PROTÁGORAS
GORGIAS
LA POLIS
que exige
FORMACIÓN CÍVICA
y una reflexión
sobre
REALIDAD
INDEPENDIENTE
NATURALEZA
como
HIPIAS
INDIVIDUO
LEYES
con un
nuevo
CRÍTIAS
LEY CONVENCIONAL
PRODUCCIÓN
CREATIVA
como
MÉTODO
TRASÍMACO
TÉCNICA
MÉTODO
a través de
EL DIÁLOGO
con
en tanto
que requiere
VALORES
TRADICIONALES
RELATIVISMO Y
ESCEPTICISMO
contra
EDUCACIÓN
en la virtud de
LA JUSTICIA
cuyo
fundamento es
LA RACIONALIDAD
que conduce al
CONOCIMIENTO
DEL BIEN
EL CONCEPTO
como principio de
LA ÉTICA
seguida por
SISTEMA
ENCICLOPÉDICO
FORMACIÓN DE LA
PERSONALIDAD
reconociendo
que supone una
como paso para gestar
CIUDAD
fundamento de
DEMOCRACIA
LOGOS
PREGUNTAS
LA IGNORANCIA
basado
en
EMPRESA
COLECTIVA
CALICLES
con un
que busca
entendida
como
JUSTICIA
RELATIVISMO
SOCIEDAD
LO UNIVERSAL
ANTIFÓN
es una respuesta
al
es símbolo de la
relación entre
PRÓDICOS
CONCEPTOS
FUNDAMENTALES
como búsqueda de
FILOSOFÍA
MUERTE TRÁGICA
en la construcción
de
centrada en
EL HOMBRE
SÓCRATES
LAS ESCUELAS
SOCRÁTICAS
de
EDUCACIÓN
CONOCIMIENTO
PROCESUAL
CIRENAICOS
CÍNICOS
en
EL LENGUAJE
como
DEMOSTRACIÓN
VERDAD
MEGÁRICOS
Sócrates
PLATÓN
confluyen
Epistemología
pretende
El pitagorismo
formula
“LA REPÚBLICA”
“FEDÓN”
“MENÓN”
es
entendido como
que tiene
con
analiza
VIRTUDES
INMORTAL
FUNCIONES
EXCELENCIA
RAZÓN
reencarnándose para
PRUDENCIA
son
ÁNIMO
APETITO
PURIFICARSE
APRENDERSE
GOBERNANTES
son
que puede
REGÍMENES
POLÍTICOS
que son
CLASES SOCIALES
son
VALOR
MODERACIÓN
GUARDIANES
aristocracia
TRABAJADORES
timocracia
enlazadas por
mediante la
oligarquía
fundamento de
JUSTICIA
democracia
ANÁMNESIS
tiranía
donde nos narra
que es
EL MITO DE LA CAVERNA
RECUERDO
de
es
distingue
imita
UN MUNDO DE IDEAS
es
UN MUNDO SENSIBLE
INMUTABLE
MUTABLE
son
REAL
que es
simbolizado por
percibido por
VALORES
HOMBRES LIBERADOS
HOMBRES ENCADENADOS
APARENTE
estéticos
morales
EPISTEME
FUNDAMENTO
DE LO EXISTENTE
por
EL EROS Y
LA DIALÉCTICA
que es
que contemplan
GRADO SUPERIOR
DEL CONOCIMIENTO
cuyo objeto superior es
LOS SENTIDOS
a
es
EL BIEN
LA DOXA
(OPINIONES)
es
es
GRADO INFERIOR
DEL CONOCIMIENTO
fundamento de
ARISTÓTELES
Tradición discursiva
confluyen
Amplitud de intereses
Creación de una nueva
terminología filosófica
pretende
ARISTÓTELES
explica
Filosofía de Platón
Sistematización de saber
LOS FENÓMENOS
Sustancia primera
se muestran en el
LENGUAJE
Sustancia segunda
nos conduce al
Potencia
MUNDO DE LAS IDEAS
Problema del SER
lo estudia la
METAFÍSICA
distingue
exigen
Acto
un
MOTOR INMÓVIL
se manifiesta en
es causa del
cambio en la
POLÍTICA
ÉTICA
es parte de
trata sobre
Comportamiento
que es
valores
propios son
LA FELICIDAD
RETÓRICA Y
POÉTICA
LÓGICA
El BIEN
Individual
Colectivo
confluyen
estudia
su estudio
comprende
estudia
Aspectos formales
del lenguaje
Aspectos no formales
del lenguaje
genera
La vida
genera
El Hombre
lo estudia
Definición
se concibe
como
comprenden
se entiende
como
Opinión
locativo
Excelencia
humana
sólo es
posible
en la
Armonía
favorecido
por
Espacio de
comunicación
Proposición
Categorías
La más fundamental
de las ciencias
Educación
El cambio natural
puede ser
ARETÉ
Autarquía
NATURALEZA
Poética
POLIS
otros tipos
de movimiento
Inducción
Psicología
tienen una
Silogismo
descubre
Material
FINALIDAD
se expresa
en la
Formal
Causal
es
cualitativo
Final
que
son
Teoría de las
Cuatro Causas
vegetativa
sensitiva
intelectual
son Tipos de alma
LA FILOSOFÍA HELENÍSTICA
en el contexto de
LAS PRINCIPALES ESCUELAS
son
ESCEPTICISMO
LA CRISIS DE LA POLIS
EPICUREISMO
ESTOICISMO
defiende
defiende la
defiende
es una
reacción
al
orientan el pensamiento
hacia la búsqueda
de la
SERENIDAD DEL ALMA
(ATARAXIA)
basada en la
SABIO
LOGOS UNIVERSAL
LOGOS INDIVIDUAL
que controla
las
regida por
PRINCIPIO
DEL
PLACER
DOGMATISMO
TRANQUILIDAD DEL
ESPÍRITU
NATURALEZA
CORPÓREA
AMISTAD
que consiste
en la
propio
del
que es conformidad
entre
FELICIDAD
INTERIORIDAD
FELICIDAD (ATARAXIA)
VIVIR CONFORME A LA NATURALEZA
INTELIGENCIA
esta concordancia
sumerge al individuo
en la
defiende
la
PASIONES
busca la
EPOCHÉ
(Suspensión
del juicio)
ARMONÍA UNIVERSAL
que
da lugar a nuevos
modelos culturales
proporciona
DESEOS
son
buenos
los
nos orienta
hacia la
COSMOPOLITISMO
SOLIDARIDAD
Naturales y Necesarios
KOINÉ
CIENCIAS EXPERIMENTALES
Y MATEMÁTICAS
AMISTAD
y
EL IDEAL DEL
SABIO
BIBLIOTECAS (Alejandría)
AUTARQUÍA
INDEPENDENCIA
DE SAN AGUSTÍN AL SIGLO XII
contribuyó al
EL TRIUNFO DEL CRISTIANISMO
LA ALTA
EDAD MEDIA
es la
búsqueda
de la
DIOS
viene marcado por
influyó en
LA FILOSOFÍA DE SAN
AGUSTÍN
ALMA
FEUDALISMO
vinculada
al
VERDAD
se da en
la
s. II APOLOGETAS
ESCRITURAS
ILUMINACIÓN
s. III
CULTURA
sus aportaciones
Creer para entender
FE
ESCUELA DE ALEJANDRÍA
RAZÓN
Entender para creer
CLEMENTE Y ORÍGENES
de
CREACIÓN
reciben
el
CRIATURAS
TEOLOGÍA
Voluntaria y libre
del
FILOSOFÍA
NATURAL
Ex nihilo
REFLEXIÓN SOBRE
LA BIBLIA
Por Amor
TIEMPO
es
da lugar a la
LINEAL
HISTORIA
UNIVERSAL
es
REDENCIÓN
como
constitución y
progreso de la
ESCATOLÓGICO
325 CONCILIO DE NICEA
más importantes
fueron
DIALÉCTICA
SER
es
323 EDICTO DE MILÁN
fue un
foco
de
la
GNÓSTICOS
s.IV-V FORMULACIÓN DE
LOS DOGMAS
MONASTERIO
Se caracteriza
por la
CIUDAD
CIUDAD
TERRENA
que peregrina dentro de la
DE
DIOS
hacia
PROVIDENCIA
guiados
por la
donde los
ELEGIDOS
Origen del conocimiento
• RACIONALISMO: la razón es la
fuente del conocimiento: Nuestras ideas
son innatas, no aprendidas y que son
anteriores a la experiencia. Los defensores
de esta teoría afirman que la propia razón
como fenómeno natural crea sus propias
ideas, principios y leyes que hacen posible
el conocimiento.
Fundamento: sin la razón nuestros
conocimientos serían referencias inconexas
de la realidad, todo sería un caos,
implicaría una difícil comprensión entre
nosotros. La razón permite superar la
fragmentación de la experiencia sensible y
formular, leyes generales.(matemática y su
método de la deducción).
→ Representantes: Descartes, Spinoza,
Leibniz, Malebranche
LA FILOSOFÍA DEL S. XVII: DESCARTES, SPINOZA Y LEIBNIZ
Racionalismo individualista
Crítica de la
cosmología aristotélica
Atención a la experiencia
definen
anticipa
Filosofía del siglo XVII
Elaboración de la
ciencia moderna
la doctrina es el
Libertad de conciencia
Teoría contractualista
Crítica al dogmatismo
RACIONALISMO
DESCARTES
SPINOZA
LEIBNIZ
EMPIRISMO
DESCARTES
se plantea problemas
Epistemológicos
Ontológicos
supone la definición de
supone la búsqueda de un
garantiza un
Conocimiento seguro
Cogito ergo sum
Sustancia
permite distinguir entre
mediante un
se aplica a
escapa a la
MÉTODO matemático
DIOS
implica un
Principio indudable
no afecta
Res Extensa
concebido como
Absoluta perfección
utilizando la
lo que implica
DUDA
Res Cogitans
concebido como
No engañador
proceden de
lo que
Sujeto pensante
poseedor de
IDEAS
garantiza el
afecta
Innatas
Ética y Religión
Existencia del sujeto
Adventicias
pueden ser
Conocimiento
Facticias
VOLVER
SPINOZA
SPINOZA
formula una
busca
utiliza
Salvación del hombre
Ética «científica»
Discurso tradicional
se basa en conocer
Método geométrico
suponen
es
REALIDAD
DIOS
Sistema total de filosofía
reivindica
rechaza
se identifica con la
Naturaleza finita
es
es un sistema
Causal
busca la unión
Causa inmanente
su objetivo es
FILOSOFÍA
RELIGIÓN
es una forma auténtica de
es una forma única de
Obediencia
busca
Sabiduría
Salvación
Absolutamente necesario
SUSTANCIA
no es
es
Conocimiento
Imaginación
Res Extensa
Res Cogitans
sus
grados
son
Razón
Ciencia intuitiva
VOLVER
LEIBNIZ
LEIBNIZ
intenta compatibilizar
Filosofía
Religión
replantea el problema de la
Sustancia
existe en número
creada por
concebido como
Infinito
DIOS
es
reciben el nombre de
imperecederas
Razón perfecta
son
materiales
Mónadas
Libre
Potencia infinita
se deduce
dispuestas en orden natural
se conciben como
la absoluta necesidad de las
la contingencia del
Átomos metafísicos
Verdades de razón
VOLVER
Mundo
EMPIRISMO
 EMPIRISMO: La fuente del conocimiento es la
experiencia y la observación. Afirma que no hay
nada en la inteligencia que no haya estado antes
en los sentidos.
Fundamento: el fundamento principal está en
observar cómo el niño adquiere sus conocimientos.
El niño al nacer, no sabe nada, no tiene nada,
conforme avanzan los años el infante adquiere
experiencia, con lo cual forma primero, sus
conceptos. (mamá, papá, etc.) luego forma sus
juicios, después razona hasta perfeccionar sus
conocimientos.
Representante: Francisco Bacon, Tomás Hobbes,
John Locke, Berkeley, Hume.
LA FILOSOFÍA DEL S. XVII. EMPIRISMO
BACON
EMPIRISMO
busca determinar
se caracteriza
por
tratamiento
crítica a la
influyen
Filosofía experimental
a través de
R. BOYLE
Empírico histórico
de los
Royal Society
capacidades
límites
Metafísica
de
La RAZÓN
aplicación
Problemas
de índole
EPISTEMOLÓGICA
POLÍTICA
destaca la
obra de
dos vías
LOCKE
cuestiona la
existencia de
ABSOLUTISTA
representada por
hipótesis
Principios Innatos
opera a través del
LENGUAJE
La MENTE
en
el orden
es
Teórico
Práctico
fundamento
origen
puede ser
designan
IDEAS
externa
interna
Informan del
es
Derechos
Naturales
Autoridad
única
CONTRATO SOCIAL
pretende evitar
Definitivo
COMPUESTAS
SIMPLES sobre
fruto de
Guerra de todos
contra todos
ABSTRACTAS
a partir de
Organismos artificiales
Indivisible
BAYLE
critica
Virtud
Y
Religión
son
es
son
sostiene
que
Prejuicios
religiosos
que existían
en el
independientes
surgen
planteando
el tema del
ESTADO DE
NATURALEZA
Sociedad Civil
Ateo virtuoso
Mundo
puede ser
ESTADO
ESTADO DE NATURALEZA
caracterizado por
mediante
IDEAS
SOCIEDAD
CIVIL
la Teoría del
Pacto Social
garantiza
Signos externos
del
CONOCIMIENTO
LOCKE
formula
distingue
entre
Sistema
arbitrario de
de
La Experiencia
es
representada por
HOBBES
es un
tabula rasa
por lo tanto
LIBERAL
Cualidades Primarias
Irrevocable
MORAL
ESTADO
RELIGIÓN
dividido
en poderes
LEGISLATIVO
EJECUTIVO
Cualidades Secundarias
es
LAICO
CRITICISMO
• (Apriorismo): propone la
existencia de formas a
priori de la sensibilidad a
(como el espacio y el
tiempo), y de conceptos
puros del entendimiento (
como cantidad, calidad
modalidad, relación, etc.)
• Representantes:
Kant,
basándose
en
los
argumentos Locke, Hume,
Leibniz y Wolf.
RACIONALISMO
EMANCIPACIÓN DEL
INDIVIDUO
LA FILOSOFÍA DE KANT
confluyen
responde
EMPIRISMO
a
posibilitan
LOS INTERESES DE LA RAZÓN
son
¿QUÉ PUEDO CONOCER?
¿QUÉ DEBO HACER?
Elementos que lo hacen posible
CONCEPTOS A
PRIORI
¿QUÉ ME CABE ESPERAR?
para
ACTUAR POR
DEBER
CATEGORÍAS
son
para
SER LIBRE Y
RACIONAL
como
son
sólo si
SUSTANCIA
ESPACIO
LA FELICIDAD
se
experimenta
en la
se expresa en
el
RELACIÓN
TIEMPO
CAUSA-EFECTO
determinan
la síntesis de
determinan
IMPERATIVO
CATEGÓRICO
es
es la
convergencia
de
PERFECCIÓN
Educarse
MANDATO DE
LA VOLUNTAD
requiere
IMAGINACIÓN
CULTURA
Autoconocerse
CONOCIMIENTO
POSIBLE Y REAL
CONCEPTO
FORMAL
LEY
MORAL
y
UN ESTADO
que garantice
su ámbito y límite es
INCONDICIONADO
LEY DE LA
NATURALEZA
LA JUSTICIA
se da a sí mismo
la ley moral
UNIVERSAL
LA
NATURALEZA
DIGNIDAD
con
CIUDADANO DE DOS MUNDOS
FIN EN SÍ MISMO
RESPETO
es
las tres preguntas se resumen
las tres preguntas se resumen
¿QUÉ ES EL HOMBRE?
AMISTAD
BELLEZA
LA FILOSOFÍA DE HEGEL
HEGEL
con sus
PREOCUPACIONES JUVENILES
explicando
sus ideales de solidaridad y de sentido político sintetizados en
sus conceptos de
LA ETICIDAD Y EL ESTADO
LA LIBERTAD Y EL ESPÍRITU
construyendo
como solución al
como elementos de
INDIVIDUALISMO MODERNO
LA VERDAD
UNA NUEVA EUROPA
EL FRACASO DE LA
REV. FRANCESA
como
que no alcanza
al integrarse
EL CRISTIANISMO EN EL
GERMANISMO
que vive la tensión
entre
superada en la verdad
compartida de
MUNDO E
IDEAL
EL TRABAJO
LA CULTURA
CLÁSICA
superada en
encerrado
en sí como
CERTEZA
SUBJETIVA
que caracterizaron
UNIDAD DE LA
SOCIEDAD
ESPÍRITU FINITO
ESTADO LIBRE Y
HOMBRE RELIGIOSO
LA LIBERTAD, LA
DEMOCRACIA, LA VIDA
PÚBLICA
buscando
alcanzada
primero como
que es acción
común guiada
por
LA ETICIDAD
como unidad
de un
EL CRISTIANISMO
al hacer de
EL AMOR DE CRISTO
una vez muerto éste
OBJETO INVISIBLE
DE AMOR
NOSOTROS
dando origen a
LA CONCIENCIA
DESGRACIADA
que se da a
través de
LA FAMILIA
de cuyas
por los vínculos de
relaciones surge
LA SOCIEDAD
CIVIL
se realiza como
que se abre a
los otros en
ETICA DE LA INTENCIÓN
CONFIANZA Y
AFECTO
por
DEPENDENCIA
RECÍPROCA
que supone
que se
desarrolla en
LA SATISFACCIÓN DE LAS
NECESIDADES SOCIALES
LA HISTORIA
que lleva a
como
EL TRABAJO
ABSTRACTO
HERENCIA
COMPARTIDA
en una trama social
ordenada por
REGULA EL MERCADO
PLANIFICA LA SOCIEDAD
que lleva a
ADMINISTRA EL PATRIMONIO
LA INTERIORIDAD
GARANTIZA LA LIBERTAD
EL ESTADO
en tanto instancia
superior que
pues está referido
TODOS
SÍ MISMO
EL PROBLEMA SOCIAL: MARX
K. MARX
pretende superar las
formas tradicionales de
cuya filosofía es
y
busca la
EMANCIPACIÓN
PRÁCTICA
CRÍTICA
del
LUCHA SOCIAL
que desarrolla la
en contra
del
de
LA CULTURA
por la
TRABAJO ALIENADO
LA RELIGIÓN
IGUALDAD
IDEALISMO
es un
de
acuerdo
con
propone
JUSTICIA
retos incumplidos
por la
es una
CONSUELO
SOCIEDAD DIVIDIDA
ILUSTRACIÓN
TRANSFORMACIÓN
FEUERBACH
en que
se da
REVOLUCIÓN
FRANCESA
CAPITALISTAS
poseen
y
DEPENDENCIA
DIOS
HOMBRES
por efectos
RESIGNACIÓN
según el momento
histórico como
que oculta la verdadera
situación de
positivos
- Sano Materialismo
negativos
de
EXPLOTACIÓN
SOCIAL
Legislador
POLÍTICA
Violencia del terror
DESIGUALDAD REAL
produciría
el fin del
CRISIS
INJUSTICIA
y
APROPIACIÓN POR
EL CAPITAL DE LA
PLUSVALÍA DEL
TRABAJO
lo que conduce a
Radicalización teórica
Perdida de base social
Poder Mágico
y
TRABAJADORES
y
es
producido
por los
LA PROPIEDAD DE
LOS MEDIOS DE
PRODUCCIÓN
en
que crea
DEL MUNDO
cuyo origen
reside en
SOCIEDAD CAPITALISTA
provocaría
de ahí concluye
que
LUCHA DE CLASES
Omnipotencia
absoluta
LA POLÍTICA
LA UNIDAD DE ACCIÓN
de
ARISTOCRACIA
BURGUESIA
ARTESANOS
resolvería la
no debe
separarse de
la
REALIDAD
SOCIAL
debe ser
efecto de
la
basada en
REVOLUCIÓN
SOCIALISTA DEL
PROLETARIADO
SOCIEDAD
CLASE
SOCIAL
llevaría
a
DICTADURA DEL
PROLETARIADO
LA RECONSTRUCCIÓN DEL MUNDO BURGUÉS: POSITIVISMO E HISTORICISMO
El POSITIVISTMO DE A. COMTE
EL HISTORICISMO DE DILTHEY
critica a
pretende la
establece
LA FILOSOFÍA
IDEALISTA
pretende la
REORDENACIÓN GLOBAL
DE EUROPA
distinguiendo entre
LA EVOLUCIÓN DEL ESPÍRITU HUMANO
que había generado
en
EL FANATISMO
REVOLUCIONARIO
rompe
y como contrapartida
EL VIEJO
ORDEN
es
LA REACCIÓN
ESTADIO
ESTADIO
TEOLÓGICO frente METAFÍSICO
EL ORDEN
ESTABLE
LA REGULARIDAD
como apuesta por
sin construir
se representa
UN ORDEN
NUEVO
EL ORDEN DE LA
SOCIEDAD INDUSTRIAL
UNA CIENCIA
ORGANIZADA
a semejanza
VALOR PRÁCTICO
LA CREATIVIDAD
LA LIBERTAD
LA SOCIOLOGÍA
LA RELIGIÓN DE LA
SOCIEDAD
con
cuya soberana es
investida de
constituyendo
COMPREHENSIVA
(HERMENEÚTICA)
potenciando
CRÍTICAS ENTRE LOS
DISTINTOS SISTEMAS
AUTORIDAD
SOCIAL Y POLÍTICA
es
SENTIDO A LA VIDA
por las
SOCIEDAD BIEN
ORDENADA
CIENCIAS DEL
ESPÍRITU
que dota de
mediante
DIOS
exigencias de una
establece
reconoce
LOS PROBLEMAS
REALES
con el
de la
MÉTODO CIÉNTIFICO
exigencia de una
estableciendo
LEYES
dada por
EL PROGRESO
DINÁMICO
que aspiran a
ESTADIO
POSITIVO
es
EL UNIVERSO
COMO UNIDAD
separándose
CIENCIAS
NATURALES
UN ORDEN
CONSTANTE
mediante
SENTIMIENTOS
SOCIALES
como
RELIGIÓN CATÓLICA
EL AMOR A LA
HUMANIDAD MISMA
EXISTENCIALISMO Y HERMENÉUTICA
EXISTENCIALISTAS
son
M. HEIDEGGER
se plantea
en su obra se
distinguen:
¿QUÉ ES EL SER?
tomando como
punto de partida la
1ª ETAPA
2ª ETAPA
aborda el tema de
INAUTÉNTICA
SER-EN-EL-MUNDO
se caracteriza
por
COMPRENSIÓN
caracterizado
como
como
EMOCIONES
modo de ser
de la
CONCIENCIA
INTERPRETACIÓN
EN LAS CIENCIAS
HUMANAS
teniendo
en cuenta
ENTE PLENO
caracteriza al
aplicada a la
SER-EN-SI
es la
puede ser
AUTÉNTICA
cuya misión
es la
frente
al
SER-PARA-SI
EXISTENCIA HUMANA
cuyo rasgo
fundamental es
HERMENÉUTICA DE G. GADAMER
J. P. SARTRE
SER QUE ES
insertado
SENTIDO
en
NUESTRO
SER CON
OTROS
LA ANGUSTIA
LAS COSAS
OBJETIVADAS
que pertenecen al
ámbito de la
de
HOMBRE
y
su
LA TRADICIÓN
es una
que está
AFECTIVIDAD
LOS
PREJUICIOS
SER-PARA-LA-MUERTE
revela la
donde se
dan
EXISTENCIA
CONDENADO
A SER LIBRE
es un
momento
de
es
VERDAD DE LA EXISTENCIA:
NIHILIDAD
RELACIONES MÁGICAS
CON EL MUNDO
MÉTODO DE LA
COMUNICACIÓN:
y
PASIÓN
INÚTIL
CONTINGENTE
PREGUNTA
INEXPLICABLE
determinan
la
LA LIBERTAD
ABSURDA
y
LA HISTORIA
FUNCIÓN
IRREALIZANTE DE LA
CONCIENCIA-EMOCIÓN
EL DIÁLOGO
a través
del
juego de
la
RESPUESTA
Positivo - Neopositivo Positivismo Lógico
Circulo de Viena
EXPLICACION DE LOS
FENOMENOS NATURALES
(FETICHISMO, POLITEISMO,
MONOTEISMO)
LAS NOCIONES DE
SUSTANCIAS, CASUALIDAD O
FINALIDAD DE LA NATURALEZA
EXPLICA
EXPLICA
TEOLOGICO.
PRINCIPIO
DESARROLLO DE LAS
MATEMATICAS, ASTRONOMIA,
FISICA, QUIMICA, BIOLOGIA,
SOCIOLOGIA
TRATA
POSITIVO O
REAL
METAFISICO
PRINCIPIO
DESCUBRIR LAS
LEYES
INDICA
PRINCIPIO
LEYES DE LOS TRES
ESTADOS
DESCANSA
DESCANSA
CLASIFICACION DE LAS
CIENCIAS
POSITIVISMO
(AUGUSTO COMTE)
INDICA
CULTO RENDIDO A LOS GRANDES
HOMBRES, QUE OCUPAN EL MAS
ALTO RANGO CON GRAN SER.
DESCANSA
ES
RELIGION DE LA
HUMANIDAD
ORDEN LOGICO, DE LO MAS
ABSTRACTO A LO MAS
CONCRETO Y COMPLEJO DEL
SABER HUMANO.
CONTEXTO HISTÓRICO
• Los inicios del siglo XX se caracterizó:
– El auge del capitalismo
– La confianza absoluta en el progreso
científico-técnico
– Inestabilidad política unida a un
complicado sistema de alianzas
europeas.
CONTEXTO HISTÓRICO
• Los acontecimientos que
marcaron los inicios del
siglo XX fueron:
• La Primera Guerra Mundial
• La Revolución Rusa
• La Guerra de España
• La Segunda Guerra
mundial.
CONTEXTO FILOSÓFICO
Las corrientes que dominaron la filosofía
del siglo XX fueron:
– Fenomenología, existencialismo,
vitalismo, historicismo, hermenéutica…
Todas ellas recogerían la tradición
metafísica de la filosofía.
CONTEXTO FILOSÓFICO
Las que centraron su interés en el análisis
del lenguaje y de la metodología de la
ciencia: Filosofía analítica( Atomismo
lógico, Neopositivismo, Circulo de Viena),
Filosofías de la Ciencia.
CONTEXTO FILOSÓFICO
Las de marcado contenido social y
político, centradas en el análisis de
los problemas sociales y de crítica a
las ideologías. Marxismo y sus
variantes, la escuela de Francort, el
Freudomarxismo…
POSITIVISMO LÓGICO
• Recibe el nombre de :
• Positivismo Lógico para los
angloamericanos
• Neopositivismo para los alemanes.
POSITIVISMO LÓGICO
• Fue un movimiento filosófico en torno
al Círculo de Viena, que simbolizó una
crítica a la mayoría de las tesis
filosóficas tradicionales de la época, y
de manera especial a los
planteamientos relacionados con la
metafísica, la epistemología y la ética.
CIRCULO DE VIENA
• El círculo se disuelve:
– 1938 tras la anexión de Austria a Alemania por
parte de Hitler. Huyen a Inglaterra y EEUU.
– reconocimiento general de los defectos de esta
concepción, particularmente su pretensión de
eliminación de la metafísica.
El principio de verificación y sus críticos
Moritz Schlick
Formuló el principio de verificación del siguiente
modo:
Una proposición sólo tendrá sentido si se pueden
enunciar las condiciones bajo las cuales dicha
proposición sería verdadera y aquéllas bajo las cuales
sería falsa.
Racionalismo Crítico
(Falsacionista)
K. Popper
Karl Popper
publicó
La lógica del descubrimiento
científico
analiza
Los métodos
A través de los cuales
Avanza la ciencia
mediante
La falsación de
hipótesis
insostenibles
representa
reconoció
El carácter evolutivo
del conocimiento
científico
Su atención centró
En la metodología de
la ciencia y no en las
teorías o sistemas
conceptuales
científicos.
Una transición
entre las
concepciones
empiristas
inductivistas
baconianas
Y otras
Más actuales a
juicio de Novak.
Revoluciones Científicas
Kuhn
Los paradigmas de Kuhn
Fue alumno de
Conant
Su libro
La estructura de las revoluciones
científicas
Dos tipos de ciencia
señala
La ciencia se
caracteriza más por
los paradigmas que
emplean los
científicos
que por
Los métodos de
investigación.
distingue
Ordinaria
actividad
De resolver problemas
realizada
Por la mayoría de los
científicos.
extraordinaria
reservada
A pocos
científicos
capaces
De crear un
nuevo
paradigma con
mayor poder
explicativo.
Las Teorías como Estructuras
Los Paradigmas de Thomas Kuhn
Los paradigmas de Kuhn
Fue alumno de
Conant
Su libro
La estructura de las revoluciones
científicas
Dos tipos de ciencia
señala
La ciencia se
caracteriza más por
los paradigmas que
emplean los
científicos
que por
Los métodos de
investigación.
distingue
Ordinaria
actividad
De resolver problemas
realizada
Por la mayoría de los
científicos.
extraordinaria
reservada
A pocos
científicos
capaces
De crear un
nuevo
paradigma con
mayor poder
explicativo.
¿QUÉ ES PARADIGMA?
Modelo a
seguir por una
comunidad
científica
PARADIGMA
Manera de
resolver
problemas y
modo de dar
soluciones
Manera de
entender el
mundo
explicarlo y
manipularlo
Realizaciones
científicas
universales
reconocidas por
cierto tiempo.
Mensia Solis
53
PARADIGMAS SEGÚN KUHN
Kuhn filosofo científico define Paradigma
 Creencias que une a una comunidad
científica
 Especie de elementos o enigmas concretos
empleados como modelos para reemplazar a
reglas explicitas para la solución de enigmas
de la ciencia normal
 Define ciencia como un proceso acumulativo
de datos debido a la teoría y no la práctica.
Mensia Solis
54
Paradigmas de Thomas Kuhn
 Según Thomas Kuhn La ciencia progresa a través
de una sucesión de períodos cuya secuencia es
“paradigma – ciencia normal – crisis – revolución –
nueva ciencia normal – nuevo paradigma”
 Al aprender un paradigma el científico adquiere al
mismo tiempo teorías, métodos y normas.
 La evolución científica consta de las siguientes
etapas:
preciencia,
ciencia
normal,
crisis,
revolución, nueva ciencia y nueva crisis.
Mensia Solis
55
Los Paradigmas de Kuhn
• Las concepciones inductivistas y falsacionistas de la
ciencia fueron desafiadas de manera importante por
Thomas Kuhn en su libro Estructuras de las
Revoluciones Científicas, publicado por primera vez
en 1962. Desde entonces, sus ideas no han cesado
de resonar en la filosofía de la ciencia. Kuhn comenzó
su carrera académica como físico y luego centro su
atención en la historia de la ciencia. Al hacerlo,
descubrió que sus ideas preconcebidas acerca de la
naturaleza de la ciencia quedaban hechas añicos.
• Se dio cuenta de que las concepciones tradicionales
de la ciencia, ya fueran inductivistas o falsacionistas,
no resistian una comparacion con las pruebas
históricas.
Los Paradigmas de Kuhn
• Posteriormente, la teoría de la ciencia que estuvieran
mas de acuerdo con la situación histórica tal y como
el la veía. Un rasgo característico de su teoría es la
importancia atribuida al carácter revolucionario del
progreso científico, en el que una revolución supone
el abandonó de una estructura teórica y su
reemplazo por otra incompatible con la anterior.
Otro aspecto a destacar es el importante papel que
desempeñan en la teoría de Kuhn las características
sociológica de las comunidades científicas.
• Se puede resumir la imagen que tiene Kuhn de cómo
progresa una ciencia mediante el siguiente esquema
abierto: Preciencia, ciencia normal, crisis, revolución,
nueva ciencia normal, nueva crisis.
Generalizaciones Simbólicas de
teorías, leyes, caracteriza la
existencia de modelos
particulares, valores compartidos
como juicios de exactitud y
modelos de resolución de
problemas
“Matriz
disciplinaria”
Otros Elementos:
Instrumentación.
Lenguaje propio.
Libros texto y las comunicaciones
COMPONENTES
ESENCIALES DE
PARADIGMA
“Componente
Sociológico”
Relaciones entre miembros de la
comunidad que comparten el
paradigma.
Ciencia Normal (Intereses
sociológicamente afines.)
Programas y Tradición Científica
I. Lakatos
Los Programas de Investigación
• Imre lakatos, hungaro que se traslado a Inglaterra a finales de los
cincuenta, recibió la influencia de Karl Popper.
• Lakatos acuño la idea “programa de investigación” para referirse a
su alternativa a los paradigmas de Kuhn.
• Élrespondió sugiriendo que no todas las partes de una ciencia van
a la par. Algunas leyes o principios son mas básicos que otros. De
hecho, algunos son tan fundamentales que definen los rasgos de
una ciencia, y por lo tanto, no se les puede culpar de ningún fallo
aparente, sino que la culpa debe recaer en componentes menos
fundamentales.
• Se puede ver una ciencia como el desarrollo programático de las
implicaciones que tienen los principios fundamentales. Los
científicos pueden tratar de resolver los problemas modificando
los supuestos mas periféricos de la manera que crean
conveniente. En la medida en que sus esfuerzos tengan éxito,
contribuirán al desarrollo de un mismo programa de investigación,
por muy diversos que sean sus intentos de jugar con las
suposiciones periféricas.
Los Programas de Investigación
• Lakatos llamo a los principios fundamentales el núcleo central de un
programa de investigación. Mas que ninguna otra cosa, la característica
definitoria de un programa es su núcleo central. Toma la forma de una
hipótesis muy generales que son la base a partir de la cual se desarrolla el
programa. He aquí algunos ejemplos. El núcleo central de la astronomía
copernicana lo constituirían los supuestos de que la Tierra y los planetas
giran alrededor de un Sol inmóvil y de que la Tierra gira sobre su eje una
vez al día. El núcleo central de la física newtoniana esta compuesto por las
leyes del movimiento de Newton mas su ley de atracción gravitatoria. El
núcleo central del materialismo histórico de Marx seria el supuesto de que
el cambio social ha de ser explicado en Términos de lucha de clases,
siendo determinados la naturaleza de las clases y los detalles de la lucha,
en ultimo termino, por la base económica.
ESTRUCTURA DE UN PROGRAMA DE
INVESTIGACIÓN CIENTÍFICA.(PIC.)
CINTURÓN HEURÍSTICO POSITIVO
CINTURÓN HEURÍSTICO
NEGATIVO
NÚCLEO CENTRAL
PRINCIPIOS Y AXIOMAS
INMODIFICABLES
HIPÓTESIS AUXILIARES Y OBSERVACIONALES,
CONDICIONES EXPERIMENTALES
DIRECTIVAS GENERALES PARA EXPLICAR
O PREDECIR
Los Programas de Investigación
Los fundamentos de un programa necesitan ser
ampliados con una serie de suposiciones
suplementarias con el fin de llenarlos de substancia, de
modo que se puedan hacer preediciones definidas. No
solo consta de hipótesis explicativas y leyes que
completan el núcleo central, sino, además, de
supuestos subyacentes a las condiciones iniciales, que
especifican situaciones particulares, y también teorías
presupuestas en los enunciados observaciónales y en
los resultados experimentales.
Anarquía metodológica
Feyerabend Contra el Método
La Teoria Anarquista de la Ciencia de
Feyerabend
Paul Feyerabend, austriaco que se asento en Berkeley, California, la
mayor parte de su carrera académica, paso algún tiempo en Londres
con Popper y Lakatos, publico en 1975 un libro titulado Otro método;
Teoría Anárquica del Conocimiento.
En el recusa todos los intentos de exponer un método científico capaz
de captar su condición especial, argumentando que no existe tal
método y que, en realidad, la ciencia no posee ninguna característica
que la haga necesariamente superior a otras formas de conocimiento.
Feyerabend llegó a afirmar que, si existen un solo principio,
inmutable, del método científico, este es el de “ Todo Vale”. Existen
pasajes en los escritos de feyerbend, tanto tempranos como tardíos, a
los que se puede aludir para limitar fuertemente la concepción
anarquista extrema.
La Teoria Anarquista de la Ciencia de
Feyerabend
La principal línea argumental de feyerabend intenta
minar las ideas de método y progreso presentadas
por los filósofos como características de la ciencia,
retándolas en su propio terreno de la siguiente
manera. Toma los ejemplos de cambio científico
que sus oponentes ( que comprenden la inmensa
mayoría de los filósofos) consideran con instancias
clásicas del progreso científico y muestra que, en
cuanto hechos históricos, estos cambios no se
ajustan a las teorías de la ciencia propuestas por
dichos filósofos.
La Teoría Anarquista de la Ciencia de
Feyerabend
La teoría de Feyerabend de la ciencia se sitúa dentro de un
entramado ético que concede un alto valor a la libertad
individual, e implica una actitud que Feyerabend describe como
Actitud Humanitaria
Según dicha actitud, los individuos humanos deben ser libres;
deben tener libertad en un sentido parecido al del siglo XIX
Jonh Stuart Mill (S.XIX) Feyerabend se declara a si mismo a
favor del intento de ensanchar la libertad de llevar una vida
plena y gratificante y apoya a Mill en su defensa del cultivo de
la individualidad, que es lo único que produce, o puede
producir, seres humanos bien desarrollados.
Feyerabend fundamente, desde este punto de vista
humanitario, su concepción anarquista de la ciencia en que
aumenta la libertad del individuo emancipándole de
restricciones metodologías, y en que, deja al individuo la
libertad de elegir entre ciencia y otras formas de conocimiento.
La Teoría Anarquista de la Ciencia de
Feyerabend
• La culminación del alegato de Feyerabend contra el método,
junto con su defensa de una marca particular de libertad para
el individuo, es su teoría anarquista del conocimiento.
• Ninguno de los métodos que Carnap, Hempel, Nagel ( tres
prominentes positivistas), Popper o incluso Lakatos desean
utilizar a fin de racionalizar los cambios científicos puede ser
aplicado, y el único que puede serlo, la refutación, queda muy
limitado en su fuerza. Lo que queda son juicios estéticos,
juicios del gusto, prejuicios metafísicos, deseos religiosos;
dicho brevemente, lo que queda son nuestros deseos
subjetivos; la ciencia mas avanzada y general devuelve al
individuo una libertad que parece perder en su parte mas
pedestre.
• Finalmente para Feyerabend no existe, pues, un método
científico. Los científicos siguen sus deseos subjetivos. Todo se
Vale.
Gracias por su Atención.
“La verdadera ignorancia no es
la ausencia de conocimientos,
sino el hecho de negarse a
adquirirlos”, Karl Popper.